E Madhe dhe e hënë: Fillimi i Fundit

Në mesnatë vjen Dhëndri dhe Kisha e thërret shpirtin në një natë, pa gjumë dhe pa shqetësim. Krishti ecën drejt Mundimeve dhe fiku i pafrytshëm i shëmbëlltyrës qëndron si një imazh i një bote që nuk i përgjigjet Perëndisë. Tre ditët e para të Javës së Shenjtë kanë një qëllim shumë specifik në jetën liturgjike të Kishës. Ata i vendosin të gjitha festat nën dritën e Ditëve të Fundit dhe u kujtojnë besimtarëve kuptimin më të thellë të Pashkëve. Ne shpesh e trajtojmë Javën e Shenjtë si një traditë apo zakon të bukur, një pjesë e vetëkuptueshme e kalendarit tonë. Ne e jetojmë atë si një zakon vjetor të preferuar që nga fëmijëria dhe admirojmë procesionet dhe shkëlqimin e ceremonive. Ne i gëzohemi tryezës së Pashkëve dhe më pas i kthehemi qetësisht jetës sonë normale pa ndryshime. Por ia vlen të ndalemi dhe të pyesim veten nëse vërtet e kuptojmë se çfarë po ndodh këto ditë. Kur bota hodhi poshtë Shpëtimtarin e saj dhe Jisui vuajti për vdekje në Kopsht, diçka në histori ndryshoi rrënjësisht. Kur ai vdiq në Kryq, e ashtuquajtura jeta normale mori fund dhe nuk mund të vazhdojë më si më parë. Ata ishin njerëz normalë që thërrisnin të kryqëzohej, që e pështynin dhe e gozhduan në drurin e Kryqit. Ata e urrenin dhe e vranë pikërisht sepse ai ua prishte jetën e përditshme të qetë dhe komode. Ishte një botë krejtësisht normale që preferonte errësirën dhe vdekjen sesa dritën dhe jetën. Me vdekjen e Jisuit bota normale dhe jeta normale u dënuan përfundimisht dhe në mënyrë të pakthyeshme. Ose më mirë ata manifestuan paaftësinë e tyre reale dhe jonormale për të pranuar Dritën që i vizitoi. Ata zbuluan gjithashtu fuqinë e tmerrshme të së keqes që ishte fole brenda tyre dhe që verbonte ndërgjegjen e tyre. "Tani është gjykimi i kësaj bote", thotë Vetë Zoti në Ungjillin e Joaniit. Pashka e Jisuit shënoi fundin e kësaj bote dhe që atëherë bota ka qenë në fundin e saj. Ky fund mund të zgjasë për qindra shekuj, por nuk e ndryshon natyrën e kohës në të cilën jetojmë si koha e fundit. “Ai prodhon formën e kësaj bote”, u shkruan Korintasve apostulli Pal. Tre ditët e para të Javës së Shenjtë na përgatitin të marrim këtë mesazh përfundimtar të Pashkëve me seriozitetin e duhur. Pashkë do të thotë kalim dhe kalim nga një gjendje në tjetrën, rrënjësisht e re. Për hebrenjtë ishte përkujtimi vjetor i gjithë historisë së tyre të shpëtimit nga skllavëria në Egjipt. Ishte kalimi nga skllavëria në liri dhe nga mërgimi në tokën e premtuar që u ishte dhënë. Ishte gjithashtu pritja e kalimit përfundimtar, hyrja e njerëzve në Mbretërinë e Perëndisë. Krishti ishte përmbushja e Pashkëve dhe bëri kalimin përfundimtar dhe të vërtetë. Ai kaloi nga vdekja në jetë dhe nga bota e vjetër në kohën e re të Mbretërisë. Ai gjithashtu bëri të mundur që të gjithë ne të ndiqnim gjurmët e tij. Duke jetuar në këtë botë, ne tashmë mund të mos jemi të kësaj bote, të lirë nga skllavëria. Ne bëhemi pjesëmarrës të shekullit të ardhshëm dhe të Mbretërisë së dashurisë që na është premtuar nga Zoti. Por që kjo të ndodhë, edhe ne duhet të bëjmë tranzicionin tonë personal në jetën tonë. Ne duhet të dënojmë Adamin e vjetër në ne dhe