Oshënar Joseph Mrekullibërësi e Volokolamsk

Si fëmijë i vogël, Joanii e mësoi përmendësh të gjithë Psalterin brenda një viti dhe vitin tjetër e dinte përmendësh të gjithë Shën Grafin. Në qeli nuk kishte asnjë libër të vetëm, por recitonte Ungjill, Apostuj dhe Psalter sipas rregullit monastik. Ai lindi më katërmbëdhjetë nëntor të vitit një mijë e katërqind e dyzet, në fshatin Yasvists, afër qytetit të Volokolamsk, Rusi. Prindërit e tij Joani dhe Marina ishin të devotshëm dhe më vonë u bënë vetë murgj. Në moshën shtatë vjeçare u dërgua te plaku i ndritur Arseni i manastirit të Lartësimit të Kryqit të Shenjtë për t'u shkolluar. Ai shpejt u bë lexues dhe këndues në kishën e manastirit, pasi bashkëkohësit e tij e admiruan kujtesën e tij. Që në fëmijëri ai u shmang fjalëve të shthurura dhe të qeshurave të kota dhe jetoi një jetë të fshehtë të vetmuar edhe para se të bëhej murg. Ai studionte pa pushim Shkrimet dhe Etërit dhe shpirti i tij ishte në soditje të vazhdueshme për Perëndinë. Në moshën njëzet vjeç, Joanii u largua nga shtëpia e babait të tij dhe kërkoi shkretëtirën pranë manastirit të Savvinos të Tverit. Aty u takua me plakun e rreptë asket Varsanoufios, por rregulli i manastirit nuk iu duk mjaft i rreptë. Me bekimin e plakut, ai shkoi te Shën Pafnuti i Borovit, dishepull i plakut Nikita, i cili kishte qenë dishepull i Shën Sergjit të Radonezit. Jeta e thjeshtë e plakut dhe respektimi i rreptë i rregullit i përshtatej shpirtit të të riut asket. Më trembëdhjetë shkurt të vitit një mijë e katërqind e gjashtëdhjetë, Pafnutius e shuguroi murg me emrin Jozef. Me dashuri dhe zell, murgu i ri ngriti barra të rënda në kuzhinë, furrë buke dhe spital. Ai u shërbente të sëmurëve me një kujdes të tillë, sikur t'i shërbente vetë Krishtit. Ai kishte një zë harmonik si një dallëndyshe dhe Pafnutius e emëroi atë udhëheqës të kishës së manastirit. Ai qëndroi shtatëmbëdhjetë vjet në krah të plakut dhe mori një edukim të shkëlqyer shpirtëror. Pak para gjumit të Pafnutit, ai u shugurua hieromonk dhe u emërua abat i manastirit të Borovit. Jozefi donte të reformonte jetën e vëllazërisë me standarde strikte sinoviale, sipas Lavrës së Shpellave të Kievit, Trinisë së Shenjtë të Sergji dhe manastirit të Kirilit të Liqenit të Bardhë. Por shumica e vëllezërve reaguan ashpër dhe vetëm shtatë murgj të devotshëm e mbështetën atë. Së bashku me plakun Gerasim, ai vizitoi manastirin e Kirilit, për të studiuar nga afër mënyrën e jetës së përbashkët. Kur u kthye në Borov, reagimi i vëllezërve mbeti i palëkundur dhe vendosi të themelonte një manastir të ri. Ai mori me vete shtatë murgjit me të njëjtin mendim dhe u nis për në Volokolamsk, në pyllin e tij të lindjes. Sundimtari Voris Vasilievich, vëllai i sundimtarit të madh Joaniit të Tretë, e priti me gëzim dhe i dha një vend në bashkimin e lumenjve Strugë dhe Sestra. Ndërsa ata po zgjidhnin vendin, një stuhi e papritur rrëzoi pemët përpara tyre, sikur vetë Zoti po pastronte vendin e manastirit të ardhshëm. Aty ngritën një kryq dhe ngritën një kishë prej druri për