Osiomartirë Joasaph i Snetogorskut dhe Vasili i Mirozit

Në flakët e dy manastireve të lashta të Pskov, dy abat vdiqën, duke kënduar lutje, ndërsa kalorësit gjermanë u vunë zjarrin tempujve. Disa orë më vonë, Princi Dovmondos-Timoteos shtypi pushtuesit në brigjet e lumit Pskov, pranë kishës së apostujve Pjetër dhe Pal. Kujtimi i dy dëshmorëve përkujtohet në datën e katërt mars, ditë në të cilën ata ia dorëzuan shpirtin Zotit. Ata jetuan dhe luftuan në tokën ruse të Pskov në shekullin e trembëdhjetë, në vite të trazuara të mbushura me bastisje të vazhdueshme. Shën Vasilios drejtoi Manastirin e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në Miroz, i cili u themelua në vitin njëmijë e njëqind e pesëdhjetë e gjashtë. Themeluesit e saj ishin Shën Nifon, peshkopi i Novgorodit, së bashku me Shën Abrahamin e Mirozit, dy figura të mëdha të traditës monastike ruse. Shën Ioasaf, nga ana tjetër, drejtonte manastirin e Zanafillës së Hyjlindëses, i cili ndodhej në malin Snatna. Në fakt, disa nga rrëfimet e vjetra të Shenjtorëve të Pskovit e përmendin atë si themelues të këtij manastiri. Të dy shenjtorët ia kushtuan zemrat dhe energjitë e tyre mirëqenies së jashtme dhe të brendshme të manastireve të tyre. Ata kujdeseshin me zell për ndërtesat, tempujt dhe nevojat fetare, por shumë më tepër për përparimin shpirtëror të murgjve të tyre. Shën Ioasaf vendosi në manastirin e tij një formalitet të rreptë sinovial, i cili e bazonte gjithë jetën e vëllezërve në tre virtytet themelore. Lutja, abstenimi dhe puna mbushën ditët dhe netët e murgjve brenda manastirit të malit Snatna. Ky rregull ka mbijetuar ndër shekuj dhe është frymëzuar nga shenjtëria e themeluesit të tij. Pothuajse nëntëdhjetë vjet pasi Shën Joasafi ra në gjumë, i njëjti formal u ringjall nga Kryepeshkopi Dionisi i Suzdalit. Ai e përfshiu atë në rregullin e ri monastik të manastirit Snetogorsk, duke konfirmuar fuqinë e amanetit të shenjtorit. Në rrënjët e manastirit janë edhe veprat e Shën Eufrosines së Pskovit së bashku me Shën Savva të Krypetsk, dy asketët e mëdhenj të rajonit. Kështu, manastiri i Snetogorsk ishte i lidhur me një kor të tërë të etërve të shenjtë të tokës ruse. Të dy këto manastire ndodheshin jashtë mureve të qytetit të Pskov dhe nuk kishin ndonjë fortifikim mbrojtës. Ata ishin të ekspozuar ndaj çdo bastisjeje, duke u mbështetur vetëm në mbrojtjen e Zotit dhe në lutjet e murgjve. Më katër mars të vitit njëmijë e dyqind e nëntëdhjetë e nëntë, kalorësit gjermanë u vërsulën kundër Pskovit me shpejtësi dhe egërsi. Ata dogjën pa mëshirë manastirin e Mirozit dhe manastirin e Snetogorsk, duke i dorëzuar tempujt dhe qelitë në flakë. Në zjarrin e këtyre vendeve të shenjta, shenjtorët Vasiliios dhe Joasafi së bashku me murgjit e tjerë pësuan një martirizim të tmerrshëm. Shumë dhimbje u përhapën në atë kohë në qytet dhe në manastiret e tjera të rajonit. Pësuan edhe gra e fëmijë, të cilët u gjendën në mes të këtij pushtimi mizor të pushtuesve të huaj. Megjithatë, siç e ruan tradita, me lutjet e dëshmorëve të shenjtë, Zoti i mbrojti luftëtarët e qytetit. Nën udhëheqjen e princit të nderuar Dovmont-Timothy, mbrojtësit e Pskov dolën me guxim kundër armikut. Pranë kishës së apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, ata mundën pushtuesit në brigjet e lumit Pskov. Shenjtorët Vasilios dhe Joasaph u varrosën së bashku me bashkëfetarët e tyre nën kriptat e tempujve të manastireve të tyre. Karroca e nderuar dhe një pjesë e relikteve të Shën Joasafit u mbajtën me nderim në një relikuare të veçantë brenda tempullit të manastirit Snetogorsk. Princi i shenjtë Dovmontos, nga trashëgimia e tij atërore, ngriti një kishë të re guri në këtë manastir. Kështu ai zëvendësoi tempullin e mëparshëm prej druri, i cili ishte djegur nga zjarri i pushtimit gjerman të asaj kohe. Në të njëjtën kohë, ai punoi për të rivendosur jetën monastike në manastiret e shkatërruara të Pskov. Menjëherë pas martirizimit të dy shenjtorëve, nderimi i tyre kishtar filloi në rajonin e gjerë. Në dorëshkrimin e shekullit të katërmbëdhjetë dhe pesëmbëdhjetë, Pskov Synaxarius, kujtimi i tyre vendoset më 5 mars. Megjithatë, Kronika e Pskovit dhe sinodet e vjetra të qytetit shënojnë gjumin e bekuar më katër mars. Kjo përfundimisht u vendos si dita zyrtare e festës së dëshmorëve të shenjtë. Kronika përmend edhe plakun Jozef, ndërsa Synaxarius e përmend plakun Kostandinin si symmartirë.