të veshim Krishtin nëpërmjet pagëzimit. Jeta jonë e vërtetë atëherë do të fshihet me Krishtin në Perëndinë dhe në epokën që do të vijë. Pra, Pashka nuk është një përkujtim vjetor i një ngjarjeje të kaluar, sado e bukur të jetë. Është e njëjta Ngjarje që na jepet çdo vit si gjithmonë aktive dhe gjithmonë zbuluese brenda Kishës. Ajo na zbulon se bota dhe koha jonë janë në fund dhe paralajmëron fillimin e një jete të re. Kjo sfidë eskatologjike manifestohet qartë para së gjithash në troponin e përbashkët të tre ditëve të Javës së Shenjtë. “Ja, vjen Dhëndri në mes të natës”, këndon Kisha dhe na thërret të gjithëve të jemi vigjilentë. Lum ai shërbëtor që e gjen zgjuar dhe i padenjë është ai që e gjen të pakujdesshëm dhe të zemëruar. “Shiko shpirti im, mos u dorëzo në gjumë, mos u dorëzo në vdekje”, dëgjojmë qartë. Mesnata është momenti kur mbaron dita e vjetër dhe fillon e reja. Pra është simboli i kohës në të cilën jetojmë si të krishterë në kohën e tanishme. Nga njëra anë Kisha është ende në botë dhe ndan dobësitë dhe tragjeditë e saj. Nga ana tjetër, natyra e saj e vërtetë nuk është e kësaj bote, pasi ajo është Nusja e Krishtit. Misioni i saj është të njoftojë dhe të zbulojë ardhjen e Mbretërisë dhe ditën e re. Jeta e saj është një vigjilencë dhe pritje e vazhdueshme e drejtuar gjithmonë drejt agimit të kësaj dite të re. Por ne e dimë se sa e fortë mbetet lidhja jonë me kohën e vjetër, botën dhe pasionet. Ne kemi parë dritën, kemi njohur Krishtin, kemi dëgjuar për paqen dhe gëzimin e tij. E megjithatë bota na mban ende në zinxhirë të skllavëruar ndaj zakoneve dhe lidhjeve tona të vjetra. Kjo dobësi dhe tradhti e vazhdueshme ndaj Krishtit shprehet mrekullisht në heksapostillarin treditor. "Unë e shoh nimfën tënde, Shpëtimtarin tim, të stolisur dhe nuk kam rroba për të hyrë në të." I lutemi Dhënësit të jetës që të na ndriçojë rrobën e shpirtit dhe të na shpëtojë me hirin e tij. E njëjta temë zhvillohet më tej në leximet ungjillore të këtyre ditëve të Javës së Shenjtë. Në Orët lexohet i gjithë teksti i katër Ungjijve deri në kapitullin e trembëdhjetë të Joaniit. Ky përmbledhje tregon se Kryqi është kulmi i gjithë jetës dhe shërbesës së Jisuit. Është çelësi për të kuptuar siç duhet çdo fjalë dhe çdo vepër të Fjalës së mishëruar. Gjithçka në Ungjill të çon në këtë orë të fundit të Zotit dhe gjithçka kuptohet në dritën e saj. Pastaj çdo shërbim ka leximin e tij të veçantë të ungjillit që ndriçon kuptimin e ditës. Në Ortro të së hënës së Madhe lexohet rrëfimi për fikun nga Mateu Ungjill. Fiku pa fryt është simboli i botës që u krijua për të dhënë fryt shpirtëror, por nuk iu përgjigj Zotit. Në Liturgjinë e Dhuratave të Shenjta dëgjojmë fjalimin e madh eskatologjik të Jisuit drejtuar dishepujve të tij. Shenjat dhe njoftimi i fundit jepen dhe Zoti pohon se "qielli dhe toka po kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë". Në Orthron e së hënës dëgjojmë edhe arsyen e marshimit vullnetar drejt Pasionit. "Kur Zoti erdhi në Pasionin vullnetar, u tha apostujve gjatë rrugës". Ai na fton ta shoqërojmë me një mendje të pastër nga kënaqësitë dhe të kryqëzojmë rrugët me të në ngjitjen për në Jeruzalemin e sipërm.