Oshënar Kasiani Romak dhe Filokalia e Shkretëtirës

Një nxënës i ri i filozofisë dhe astronomisë la shkëlqimin e Romës për t'u bërë murg në shkretëtirën e Egjiptit. Atje, si një bletë e zellshme, ai mblodhi virtytet e asketëve të shenjtë dhe më vonë i transferoi në Perëndim. Oshënar Kassianos lindi rreth treqind e gjashtëdhjetë, ndoshta në Scythia Minor, në një familje të devotshme dhe të shquar. Prindërit u kujdesën që t'i jepnin një arsim të shkëlqyer klasik, por së bashku me njohjen e Shkrimeve të Shenjtorit dhe nisjen në jetën shpirtërore. Që në fëmijëri ai shoqërohej me njerëz të shenjtë dhe kjo shoqëri e formësoi thellë karakterin e tij. Ai studioi me zell shkrimet e Etërve dhe e donte filozofinë, por zemra e tij kërkonte diçka më të thellë se mençuria tokësore. Kështu ai vendosi të hyjë në një manastir pranë qytetit të Tomit, ku i afërmi dhe miku i tij Germanos ishte asket. Dy murgjit e rinj, të bashkuar nga e njëjta dashuri për Krishtin, u bënë shoqërues të pandarë në betejat dhe bredhjet shpirtërore të viteve në vijim. Rreth treqind e tetëdhjetë, dëshira për të bërë pelegrinazh në Tokën e Shenjtë i çoi Shën Kasianin dhe Shën Gjermanin në Jeruzalem, së bashku me motrën e Kasianit. Ata u vendosën në një manastir afër Betlehemit, jo shumë larg shpellës ku lindi Shpëtimtari. Ata qëndruan atje për pesë vjet, por etja e tyre për njohuri më të thella të praktikës nuk u ngop. Më pas ata kaluan në Thebaid dhe në shkretëtirat e Egjiptit, ku u endën për shtatë vjet të tëra. Ata takuan asketikë të panumërt, pyetën, dëgjuan, vunë re dhe e grumbulluan urtësinë e tyre me përulësi. Murgjit egjiptianë u mësuan atyre shumë rreth lutjes, bindjes dhe mundjes me llogaritjen. Si bletët fluturuan nga një vend në tjetrin, duke mbledhur nektarin e ëmbël të përvojës shpirtërore. Shënimet e tij u mbajtën me kujdes nga Oshënar Cassianus, dhe më vonë ato u bënë baza e Bisedave të famshme me Etërit, në njëzet e katër kapituj. Ata u kthyen në Betlehem për një kohë dhe jetuan atje për tre vjet në qetësi të plotë, derisa epshi i shkretëtirës i thirri përsëri në Egjipt. Ata qëndruan në shkretëtirën egjiptiane deri në treqind e nëntëdhjetë e nëntë, por më pas trazirat e shkaktuara nga kryepeshkopi i Aleksandrisë Theophilus në manastiret e Nilit i detyruan të largoheshin. Ata dëgjuan për virtytin dhe shenjtërinë e Joani Gojartit dhe u nisën për në Kostandinopojë. Hierarku i madh i priti me dashuri, shuguroi Kasianin dhjak dhe e mbajti me vete si dishepull. Cassianus dhe Germanus jetuan për pesë vjet pranë Chrysorrimon dhe morën prej tij përvojë të paçmuar shpirtërore. Kur Shën Joanii u internua nga Kostandinopoja në katërqind e katër, të dy miqtë udhëtuan për në Romë për të mbrojtur çështjen e tij para Papa Inocentit I. Kasiani u shugurua presbiter, ose në Romë ose më vonë në Gali, siç argumentojnë disa studiues. Pas ngjitjes në qiell të Krizostomit, në katërqind e shtatë, Oshënar mbërriti në Marsejë në Galinë jugore, në bregun e sotëm të Francës. Atje, në katërqind e pesëmbëdhjetë, ai themeloi dy manastire koinoviane, një për burra dhe një për gra, bazuar në modelin e traditës monastike lindore. Me nxitjen e peshkopit Castors të Aptia Iulia në Galinë jugore, Oshënar kompozoi veprën Mbi institucionet e kongregacioneve, në dymbëdhjetë libra. Ai shkroi librin midis katërqind e shtatëmbëdhjetë dhe katërqind e nëntëmbëdhjetë, duke përshkruar jetën e murgjve të Palestinës dhe Egjiptit. Katër librat e parë i referohen veshjeve të murgjve, programit të lutjeve dhe shërbesave, si dhe mënyrën se si u pritën vëllezërit e rinj në manastiret. Tetë librat e mbetur u kushtohen tetë pasioneve vdekjeprurëse dhe mënyrave sesi murgu mund t'i kapërcejë ato. Me këto tekste Oshënar