Patriarku që rivendosi imazhet në kishë

Nga postet më të larta të oborrit perandorak, një këshilltar laik u ngjit brenda një dite në fronin patriarkal të Kostandinopojës. Dy vjet më vonë, në shtatëqind e tetëdhjetë e shtatë, i njëjti njeri kryesoi mbi treqind e gjashtëdhjetë e shtatë peshkopë në Nikea dhe rivendosi nderin e ikonave të shenjta. Tarasi lindi në Kostandinopojë nga prindër fisnikë dhe të devotshëm, Gjergji dhe Eukratia, të cilët i përkisnin klasës së patricëve. Babai i tij ishte një gjykatës i famshëm, përkrahës i të varfërve dhe mbrojtës i të padrejtëve në gjykatat e kohës. Nga nëna trashëgoi besimin dhe dashurinë e thellë për Zotin, që shënoi gjithë rrjedhën e jetës së tij. Mori një arsim të shkëlqyer dhe u dallua në shkencat delikate, me mprehtësi dhe gjykim të rrallë. Në oborrin e mbretëreshës Irene të Athinës dhe djalit të saj të mitur, Kostandinit VI, ai u ngjit shpejt në gradat. Ai u bë suprem dhe protasekret, pra sekretar i parë i shtetit, me ndikim të madh në punët e përbashkëta. Me gjithë shkëlqimin e pozitës së tij, ai qëndroi përbrenda i përulur dhe lutej me zjarr, duke ia besuar Zotit çdo shqetësim dhe çdo vendim të vështirë politik. Kështu ai po përgatitej, pa e ditur, për ministrinë më të lartë. Në ato vite Kisha u trondit nga herezia e kahershme e ikonoklastëve, e cila ishte nisur nga Leo Isauri. Patriarku Pali i Katërt, ndonëse më parë i kishte lënë vendin ikonoklastëve, u pendua sinqerisht dhe u kthye në Ortodoksi me një përplasje. I dërrmuar nga situata e vështirë e kishës, ai hoqi fronin dhe u tërhoq në manastirin e Floros. Aty ai vendosi mega formularin dhe po përgatitej për daljen e tij nga bota. Kur mbretëresha Irene shkoi me djalin e saj për ta qortuar për këtë vendim, Pali foli me lot dhe sinqeritet. Ai tha se nuk mund ta duronte më dhimbjen e zemrës dhe se bashkimi me patriarkatat e tjera ishte i pamundur pa një pastor të ri. Ai sugjeroi Tarasius si të vetmin njeri që mund të rivendoste besimin dhe unitetin e vërtetë. Madje ai propozoi thirrjen e një Koncili të madh Ekumenik, për të dënuar njëherë e përgjithmonë herezinë. Kur propozimi arriti në Tarasi, ai refuzoi me forcë, pasi e konsideroi veten të padenjë dhe paraqiti si pengesë statusin e një laik. Megjithatë, mbretëresha thirri një mbledhje të klerikëve, senatorëve dhe njerëzve në pallatin e Magnaura, për të shprehur opinionin publik. Të gjithë bërtitën me një mendje se askush tjetër nuk mund të merrte fronin dhe të kujdesej për Kishën e thyer. Pastaj Tarasius pranoi, me kusht që të mblidhej një Koncil Ekumenik pa vonesë, për të rivendosur unitetin me katër patriarkatat. U shugurua kryepeshkop i Kostandinopojës më njëzet e pesë dhjetor të vitit shtatëqind e tetëdhjetë e katër. Sapo u ngjit në fron, ai ndryshoi rrënjësisht mënyrën e tij të jetesës dhe jetoi si murg brenda patriarkanës. Ai agjëronte rreptësisht dhe rrinte zgjuar netë të tëra në lutje dhe studim të Shkrimeve të Shenjta. Ai u bë shembull poshtërimi për të gjithë klerikët e asaj kohe. Në filantropi, Patriarku i ri tejkaloi çdo masë dhe u quajt nga populli "Jozefi i ri" për bujarinë e tij. Ai themeloi spitale dhe bujtina dhe priste të varfërit çdo ditë në bankën e tij. Ai kishte regjistruar në një listë të veçantë ata që kishin nevojë të vazhdueshme dhe u dërgonte ndihma të rregullta nga të ardhurat e patriarkanës. Në dimër ai dilte vetë, i veshur me rrobat e tij priftërore dhe u shpërndante ushqime të bollshme banorëve të uritur të qytetit. Me pasuritë e tij atërore ai ndërtoi një manastir të madh në bregun e djathtë të Bosforit, ku mblodhi murgjit elitë. Prej andej dolën shtyllat e Ortodoksisë, si Shën Mihali i Sinadës