Hyrjet e Virgjëreshës në tempull

Maria e vogël ishte vetëm tre vjeç kur prindërit e saj e çuan atë në pesëmbëdhjetë shkallët e Tempullit të Jerusalemit. Ajo, me forcë përtej viteve, i ngjiti shkallët e vetme dhe Kryeprifti e çoi në faltoret e Shënjtorit. Joakimi dhe Ana, prindërit e bekuar të Virgjëreshës, ishin lutur prej vitesh për të pasur një fëmijë. Ata kishin bërë një premtim se nëse Zoti do t'u jepte një fëmijë, ata do t'ia kushtonin atë shërbesës së Tij. Kur vajza e tyre mbushi tre vjeç, ata vendosën të plotësojnë dëshirën e tyre. Ata ftuan të afërmit dhe të njohurit dhe e veshën Virgjëreshën me rrobat e saj më të bukura. Vajzat e reja me qirinj të ndezur në duar e shoqëruan atë në tempull, duke kënduar këngë të shenjta. Aty u pritën nga Kryeprifti së bashku me priftërinj të tjerë të Tempullit. Pesëmbëdhjetë shkallët të çonin në shenjtëroren, ku hynë vetëm priftërinjtë dhe kryeprifti. Në çdo hap ata këndonin një psalm dhe për këtë arsye ato psalme quheshin psalmet e Ngjitjeve. Maria e vogël dukej e dobët për të ngjitur vetë një shkallë kaq të gjatë. Por, sapo shkeli shkallën e parë, e forcuar nga fuqia e Zotit, ajo u ngjit shpejt në pjesën tjetër dhe arriti në majë. Më pas Kryeprifti me ndriçim hyjnor e çoi Virgjëreshën te shenjtorët e Shenjtorëve. Vetëm Kryeprifti hynte në atë hapësirën më të shenjtë një herë në vit për të ofruar flijimin e shlyerjes. Të gjithë të pranishmit u mahnitën nga kjo ngjarje e paprecedentë. Joakimi dhe Ana, pasi i dhanë vajzën e tyre Atit qiellor, u kthyen në shtëpinë e tyre. Virgjëresha qëndroi në dhomat e rezervuara për virgjëreshat pranë tempullit. Shkrimi i Shenjtë dëshmon, ashtu si historiani Jozef, se rreth tempullit kishte shumë banesa. Aty banonin ata që ishin të përkushtuar ndaj shërbimit të Perëndisë. Jeta tokësore e Hyjlindës që nga foshnjëria e saj deri në Fjetje mbetet e mbuluar me mister të thellë. Dhe qëndrimi i saj në tempullin e Jeruzalemit gjithashtu u mbajt i fshehtë nga njerëzit. Shën Jeronimi tha se vetëm Zoti vetë dhe Kryeengjëlli Gavriil, kujdestari i saj, e dinin se si i kaloi ato vite. Megjithatë, Tradita e Kishës na ruan disa të dhëna për jetën e saj në Tempull. Virgjëresha e Bekuar u rrit mes vajzave të devotshme dhe studioi me zell Shkrimet e Shenjta. Ajo bënte punë dore, lutej pandërprerë dhe çdo ditë shtonte dashurinë e saj për Zotin. Që në vitet e para, Kisha kremtoi festën e hyrjes së Virgjëreshës në tempull. Ne gjejmë dëshmi se kremtimi ishte vërejtur tashmë në shekujt e parë të krishterë në traditat e të krishterëve palestinezë. Sipas tyre, mbretëresha e shenjtë Helen ndërtoi një tempull për nder të hyrjes së Virgjëreshës në tempull. Shën Grigori i Nisës e përmend edhe kremtimin në shekullin e katërt pas Krishtit. Më vonë, në shekullin e tetë, shenjtorët Germanos dhe Tarasios, Patriarkë të Kostandinopojës, mbajtën fjalime të famshme mbi Parathëniet. Kjo festë lajmëron bekimin e Perëndisë për racën njerëzore dhe premtimin e shpëtimit. Shën Grigori Palamas, Kryepiskop i Selanikut, i kushtoi një fjalim brilant festës së Hyrjes së Virgjëreshës në Shenjtorët e Shenjtorëve. Ai thotë se nëse pema njihet nga fryti i saj, atëherë Nëna e kësaj Mirësie i kalon çdo të mirë në botë. Fjala e parapërjetshme e Atit, nga dashuria e Tij e papërshkrueshme për njeriun, mori formën tonë. Ai donte të rivendoste natyrën tonë, e cila ishte tërhequr zvarrë në thellësitë e Hades, dhe ta ngrinte atë përsëri në qiej. Për këtë qëllim ai duhej të merrte mish të ri dhe në të njëjtën kohë tonën, për të na ripërtërirë nga brenda. Kjo është mënyra se si ajo gjen shërbëtoren e duhur, Aeiparthenon që lavdërojmë sot, për hyrjen e saj në Tempull. Zoti e paracaktoi