nder të Fjetjes së Virgjëreshës, e cila u përurua më pesëmbëdhjetë gusht të vitit njëmijë e katërqind e shtatëdhjetë e nëntë. Manastiri u ndërtua shpejt dhe vetë themeluesi kontribuoi në të shumë nga puna e tij personale. Priste pemë, mbante trungje, sharrinte dru dhe ishte i aftë në çdo art njerëzor. Ditën punonte me vëllezërit në kantier dhe natën falej vetëm në qeli. Reputacioni i virtytit të tij shpejt tërhoqi shumë dishepuj dhe numri i murgjve shpejt arriti në njëqind burra. Ai vishej me rroba të thjeshta dimërore dhe mbante këpucë të bëra nga lëvorja e pemëve. Ai ishte i pari që arriti në kishë, lexoi dhe këndoi me të tjerët, dha mësim dhe i fundit që doli nga tempulli. Natën bënte xhiro nëpër qeli, duke ruajtur qetësinë dhe mirëqenien shpirtërore të vëllezërve. Ai hartoi një rregull të rreptë sinovial, të cilit i nënshtroheshin të gjitha shërbimet dhe ministritë. Në themel të rregullit qëndronte mungesa e plotë e pronës, dorëzimi i vullnetit të vet dhe puna e pandërprerë. Gjithçka ishte e zakonshme për vëllezërit dhe askush nuk merrte asgjë në qelinë e tij pa një bekim, madje as një imazh apo një libër. Me kalimin e viteve manastiri lulëzoi dhe u ndërtua një kishë prej guri e Fjetjes, e cila u pikturua nga Dionisi i famshëm së bashku me djemtë e tij Vladimiros dhe Theodosios. Më pas u ndërtuan Kisha e Epifanisë, kambanorja dhe kisha Odigetria. Manastiri u bë një qendër e madhe shpirtërore dhe regjistroi libra të shenjtë dhe tekste patristike, duke krijuar një nga bibliotekat më të pasura në Rusi. Shumë nga dishepujt e Jozefit më vonë u bënë hierarkë të mëdhenj, si Mitropolitët Daniel dhe Makarios të Moskës, Kryepiskop Rostov Vassianos dhe hierarkët e shenjtë të Kazan Gurias dhe Germanos. Ndikimi i tij nuk ishte i kufizuar vetëm në manastir, pasi shumë laikë iu drejtuan atij për këshilla dhe rrëfim. Me një vizion të qartë shpirtëror ai dalloi thellësitë e shpirtit dhe zbuloi vullnetin e Zotit për kërkuesit. Fisnikët dhe sundimtarët kërkuan që ai të ishte kumbari i fëmijëve të tyre, dhe njerëzit e thjeshtë gjenin ushqimin në manastir në kohë të vështira. Dikur, gati shtatëqind veta ushqeheshin me mjetet e manastirit në një kohë të madhe nevoje. Murgu Bessarion pa një herë, gjatë Ortrosë së të Shtunës së Madhe, Shpirtin e Shenjtë si një pëllumb i bardhë të ulur mbi Epitafin që mbante Jozefi. Në ato kohë të trazuara, Zoti ngriti mbrojtësin besnik të zellshëm të Ortodoksisë kundër sektit të Judaizuesve. Sekti kishte mbërritur në Novgorod në vitin 1470 së bashku me brezin e sundimtarit lituanez Michael Olekovich, nëpërmjet mësuesit hebre Sharia. Heretikët çuan në rrugë të gabuar klerin injorant dhe mbollën mosbesim ndaj hierarkisë, ndërsa refuzonin imazhet dhe nderimin e shenjtorëve. Sundimtari i madh Joani i Tretë u josh dhe i solli heretikët në Moskë, ndërsa Mitropoliti heretik Zosimas hipi në fronin e hierarkëve të mëdhenj Pjetri, Aleksi dhe Jona. Së bashku me Shën Genadin e Novgorodit, Shën Jozefi u ngrit kundër gabimit dhe kompozoi veprën e tij kryesore, Ndriçuesin. Në vitin 