Hyrjet e Virgjëreshës dhe fjalimi i Shën Gregori Palamas

Një vajzë trevjeçare i ngjiti pesëmbëdhjetë shkallët e Tempullit e vetme, pa ndihmën e njeriut, me fuqi që vinte nga lart. Kryeprifti, i ndritur nga Zoti, e çoi në faltoret e Shenjtorëve, ku hynte vetëm një herë në vit. Bëhet fjalë për Hyjlindësen, vajzën e Joakim dhe Anës, të cilën prindërit e saj ia kishin ofruar Zotit kur luteshin që t'u zgjidhej mungesa e fëmijëve. Kur fëmija mbushi tre vjeç, prindërit e devotshëm vendosën ta përmbushin premtimin pa vonesë. Ata mblodhën të afërmit dhe të njohurit, e veshën Virgjëreshën Mari me rrobat e saj më të bukura dhe filluan kortezhin. Virgjëreshat me llamba të ndezura në duar dhe himne të shenjta në buzë e çuan atë në tempullin e Jeruzalemit. Atje ajo u prit nga Kryeprifti së bashku me priftërinj të tjerë, ndërsa shërbëtori i vogël i Zotit u afrua. Pesëmbëdhjetë shkallët e larta të çonin në shenjtërore, dhe mbi secilin priftërinjtë këndonin një Psalm të Ngjitjeve. Të gjithë të pranishmit u mahnitën nga kjo ngjarje e pazakontë, e cila zbuloi hirin e Zotit mbi fëmijën. Pasi ia dorëzuan fëmijën Atit Qiellor, Joakimi dhe Ana u kthyen në shtëpi me gëzim. Virgjëresha e Bekuar qëndroi në shtëpitë e virgjëreshave që ndodheshin përreth tempullit të Jeruzalemit. Sipas Shën Grafit dhe historianit Jozef, kishte shumë banesa ku banonin ata që iu përkushtuan adhurimit të Zotit. Jeta tokësore e Virgjëreshës, nga foshnjëria deri në Fjetjen e saj, është e mbuluar me mister të thellë dhe heshtje të shenjtë. Shën Jeronimi tha se vetëm Zoti dhe Kryeengjëlli Gavriil e dinin se si i kaloi Virgjëresha vitet e rinisë së saj. Tradita e Kishës na mëson se ajo u rrit në tempull midis virgjëreshave të devotshme, studioi Shkrimet me zell, punonte me duart e saj dhe lutej pandërprerë. Kështu ajo u rrit në dashurinë për Zotin, duke u përgatitur për veprën e madhe të shpëtimit të racës njerëzore. Festa e Hyjes së Virgjëreshës është kremtuar nga Kisha që në shekujt e parë të krishterë. Në traditën e të krishterëve palestinezë ruhet se Shën Helena ndërtoi një tempull për nder të hyrjes së Virgjëreshës në tempullin e Jeruzalemit. Shën Grigori i Nisës, në shekullin e katërt, tashmë i referohet kremtimit në mënyrë të qartë. Në shekullin e tetë, shenjtorët Germanos dhe Tarasios, Patriarkë të Kostandinopojës, iu drejtuan besimtarëve në këtë ditë të madhe. Festa paralajmëron bekimin e Zotit për racën njerëzore, predikimin e shpëtimit dhe premtimin e ardhjes së Krishtit. Në fjalën e tij, Shën Gregori Palama, Kryepiskop i Selanikut, fillon me një imazh nga Ungjilli. Nëse pema njihet nga fryti i saj, atëherë Nëna e Mirësisë i kalon pakrahasueshëm çdo të mirë. Ajo lindi Bukurinë e Përjetshme, Fjalën e parapërjetshme të Atit, që bashkoi me vetveten natyrën tonë njerëzore. Për këtë qëllim Zoti gjeti një skllav të denjë, Aeiparthenon, të cilin e kishte caktuar shekuj më parë. Kundër nesh u ngrit qysh në fillim, e keqja, gjarpëri, që na tërhoqi zvarrë në humnerë me hile e gënjeshtër. Shumë arsye e