atë që nga shekuj më parë për shpëtimin e racës njerëzore. Ai u zgjodh jo thjesht nga turma, por nga të zgjedhurit e të gjithë brezave, të dalluar për devotshmëri dhe maturi. Që në fillim ishte një që u kthye kundër nesh, gjarpëri i keq, i cili na tërhoqi zvarrë në humnerë. Shumë arsye e shtynë të na luftonte me zili, urrejtje dhe mashtrim. Ai kishte brenda tij fuqinë e vdekjes, sepse ai vetë ra i pari nga jeta e vërtetë. Armiku e kishte zili Adamin kur e pa atë të çuar nga toka në qiell. Me një tërbim të tmerrshëm u vërsul drejt tij dhe donte ta vishte me petkun e vdekjes. Zilia nuk lind vetëm urrejtje, por edhe vrasje, dhe këtë vrasje e solli në botë gjarpri mizantrop. Për shkak se nuk guxoi të sulmonte drejtpërdrejt, iu drejtua artificës dhe mashtrimit. Ai mori formën e një gjarpri dhe pretendoi të ishte miku dhe këshilltari i dobishëm. Me këshillën e tij hyjnore ai nguli te njeriu fuqinë e tij të vdekjes, si helm. Nëse Adami do ta kishte mbajtur urdhrin hyjnor, ai do ta kishte mposhtur armikun e tij dhe do të largonte sulmin e tij. Por për shkak se ai me dëshirë iu dorëzua mëkatit, ai u mund dhe u bë mëkatar. Si rrënja e racës sonë, ai na prodhoi si klone të vdekshëm dhe të prishshëm. Pra, duhej një rrënjë e re për racën tonë, një Adam i ri, i cili do të ishte i pamëkat dhe i parezistueshëm. Ai duhej të ishte në gjendje jo vetëm të falte mëkatet, por edhe të ringjallte të vdekurit. Apostulli Pal, trumbeta e madhe e Frymës, thotë se Adami i fundit u bë një frymë kafshë-krijuese për të gjithë. Askush përveç Zotit nuk është i pamëkat dhe nuk mund të falë mëkatet. Adami i ri duhej të ishte jo vetëm njeri, por edhe Zot i vërtetë. Është njëkohësisht jeta, urtësia, e vërteta, dashuria dhe mëshira dhe çdo e mirë tjetër. Kështu ai ishte në gjendje të rivendoste Adamin e vjetër dhe ta kthente në jetë nëpërmjet mëshirës dhe drejtësisë. Ashtu si armiku u ngrit kundër nesh me zili dhe urrejtje, kështu Burimi i jetës u ngrit në Kryq nga dashuria për njeriun. Zoti dëshironte me zjarr shpëtimin e krijesës së Tij dhe rivendosjen e saj në bukurinë e saj origjinale. Armiku e mundi me padrejtësi dhe mashtrim, dhe Shëlbuesi e mundi atë me të vërtetën, drejtësinë dhe urtësinë. Ishte një akt drejtësie absolute që natyra jonë, e skllavëruar me dëshirë, të hynte edhe një herë në luftën për fitore. Prandaj, Perëndia pranoi të merrte natyrën tonë dhe të bashkohej me të në mënyrë hipostatike në një mënyrë të mrekullueshme. Por Natyra e Tij Supreme, e cila kapërcen gjithë mendjen njerëzore, nuk mund të bashkohej me një natyrë mëkatare përpara se ajo të pastrohej. Prandaj, për ngjizjen dhe lindjen e Dhënësit të pastërtisë ishte e nevojshme një Virgjëreshë krejtësisht e papërlyer. Hyjlindëse lind Fjalën e bashkuar dhe konsubstanciale me Atin. Sot ne nderojmë ata që kontribuan në misterin e mishërimit të Birit dhe Fjalës së Perëndisë. Zoti lind nga Virgjëresha dhe Virgjëresha Hyjlindëse, e cila është mbi të gjitha ndotje mishore. Në fakt, ajo është mbi dhe përtej çdo llogaritjeje të papastër dhe konceptimi i saj nuk erdhi nga dëshira trupore. Ndodhi me hijezimin e Frymës së Shenjtë, pas lutjes dhe përgatitjes shpirtërore të Virgjëreshës. Ajo iu përgjigj engjëllit: "Ja shërbëtorja e Zotit; lindi për mua sipas fjalës sate". Perëndia e shënoi atë që nga shekuj më parë, duke e zgjedhur atë nga të zgjedhurit e Tij. Përzgjedhja fillon me bijtë e Adamit dhe Sethi zgjidhet i pari për virtytin dhe bukurinë e jetës së tij. Nga brezi i tij do të lulëzojë Virgjëresha si mjeti hyjnor i Zotit, duke i thirrur vendasit në birësim qiellor. I gjithë brezi i Sethit u quajt "bij të Perëndisë", pasi prej tyre do të lindte Biri i Perëndisë si