dhe Teofili i Nikias, luftëtarë të mëdhenj për besimin. Në përputhje me premtimin e tij, në gusht të vitit të shtatëqind e tetëdhjetë e gjashtë, Patriarku thirri një sinod të madh peshkopësh në Kostandinopojë. Por ushtarët ikonoklastë u vërsulën me dhunë në tempullin e Apostujve të Shenjtorit dhe e prishën tubimin. Trazirat u shtypën dhe Këshilli u zhvendos në Nikea, siç ishte caktuar. Sesioni i parë i Këshillit të Shtatë Ekumenik u hap më njëzet e katër shtator të vitit shtatëqind e tetëdhjetë e shtatë. U mblodhën treqind e gjashtëdhjetë e shtatë etër të shenjtë, ndërsa Tarasi kryesoi me maturi, maturi dhe autoritet të lartë priftëror. Diskutimet zgjatën tridhjetë ditë dhe bazoheshin në Shkrimet dhe traditën e etërve të shenjtë të Kishës. Herezia e ikonoklastëve u dënua dhe nderi dhe adhurimi i ikonave të shenjta u rivendos zyrtarisht. Ata peshkopë që u penduan sinqerisht për gabimin e tyre të së shkuarës, u pritën në Kishë me butësi. Megjithatë, ky qëndrim ekonomik shkaktoi reagimin e murgjve të rreptë të Studit, Shën Platonit dhe nipit të tij, Shën Teodorit. Patriarku luftoi gjithashtu kundër simonisë në shugurimet klerikale, duke mos pasur frikë nga reagimi i të fuqishmëve. Ai gjithashtu mbrojti me guxim të drejtën e azilit për të përndjekurit në tempujt e shenjtë. Kur ushtarët arrestuan me forcë një zyrtar që ishte strehuar në Shën Sofje, Tarasius i shkishëroi ata. Kështu ai tregoi se bariu e mbron kopenë deri në vdekje. Kur Kostandini i Gjashtë u bë monokrat, në vitin e shtatëqind e nëntëdhjetë, ai u tërhoq në një paligjshmëri të rëndë kundër ligjeve të Kishës. Ai u divorcua nga gruaja e tij e ligjshme, Mbretëresha Mari, me akuza të rreme për helmim, për të marrë shërbëtoren e Teodotit. Tarasius refuzoi kategorikisht të bekonte këtë bashkim të paligjshëm dhe e qortoi perandorin me kundërshtim profetik. Ai e kërcënoi atë me shkishërim nëse do të vazhdonte në mëkatin e tij të tmerrshëm dhe mosrespektimin e institucionit të martesës. Kostandini i tërbuar e arrestoi Patriarkun dhe i ndaloi çdo njeriu të komunikonte me të. Ai e detyroi gruan e tij legjitime të merrte formën e beqarisë dhe bekoi martesën e paligjshme nëpërmjet një prifti, Jozefit, kujdestar i Kishës së Madhe. Por gjykimi i Perëndisë nuk vonoi shumë për t'u shfaqur atyre mëkatarëve në fuqi. Vitin tjetër Kostandini ra viktimë e një komploti, u verbua nga nëna e tij dhe humbi fronin. Tarasios e rifitoi lirinë dhe e shkishëroi priftin Jozef për paligjshmërinë e tij. Kështu ai u pajtua me Studitët, të cilët ishin shkëputur nga shoqëria me të për shkak të ekonomisë. Në të gjitha këto sprova shenjtori ruajti paqen shpirtërore, durimin dhe stabilitetin e palëkundur si Jobi i drejtë. Ai pa u lodhur i mësoi njerëzit që t'i përmbaheshin besimit të drejtë dhe ta konfirmonin atë duke i mbajtur urdhërimet. Me ngritjen e perandorit Nikefor i Parë, Kisha më në fund gjeti paqen dhe qetësinë e shumëpritur. Pasi përfundoi punën e tij pas njëzet e dy vjet shërbimi baritor, Patriarku u sëmur rëndë dhe rëndë. Pavarësisht sëmundjes, ai vazhdonte të kryente çdo ditë Liturgji Hyjnore, i mbështetur me vështirësi në një bastun. Kur arriti në momentet e fundit, të pranishmit e panë duke luftuar me demonët, të cilët e akuzuan për mëkate imagjinare. Me një ndërgjegje të pastër përpara Perëndisë, ai i largoi me dorë pasi nuk mund të fliste më. Ndërsa këngëtarët filluan të këndojnë vargun "Klinon, Zot, më dëgjo dhe më dëgjo", shpirti i tij i bekuar u largua në manastiret e përjetshme. I gjithë qyteti e vajtoi me lot dashurie të sinqertë. Ai u varros në manastirin e tij dhe në varrin e tij u bënë shumë mrekulli, veçanërisht me vajin e qiririt.