shtynë të sulmonte natyrën tonë dhe të shumta janë armët me të cilat ai e robëroi atë. Zilia, antixhelozia, urrejtja, padrejtësia, tradhtia dhe dinakëria ishin mjetet e luftës kundër nesh. Ai kishte brenda tij fuqinë e vdekjes, të cilën ai vetë e lindi, pasi ra i pari nga jeta e vërtetë. Ai e kishte zili Adamin, kur e pa të ngritur nga toka në qiell, nga ku ai vetë kishte rënë me të drejtë. Ai nuk guxoi të sulmonte ballë për ballë dhe iu drejtua mashtrimit, duke marrë formën e një gjarpri. Kundër këshillës së tij, ai nguli te njeriu fuqinë e tij vdekjeprurëse si helm. Sikur Adami ta kishte mbajtur me vendosmëri urdhërimin, ai do ta kishte mundur armikun e tij dhe do të kishte shmangur sulmin e vdekjes. Por për shkak se ai me dëshirë iu dorëzua mëkatit, ai u mund dhe vetë u bë një rrënjë korrupsioni për të gjithë racën tonë. Kështu duhej gjetur një rrënjë e re, një Adam i ri, i cili do t'u sillte jetë dhe falje njerëzve. Nuk mjaftonte që Adami i ri të ishte vetëm një njeri, por ai duhej të ishte në të njëjtën kohë Zot i vërtetë. Vetëm Zoti është pa mëkat, jetëdhënës dhe i aftë t'u heqë mëkatet njerëzve të botës. Ai është vetë jeta, mençuria, e vërteta, dashuria dhe mëshira dhe çdo e mirë tjetër për të cilën ka nevojë natyra jonë e rënë. Ashtu si vrasësi u ngrit kundër nesh nga zilia dhe urrejtja, kështu Burimi i jetës u ngrit në Kryq nga dashuria e pamatshme. Zoti dëshironte me zjarr shpëtimin e krijesës së tij, në mënyrë që ai që ishte plagosur të mund të rivendosej nga vetë Krijuesi. Armiku na mundi me padrejtësi dhe mashtrim, ndërsa Shëlbuesi e mundi me të vërtetën, drejtësinë dhe urtësinë. Ishte një vepër e drejtësisë së përsosur që natyra jonë, e cila ishte skllavëruar me dashje, të hynte përsëri në luftë dhe të fitonte fitoren e saj. Kështu që Zoti e pranoi natyrën tonë dhe e bashkoi me të në mënyrë substatike në një mënyrë të mrekullueshme dhe të pashprehshme. Por ky bashkim kërkonte fillimisht një Virgjëreshë të pastër dhe të Përjetshme, të aftë për të marrë Dhënësin e pastërtisë. Sot ne nderojmë ata që kontribuan në misterin e Mishërimit të Birit të Perëndisë. Zoti natyror, Fjala sinaide e Atit, u bë Biri i njeriut, Biri i të Pavdekshmit. Ai është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë, i pandryshueshëm në hyjni dhe i patëmetë në njerëzim. Ai nuk u ngjiz në paudhësi dhe as nuk u lind në mëkat, siç është rasti me çdo njeri tjetër në tokë. Por për hir tonë ai pranoi pastrimin, pasionin, vdekjen dhe ringjalljen, në mënyrë që t'i transmetonte ato tek ne si dhurata të jetës. Zoti lindi nga Virgjëresha e Papërlyer, e cila qëndron mbi çdo ndotje mishore dhe çdo mendim të papastër. Ngjizja e tij nuk erdhi nga dëshira trupore, por nga mbulimi i Frymës së Shenjtë në heshtje. Me lutje dhe gatishmëri shpirtërore, ajo i tha engjëllit se ajo është shërbëtore e Zotit dhe e pranon fjalën e tij. Për ta bërë Virgjëreshën e denjë për këtë qëllim suprem, Zoti e zgjodhi atë të përjetshme nga të zgjedhurit e tij. Zgjedhja e saj filloi me bijtë e Adamit