njeri. Emri Seth do të thotë ringjallje dhe simbolizon Zotin, i cili u jep jetë të pavdekshme besimtarëve. I pari që u quajt bir i Perëndisë ishte Enosi, biri i Sethit, i cili thirri emrin e Zotit. Zgjedhja e Nënës së ardhshme të Zotit kalon nëpër të gjitha brezat me Providencën e Zotit. Ajo arrin te profeti dhe mbreti Davidi dhe pasardhësit e linjës dhe mbretërisë së tij. Kur erdhi koha e duhur, Joakimi dhe Ana u zgjodhën nga brezi i Davidiit. Ndonëse ishin pa fëmijë, ata u shquan për jetën e tyre të virtytshme dhe qëndrimin e tyre të devotshëm midis pasardhësve të Davidiit. Ata iu lutën Zotit që t'i çlironte nga mungesa e fëmijëve dhe premtuan se do t'ia kushtonin fëmijën që në fillimet e tij. Vetë Zoti u dha atyre Virgjëreshën, në mënyrë që prindërit e virtytshëm të rritnin një vajzë të virtytshme. Kështu, maturia u bashkua me lutjen dhe dha fryt me lindjen e Nënës së virgjërisë. Kur të drejtët Joakim dhe Ana panë se Perëndia e përmbushi premtimin e Tij, ata nxituan ta mbanin premtimin e tyre. Sapo fëmija u zvordh, ata e çuan Virgjëreshën e shenjtëruar me të vërtetë në Tempullin e Zotit. Ajo, ndonëse në moshë të mitur, ishte e mbushur me dhuntitë hyjnore dhe ajo vetë përcaktonte se çfarë bëhej për të. Ajo tregoi se nuk ishte aq shumë e ofruar nga të tjerët, sa hyri vullnetarisht në shërbimin e Perëndisë. Si të kishte krahë, vrapoi drejt kësaj dashurie hyjnore. Kryeprifti, duke parë se kjo bijë kishte brenda hirin e saj hyjnor më shumë se çdo tjetër, deshi ta çonte te shenjtorët e Shenjtorëve. Ai i bindi të gjithë të pranishmit që ta pranonin, pasi vetë Zoti e kishte parathënë dhe bekuar. Zoti nëpërmjet një engjëlli i dërgoi asaj ushqim të fshehtë, me të cilin ia forcoi natyrën dhe e bëri më të pastër se engjëjt. Ajo nuk hyri vetëm një herë në faltoret e Shenjtorëve, por banoi aty pranë Zotit në rininë e saj. Kështu, nëpërmjet saj, tabernakullet qiellore u hapën si një vendbanim i përjetshëm për ata që besojnë në lindjen e saj të mrekullueshme. Prandaj ajo u zgjodh qysh në krye të kohës nga të zgjedhurit, si Shënja e vërtetë e Shenjtorëve. Ai ka një trup më të pastër edhe se shpirtrat e pastruar nga virtyti, të aftë për të marrë Fjalën Substanciale. Sot Maria e Papërlyer, si thesar i Zotit, ruhet në Shenjtoret e Shenjtoreve. Kështu, në kohën e duhur, ai do të bëhej pasuri dhe stoli e gjithë botës. Kjo është arsyeja pse Krishti e lavdëron Nënën e Tij para dhe pas lindjes së Tij. Ne që njohim shpëtimin që filloi për hir të nesh nëpërmjet Virgjëreshës, duhet ta falënderojmë dhe ta lëvdojmë pa pushim. Nëse gruaja mirënjohëse e Ungjillit ngriti zërin duke i thënë Krishtit “e bekuar qoftë barku apo vastasasasa”, aq më tepër jemi ne. Ne kemi shkruar fjalët e jetës së përjetshme, mrekullitë, mundimet dhe ringjalljen e Zotit. Ne kemi ngritjen e natyrës sonë nga vdekja në qiej dhe premtimin e pavdekësisë. Pra, si mund të mos lavdërojmë pandërprerë Nënën e Udhëheqësit të shpëtimit tonë dhe Dhuruesit të jetës? Sot kremtojmë hyrjen e saj në faltoret e Shënjtorve, bashkë me ngjizjen dhe lindjen e saj. Le të kalojmë, pra, nga toka në qiellore, vëllezër, dhe rrugën tonë nga mishi në shpirt. Le ta kthejmë dëshirën tonë nga gjërat materiale në gjërat e përjetshme. Le të përçmojmë kënaqësitë e mishit, që tundojnë shpirtin dhe shpejt kalojnë si hije. Le të dëshirojmë dhuratat shpirtërore, të cilat mbeten të pandryshueshme dhe të përjetshme. Të ngremë mendjen dhe vëmendjen në lartësitë e paarritshme të qiellit, te Faltoret e Shenjtorëve. Aty ku tani banon Hyjlindësja, himnet dhe lutjet tona do të gjejnë hyrje. Kështu, me ndërmjetësimin e saj, ne do të bëhemi trashëgimtarë të të mirave të përjetshme në Krishtin Jisu.