1494 Zosima u rrëzua dhe më vonë Sinodi dënoi më në fund heretikët e papenduar. Shenjtori bashkëjetoi shpirtërisht me Shën Nilin e Sorës, të cilët të dy bashkuan punën e jashtme me teorinë e brendshme në të njëjtën traditë monastike ruse. Jozefi dërgoi dishepujt e tij në Nil që t'u mësohej lutja mendore dhe e vlerësoi thellësisht përvojën e tij. Ai mësoi se një murg nuk duhet të vonohet kurrë dhe se puna është një punë e zakonshme që shpreh besim në veprat e mira. Ai ishte gjithashtu një nga të parët që foli për Kishën Ruse si bartëse të devotshmërisë së Perandorisë Bizantine. Midis nxënësëve të tij doli dhe Plaku Filoteu i Pskovit, i cili formuloi mësimin për Moskën si Roma e Tretë. Në vitet e tij të fundit manastiri lulëzoi dhe shenjtori po përgatitej për jetën e përjetshme. Më nëntë shtator të vitit njëmijë e pesëqind e pesëmbëdhjetë, pasi mori kungimin me Misteret e Papërlyera dhe mori formën e madhe, thirri të gjithë vëllezërit. Ai u dha atyre paqen dhe bekimin e tij dhe fjeti i qetë në Zotin. Kujtesa e tij pan-orthodhokse u vendos nga Patriarku Job në vitin njëmijë e pesëqind e nëntëdhjetë e një. Më lejoni ta ruaj dhe vërtetoj këtë: python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –burimi /tmp/source. txt –output /tmp/output. txt Pas vetëkontrollimit të numërimit të fjalive dhe numërimit të fjalëve mendërisht, më lejoni të jap tekstin përfundimtar: **Skedari: `10_18_Oshënar_Ioassif_Volokolamsk_Greek_Clean. txt`** %$ Oshënar Joseph Mrekullibërësi e Volokolamsk $% Si fëmijë i vogël, Joanii e mësoi përmendësh të gjithë Psalterin brenda një viti dhe vitin tjetër e dinte përmendësh të gjithë Shën Grafin. Në qeli nuk kishte asnjë libër të vetëm, por recitonte Ungjill, Apostuj dhe Psalter sipas rregullit monastik. Ai lindi më katërmbëdhjetë nëntor të vitit një mijë e katërqind e dyzet, në fshatin Yasvists, afër qytetit të Volokolamsk, Rusi. Prindërit e tij Joani dhe Marina ishin të devotshëm dhe më vonë u bënë vetë murgj të Zotit. Në moshën shtatë vjeçare u dërgua te plaku i ndritur Arseni i manastirit të Lartësimit të Kryqit të Shenjtë për t'u shkolluar. Ai shpejt u bë lexues dhe këndues në kishën e manastirit dhe bashkëkohësit e tij e admiruan kujtesën e tij. Që nga fëmijëria i shmangu fjalët e shthurura dhe të qeshurat e kota dhe jetoi një jetë të vetmuar para se të bëhej murg. Ai studionte pa pushim Shkrimet dhe Etërit dhe shpirti i tij ishte në soditje të vazhdueshme për Perëndinë. Në moshën njëzet vjeç, Joanii u largua nga shtëpia e babait të tij dhe kërkoi shkretëtirën pranë manastirit të Savvinos të Tverit. Aty u takua me plakun e rreptë asket Varsanoufios, por sundimi i manastirit nuk i dukej mjaft i rreptë për shpirtin e tij. Me bekimin e plakut shkoi te Shën Pafnuti i Borovit, dishepull i plakut Nikita, i cili ishte dishepull i Shën Sergjit të Radonezit. Jeta e thjeshtë e plakut dhe respektimi i rreptë i rregullit i përshtatej shpirtit të të riut asket. Më trembëdhjetë shkurt të vitit një mijë e katërqind e gjashtëdhjetë, Pafnutius e shuguroi murg me emrin Jozef. Me