dhe arriti te të drejtët Joakim dhe Anna. Zoti zgjodhi Sethin e mrekullueshëm, i cili u bë një parajsë e gjallë me virtytin dhe mirësinë e jetës së tij. Nga ai brez me kalimin e kohës do të vinte Virgjëresha, qerrja hyjnore e Krijuesit. Të gjithë pasardhësit e Sethit u quajtën bij të Perëndisë, sepse nga ky brez do të lindte Biri i njeriut. Emri Seth do të thotë ringjallje dhe simbolizon Zotin, i cili u jep jetë të pavdekshme atyre që besojnë. Ashtu si Sethi lindi në vendin e Abelit, të cilin Kaini e vrau nga zilia, kështu lindi Krishti për hir të Adamit, i cili u vra nga zilia e djallit. Sethi nuk e ringjalli Abelin, pasi ai ishte vetëm një lloj Ringjalljeje që do të vinte. Por Zoti e ringjalli Adamin, sepse ai vetë është Jeta dhe Ringjallja e të gjithë vendasve. Që nga brezi i Sethit, zgjedhja vazhdoi te profeti Davidi dhe pasardhësit e mbretërisë së tij. Kur erdhi koha, Joakimi dhe Ana u zgjodhën nga shtëpia e Davidiit, më fisnikët në virtyt. Kështu nga këta prindër të virtytshëm doli Nëna e Shenjtë. Kur panë përmbushjen e premtimit të Zotit, Joakimi dhe Ana nxituan pa vonesë për të përmbushur dëshirën e tyre. Sapo u zvordh fëmija, me gëzim dhe mirënjohje e çuan në tempullin e Zotit. Maria e vogël, plot dhunti hyjnore, përcaktoi vetë se çfarë po ndodhte rreth personit të saj. Ajo tregoi se ajo nuk u ofrua thjesht nga prindërit, por hyri në adhurimin e Perëndisë me vullnetin e saj të lirë. Si të kishte krahë, vrapoi drejt dashurisë së shenjtë e hyjnore që i mbushte shpirtin fëminor. Kryeprifti, duke parë hirin që qëndronte tek ai fëmijë, deshi ta vendoste brenda faltoreve të Shenjtorëve. Ai i bindi të gjithë të pranishmit që ta pranojnë këtë të paprecedentë, pasi vetë Zoti e miratoi atë. Engjëlli i Zotit e mbështeti me ushqim të fshehtë dhe e bëri më të pastër dhe më të lartë se engjëjt. Virgjëresha nuk hyri vetëm një herë, por qëndroi aty gjatë gjithë rinisë së saj pranë Zotit. Kështu, me hyrjen e saj, manastiret qiellore u hapën për besimtarët si një vendbanim i përjetshëm. Që në fillimet e kohëve Aeiparthenos u zgjodh ndër të zgjedhurit, si Shënja e gjallë e Shenjtorëve të Zotit. Ai ka një trup më të pastër se shpirtrat e shenjtëruar nga virtyti dhe hiri. Si thesar i Zotit, ai u ruajt në tempull, që në kohën e duhur të bëhej stoli i gjithë botës. Kjo është arsyeja pse Krishti e lavdëron Nënën e tij, si para dhe pas lindjes së tij në tokë. Ne që e njohim shpëtimin tonë nëpërmjet Hyjlindës, duhet ta falënderojmë sipas fuqisë sonë. Në Ungjill një grua mirënjohëse ngriti zërin dhe bekoi Nënën e Zotit përmes turmës. Aq më tepër ne, që kemi fjalët e jetës së përjetshme të shkruara dhe premtimin e pavdekësisë, duhet ta lavdërojmë atë. Nuk kemi vetëm fjalët, por edhe mrekullitë, mundimet, ringjalljen dhe ngritjen e natyrës sonë në qiej. Vëllezër, le ta kthejmë mendjen nga gjërat tokësore në ato qiellore dhe të kërkojmë të mira shpirtërore. Kështu, me ndërmjetësimin e Virgjëreshës, ne do të bëhemi trashëgimtarë të dhuratave të përjetshme të Shpëtimtarit tonë.