Kassianos u paraqiti të krishterëve të Perëndimit shembuj realë të jetës komunale dhe i afroi ata me traditën asketike të Lindjes Orthodhokse. Ai foli si një udhërrëfyes shpirtëror me përvojë për qëllimin e jetës dhe hirin e aftësisë dalluese. Ai shkroi për heqjen dorë nga bota, për pasionet e mishit dhe të shpirtit, për sprovat e të drejtëve dhe për fuqinë e lutjes. Çdo faqe e saj thith ajrin e shkretëtirës dhe përvojën e vërtetë të pleqve të Skithisë. Vepra e tij e dytë madhore ishte Biseda me Etërit, në njëzet e katër libra, në formën e dialogëve të gjallë. Aty ai flet për përsosmërinë e dashurisë, për pastërtinë, për ndihmën e Zotit dhe për të kuptuarit e drejtë të Shkrimit të Shenjtë. I referohet dhuratave të Zotit, miqësisë, përdorimit të drejtë të fjalës dhe katër fazave të jetës së vetmuar. Ai trajton jetën e shkretëtirës dhe të përbashkët, pendesën, agjërimin, vigjiljet e natës dhe vdekjen shpirtërore. Pjesa e fundit ka titullin që shpjegon qartë betejën e njeriut me vetveten, "Unë bëj atë që nuk dua të bëj". Dhjetë librat e parë përshkruajnë bisedat e tij me Etërit e Sketës, midis treqind e nëntëdhjetë e tre dhe treqind e nëntëdhjetë e nëntë. Librat njëmbëdhjetë deri në shtatëmbëdhjetë kanë të bëjnë me diskutimet me etërit e Panefizos, ndërsa shtatë të fundit u kushtohen murgjve të zonës së Diolkos. Në vëllimin e parë të Filokalia përfshihen dy fjalime të Osios, një për peshkopin Castors mbi tetë tregimet e ligësisë dhe një për abatin Leontius mbi aftësinë dalluese. Në katërqind e tridhjetë e një Oshënar Kassianos shkroi veprën e tij të fundit, Mbi mishërimin e Zotit, kundër Nestorit. Në shtatë libra ai kundërshtoi herezinë, duke i bazuar argumentet e tij në shumë mësues të Lindjes dhe Perëndimit. Në të gjitha shkrimet e tij, Oshënar theksoi fuqishëm përvojën shpirtërore të asketëve dhe kritikoi mendimin abstrakt të Shën Agustinit. Ai po thoshte qartë se hiri nuk mbrohet efektivisht nga fjalët e prera dhe argumentet e diskutueshme, as nga arsyetimi dialektik dhe elokuenca e një Ciceroni. Ajo mbrohet shumë më mirë nga shembulli i gjallë i asketëve egjiptianë, të cilët jetuan vërtet afër Zotit. Shën Joanii i Klimakut iu referua Osios me shumë respekt, duke thënë se "kasia i madh filozofon lart dhe shkëlqyeshëm". Shkrimet e tij vlerësohen edhe në Rregullin e Shën Benediktit si një udhërrëfyes i vlefshëm për jetën monastike. Oshënar jetoi shumë vite në Perëndim, por atdheu i tij shpirtëror mbeti gjithmonë Lindja Orthodhokse. Frymë me shpirt ajrin e shkretëtirës dhe u mësua nga pleqtë e mëdhenj të Egjiptit dhe Palestinës. Oshënar Kassianus fjeti në paqe në katërqind e tridhjetë e pesë, pasi përfundoi një jetë plot përpjekje asketike dhe dhurime shpirtërore. Reliket e tij të shenjta ruhen në një kishëz të nëndheshme të Manastirit të Shën Viktorit në Marsejë, ndërsa koka e shenjtë dhe dora e tij e djathtë janë në kishën qendrore. Kujtimi i tij përkujtohet më njëzet e tetë shkurt dhe në një vit të brishtë zhvendoset në datën njëzet e nëntë të po këtij muaji. Shën Nikodim Shenjti shënon në mënyrë karakteristike se Oshënari shkonte në vende të ndryshme dhe takonte shenjtorë dhe pleq me përvojë. Ai mblodhi virtytet e të gjithëve në vetvete, si një bletë tjetër e zellshme, dhe u bë vetë lloji dhe shembulli i çdo lloj virtyti për të tjerët. Kështu ai u ngrit mbi pasionet dhe e pastroi mendjen e tij dhe përjetoi fitore të përsosur mbi to. Jeta e Shenjtorit është një urë e gjallë midis traditës monastike të Lindjes dhe kërkuesve shpirtërorë të Perëndimit. Ai la pas një vepër që edhe sot e kësaj dite i çon shpirtrat në heshtje, lutje dhe pendim të vërtetë. Kisha e nderon atë si një mësues të madh të jetës së brendshme dhe aftësisë dalluese.