dashuri dhe zell, murgu i ri ngriti barra të rënda në kuzhinë, furrë buke dhe spital. Ai u shërbente të sëmurëve me një kujdes të tillë, sikur t'i shërbente vetë Krishtit në ta. Ai kishte një zë harmonik si një dallëndyshe dhe Pafnutius e emëroi atë udhëheqës të kishës së manastirit. Ai qëndroi shtatëmbëdhjetë vjet në krah të plakut dhe fitoi edukim dhe përvojë të shkëlqyer shpirtërore. Pak para gjumit të Pafnutit, ai u shugurua hieromonk dhe u emërua abat i manastirit të Borovit. Jozefi donte të reformonte jetën e vëllazërisë me standarde strikte sinoviale, sipas Lavrës së Shpellave të Kievit dhe Trinisë së Shenjtë të Sergji. Por shumica e vëllezërve reaguan ashpër dhe vetëm shtatë murgj të devotshëm e mbështetën në këtë sipërmarrje. Së bashku me plakun Gerasim, ai vizitoi manastirin e Kirili të Lefki Limnit, për të studiuar nga afër mënyrën e jetës së përbashkët. Kur u kthye në Borov, reagimi i vëllezërve mbeti i palëkundur, ndaj vendosi të themelonte një manastir të ri. Ai mori me vete shtatë murgjit me të njëjtin mendim dhe u nis për në Volokolamsk, në pyllin e tij të lindjes. Sundimtari Voris Vasilievich, vëllai i sundimtarit të madh Joaniit të Tretë, e priti me gëzim. Ai i dha atij një vend në bashkimin e lumenjve Strugë dhe Sestra, në kufijtë e principatës së tij. Ndërsa ata po zgjidhnin vendin, një stuhi e papritur rrëzoi pemët përballë tyre, sikur Zoti po pastronte vendin. Aty vendosën një kryq dhe ndërtuan një kishë prej druri për nder të Fjetjes së Virgjëreshës. Tempulli u përurua më pesëmbëdhjetë gusht të vitit njëmijë e katërqind e shtatëdhjetë e nëntë dhe kështu u themelua zyrtarisht manastiri. Manastiri u ndërtua shpejt dhe vetë themeluesi kontribuoi në të shumë nga puna e tij personale. Priste pemë, mbante trungje, sharrinte dru dhe ishte i aftë në çdo art njerëzor. Ditën punonte me vëllezërit në kantier dhe natën falej vetëm në qeli. Reputacioni i virtytit të tij shpejt tërhoqi shumë dishepuj dhe numri i murgjve shpejt arriti në njëqind burra. Ai vishej me rroba të thjeshta dimërore dhe mbante këpucë të bëra nga lëvorja e pemëve. Ai ishte i pari që arriti në kishë, lexoi dhe këndoi me të tjerët, dha mësim dhe i fundit që doli nga tempulli. Natën, ai bëri një xhiro nëpër qelitë, duke ruajtur qetësinë dhe mirëqenien shpirtërore të vëllezërve të manastirit. Ai hartoi një rregull të rreptë sinovial, të cilit i nënshtroheshin të gjitha shërbimet dhe ministritë. Në themel të rregullit qëndronte mungesa e plotë e pronës, dorëzimi i vullnetit të vet dhe puna e pandërprerë. Gjithçka ishte e zakonshme për vëllezërit dhe askush nuk merrte asgjë në qelinë e tij pa një bekim, as imazh e as libër. Me kalimin e viteve manastiri lulëzoi dhe në vend të kishës së vjetër prej druri u ndërtua një kishë prej guri e Fjetjes. Ai u pikturua nga i famshmi Dionisi së bashku me djemtë e tij Vladimiros dhe Theodosios dhe ndihmuan nipat e shenjtorit. Më pas brenda manastirit u ndërtuan një kishë e Theofanisë, një kambanore dhe një kishë e Hyjlindës Odigetria. Vëllazëria regjistroi libra të