Etërit Shenjtor të Koncilit të Parë Ekumenik

Treqind e tetëmbëdhjetë peshkopë u mblodhën në Nikea për t'u përballur me herezinë e frikshme të Arius, e cila mohonte hyjninë e Krishtit. Midis tyre kishte rrëfimtarë me shenja torturash në trup, së bashku me Shën Nikollën dhe Shën Spiridonin. Kisha e Krishtit nderon që në shekujt e parë kujtimin e Etërve të Shenjtë Hyjlindorë të Koncilit të Parë Ekumenik. Ky kujtim kremtohet të dielën e shtatë të Pashkëve dhe është një moment historik në jetën e Kishës. Vetë Zoti ua kishte lënë premtimin e madh dishepujve të tij se mbi shkëmbin e besimit do të ndërtonte Kishën e tij. Portat e ferrit nuk mund ta mposhtën kurrë, sado të vështirë të luftojë ajo këtu në tokë. Dëshmorët e shenjtë konfirmuan me gjakun e tyre të vërtetën e këtyre fjalëve të Shpëtimtarit. Ata duruan me guxim torturat dhe vdekjen për të rrëfyer Krishtin në kohë të paimagjinueshme. Shpata e persekutorëve më në fund u thye përpara fuqisë së Kryqit. Kështu Kisha doli fituese nga sprova e parë e madhe e persekutimit. Kur persekutimet pushuan në shekullin e katërt, në vetë Kishën shpërthyen herezi të rënda. Më i rrezikshmi nga të gjithë ishte Arianizmi, i cili tronditi rrënjësisht besimin e krishterimit. Ariu ishte një plak i Aleksandrisë, një njeri me krenari të madhe dhe ambicie të shfrenuara. Ai mohoi natyrën hyjnore të Jisu Krishtit dhe barazinë e tij me Atin. Ai mësoi në mënyrë të rreme se Shpëtimtari nuk është një substancë me Atin, por vetëm një krijesë e krijuar. Patriarku Aleksandri i Aleksandrisë mblodhi një Sinod lokal dhe i dënoi menjëherë këto mësime blasfemuese. Megjithatë, Ariu nuk iu bind autoritetit të Kishës dhe as nuk pranoi vendimin e peshkopëve. Ai u shkroi letra shumë prelatëve dhe protestoi kundër dekreteve të Sinodit lokal. Ai e përhapi shpejt ligësinë e tij në të gjithë Lindjen dhe gjeti mbështetje nga disa peshkopë. Konfuzioni midis besimtarëve rritej çdo ditë dhe kërcënonte unitetin e trupit të Kishës. Situata kërkonte një përgjigje të menjëhershme dhe vendimtare nga autoriteti qendror i perandorisë. Perandori i shenjtë Kostandin, duke studiuar mosmarrëveshjet, u konsultua me peshkopin Osius të Kordovës për përmasat e problemit. Ai e siguroi atë se herezia e Ariusit ishte e drejtuar kundër doktrinës më themelore të Kishës së Krishtit. Pra, perandori mori vendimin për të thirrur një Këshill Ekumenik për t'u marrë me këtë çështje përfundimisht. Në vitin treqind e njëzet e pesë, treqind e tetëmbëdhjetë peshkopë nga vende të ndryshme u mblodhën në Nikea. Ata përfaqësonin kishat e krishtera nga të gjitha anët e botës dhe mbanin me vete peshën e plotë të traditës. Ndër prelatët e burgosur kishte shumë rrëfimtarë që kishin vuajtur gjatë persekutimeve për emrin e Krishtit. Ata mbanin mbi trupat e tyre shenjat e dukshme të torturës si dëshmi të gjalla të besimit të tyre. Morën pjesë edhe ndriçues të mëdhenj të Kishës, në radhë të parë Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Myrës së Likisë. I pranishëm ishte edhe Shën Spiridoni, peshkopi Trimythoundos, së bashku me etër të tjerë të shenjtë të nderuar nga Kisha. Ky tubim ishte një mrekulli e vërtetë uniteti dhe fuqie shpirtërore pas persekutimeve të fundit. Së bashku me Patriarkun Aleksandër të Aleksandrisë erdhi dhjaku i tij Athanasi, i cili më vonë u bë Patriarku i Aleksandrisë. E quanin të Madh, sepse ishte një mbrojtës i flaktë i pastërtisë së Ortodoksisë kundër çdo korrupsioni. Në odën e gjashtë të Kanunit të festës së sotme, ai quhet Apostulli i trembëdhjetë. Vetë perandori Kostandin kryesoi mbledhjet e Sinodit dhe mbajti një fjalim pas përshëndetjes së peshkopit Eusebius të Cezaresë. Ai tha se Zoti e ndihmoi të shtypte fuqinë e paperëndishme të persekutuesve të Kishës. Ai shtoi, megjithatë, se mosmarrëveshjet e brendshme brenda Kishës e trishtojnë atë më shumë se çdo gjakderdhje në një betejë ushtarake. Ariu, së bashku me shtatëmbëdhjetë peshkopë që e mbështetën, qëndruan arrogantë para Etërve të shenjtë. Mësimi i tij u refuzua njëzëri dhe ai vetë u shkëput nga kungimi i Kishës së Krishtit. Në fjalimin e tij dhjaku Athanasi përmbysi rrënjësisht çdo pozicion blasfemues të heretikut. Ikonografia tregon Areusin të ulur në gjunjët e Satanait ose brenda gojës së Bishës së Humnerës. Etërit e Këshillit refuzuan të pranojnë Besimin e propozuar nga Marsianët. Në vend të saj ata formuluan dhe afirmuan Besimin Ortodoks si shprehje e vërtetë e traditës apostolike. Shën Konstandini iu lut Sinodit t'i shtonte tekstit fjalën homousion, të cilën e kishte dëgjuar nga peshkopët. Etërit e pranuan njëzëri propozimin dhe vërtetuan me këtë formulim vendimtar hyjninë e Birit. Në Kredon e Nicesë, Etërit e Shenjtë paraqitën dhe konfirmuan mësimet e Apostujve për natyrën hyjnore të Krishtit. Herezia e Ariusit u ekspozua dhe u hodh poshtë si një gabim i arsyes mendjemadh njerëzore. Pasi kjo çështje madhore doktrinore u zgjidh, Sinodi shpalli dymbëdhjetë Kanone të tjera për çështjet e administrimit dhe disiplinës. Edhe data e festës së Pashkëve të Shenjtë u përcaktua pas shumë diskutimesh nga Etërit. Sipas vendimit të Sinodit, të krishterët nuk do ta festonin Pashkën në të njëjtën ditë me hebrenjtë. Ata do ta festonin të dielën e parë pas hënës së plotë të ekuinoksit të pranverës, që në atë kohë ishte njëzet e dy mars.