shenjtë dhe tekste patristike, duke krijuar një nga bibliotekat më të pasura në Rusi. Shumë nga nxënësët e Jozefit më vonë u bënë hierarkë të mëdhenj, si Mitropolitët Daniel dhe Makarios të Moskës. Ndër nxënësët e tij janë edhe Kryepiskop Rostov Vassianos dhe hierarkët e shenjtë të Kazan Gurias dhe Germanos. Ndikimi i tij nuk ishte i kufizuar vetëm në manastir, pasi shumë laikë iu drejtuan atij për këshilla dhe rrëfim. Me një vizion të qartë shpirtëror ai dalloi thellësitë e shpirtit dhe zbuloi vullnetin e Zotit për kërkuesit. Fisnikët dhe sundimtarët kërkuan që ai të ishte kumbari i fëmijëve të tyre dhe njerëzit e thjeshtë gjetën mbështetje në manastir. Dikur, gati shtatëqind veta ushqeheshin me mjetet e manastirit në një kohë urie dhe nevoje të madhe. Murgu Bessarion e pa një herë, gjatë Vigjiljes së të Shtunës së Shenjtë, Shpirtin e Shenjtë si një pëllumb i bardhë. Ai ishte ulur në Epitafin që mbante Shën Jozefi, në shenjë se Zoti nuk do ta braktiste manastirin. Në ato kohë të trazuara, Zoti i vuri në pah besimtarët si një mbrojtës të zellshëm të Ortodoksisë kundër judaizuesve. Sekti kishte mbërritur në Novgorod në vitin një mijë e katërqind e shtatëdhjetë së bashku me brezin e sundimtarit lituanez Mikhail Olekovich. Mësuesi çifut Sheria dhe shokët e tij mashtruan klerin injorant dhe mbollën mosbesim ndaj hierarkisë së Kishës. Ata hodhën poshtë imazhet e shenjta, nderin e shenjtorëve dhe më vonë vetë Misteret dhe doktrinat e besimit. Sundimtari i madh Joani i Tretë u josh dhe i solli heretikët në Moskë, ndërsa në fronin e lartë priftëror hipi mitropoliti heretik Zosima. Së bashku me Shën Genadin e Novgorodit, shenjtori u ngrit kundër gabimit dhe përpiloi veprën themelore të Iluminatorit. Në vitin një mijë e katërqind e nëntëdhjetë e katër Zosima u rrëzua, dhe më vonë Sinodi dënoi më në fund heretikët e papenduar të Rusisë. Shenjtori bashkëjetoi shpirtërisht me Shën Nilin e Sorës dhe të dy bashkuan punën e jashtme me teorinë e brendshme. Jozefi dërgoi dishepujt e tij në Nil që t'u mësohej lutja mendore dhe e vlerësoi thellësisht përvojën e tij. Ai mësoi se murgu nuk duhet të vonohet kurrë dhe se puna është një vepër e zakonshme besimi. Ai ishte gjithashtu një nga të parët që foli për Kishën Ruse si bartëse të devotshmërisë së Bizantit. Midis nxënësëve të tij doli dhe Plaku Filoteu i Pskovit, i cili formuloi mësimin për Moskën si Roma e Tretë. Ai tha në mënyrë karakteristike se dy Roma kanë rënë, Moska është e treta dhe nuk do të ketë kurrë një të katërt. Në vitet e tij të fundit, shenjtori pësoi sprova të padrejta nga Kryepeshkopi Serapioni i Novgorodit, me të cilin u pajtua shpejt. Më nëntë shtator të vitit njëmijë e pesëqind e pesëmbëdhjetë, pasi mori kungimin me Misteret e Papërlyera dhe mori formën e madhe, thirri të gjithë vëllezërit. Ai u dha atyre paqen dhe bekimin e tij dhe fjeti i qetë në Zotin, duke dhënë shpirtin e tij. Kujtesa e tij panorthodhokse u vendos nga Patriarku Job në vitin njëmijë e pesëqind e nëntëdhjetë e një, ndërsa përkujtohet edhe më tetëmbëdhjetë tetor.