Etërit dhe nënat besnike të shkretëtirës së Klargetit

Në shkretëtirën e Tao-Klarjetit, në Gjeorgjinë jugperëndimore, u ndërtuan dhjetëra manastire dhe shkolla ku pushtimi arab dhe një epidemi vdekjeprurëse kolere kishin përfshirë kohët e fundit. Atje i shenjti Grigori i Khandzas, një prift me virtyt dhe mençuri të madhe, ringjalli shpirtin e gjithë popullit gjeorgjian dhe i ktheu të humburit në rrugën e së vërtetës. Ky rajon i Tao-Klarjetit ka qenë prej shekujsh i njohur për shenjtërinë, unitetin dhe forcën e besimit. Nga shekulli i tetë deri në shekullin e dhjetë sundimi arabo-musliman pothuajse e kishte shuar jetën intelektuale dhe kulturore të Kartlisë. Por toka e shkretë e Tao-Clarjetit u mbush përsëri me tempuj dhe manastire të reja dhe u bë destinacioni i shumë asketëve të krishterë. Në çdo manastir kishte një shkollë, ku mësohej besimi, filozofia, greqishtja dhe gjuhët e tjera, këndimi, kaligrafia, artet dhe argjendaria. Lutjet e murgjve u ngritën në qiell si temjan i shenjtë, ndërsa u shkruan vepra hagiologjike, u kompozuan himne origjinale dhe u përkthyen tekste teologjike. Sekretariati i asaj kohe ishte i mbushur me frymën e popullit gjeorgjian dhe ishte një rilindje e vërtetë. Shën Grigori i Khatzta ishte një bari i mirë i kopesë së tij dhe themeluesi i shumë kishave në shkretëtirë. Jetën e tij dhe të etërve dhe nënave të tjera të shenjta të Tao-Klarjetit e ka dhënë Shën Gjergj Mertsule, në veprën e tij "Jeta e Shën Grigorit të Khanzas". George Mertsule jetoi si asket në shkretëtirën e Khanzas gjatë shekullit të dhjetë dhe mbiemri i tij do të thotë "teolog", d.m.th., njohës i ligjit. Ai shkroi edhe jetën e Shën Katolik Nerses i Tretë, i cili rridhte nga një familje armene. Nershe shpalli besimin ortodoks dhe ushtron asketizëm në Tao-Klarjeti së bashku me baballarët gjeorgjian, pasi në atë kohë shumë armenë ortodoksë ikën atje. Në gjysmën e parë të shekullit të shtatë, Shën Nerseja hodhi themelet e tempullit të Ishanit dhe ushtrua atje me shumë shenjtëri. I shenjtë Katolik Hilarion ishte themeluesi dhe igumeni i tempullit të Tskarostavi dhe një nxënës i Gregorit të Khandza. Ai mbërriti në manastirin e Khandzës së bashku me babain e tij shpirtëror, Davidiin e shenjtë të Mizhnandjorit dhe të shenjtën Zaharia, ndërtuesin e tempullit të Bereteltës. Ata që panë unitetin dhe devotshmërinë e këtyre baballarëve u larguan nga bota dhe i ndoqën ata, duke ia kushtuar jetën e tyre Zotit. Në mesin e shekullit të nëntë, Shën Hilarioni u fronëzua si katolik i Kartlit, i njohur për mençurinë dhe shenjtërinë e tij. Ai pasoi Gavriilin e Dytë dhe u pasua nga Arsenius i Parë, i quajtur i Madh. Shën Stefani i Tbetit ishte peshkopi i parë i këtij qyteti, një shkrimtar dhe ikonograf i madh, një figurë e shkëlqyer e shkollës letrare të Tao-Clarjetit. Atij i atribuohet autorësia e "Martirizimit të Shën Gobronit". Që në fëmijëri, Zakaria besnik i Ançit ishte i mbushur me dashuri dhe frikë ndaj Zotit, duke jetuar me disiplinë të rreptë dhe liri shpirtërore. Si fëmijë, Zakaria mblidhte miqtë e tij dhe u përshkruante atyre saktësisht atë që kishte parë në tempuj dhe manastire. Një herë peshkopi i Ançit e vuri re këtë zakon dhe pa një shtyllë drite që zbriste nga qielli dhe qëndronte mbi kokën e fëmijës. Kur u rrit, i shenjtë Zakaria u bë udhëheqësi shpirtëror i vëllezërve të tij dhe bëri shumë mrekulli me lutjet e tij. Ai mbajti një mur që po shembej, hoqi zogjtë dhe karkalecat nga vreshti, vrau dy gjarpërinj helmues që po terrorizonin murgjit dhe më në fund u shugurua peshkop i Ançit. Shën Makarios arriti në këtë detyrë pas vdekjes së Gregorit të Khazda-s, në tetëqind e gjashtëdhjetë e një, ndërsa Shën Ezdra i familjes fisnike Dapanchuli praktikoi shenjtërinë gjatë shekullit të dhjetë. Shën Savva i Ishanit ishte kushëri dhe shok i ngushtë i Gregorit. Së bashku me miqtë e tij Christoforos dhe Theodhori ai ndoqi mësuesin e tij në Clargeti, duke kërkuar një jetë asketike dhe të përulur. Murgjit e rinj fillimisht u vendosën në manastirin e Opizës dhe më vonë u shpërngulën në Khanjta. Dikur Shën Sava bëri një pelegrinazh me Gregorin në Bizant, ku i mësuan formalitetet e manastireve vendase. Pas kthimit të tyre, Zoti zbuloi vullnetin e Tij, që Sava të rivendoste tempullin e Ishanit, të cilin muslimanët arabë e kishin shkatërruar. Më vonë Gregori dërgoi dy murgj për ta ndihmuar dhe me hirin e Zotit kisha dhe manastiri rifituan lavdinë e mëparshme. Së shpejti Sava u shugurua peshkop i Ishanit. Martiri i ri i Krishtit, Shën Joanii, ushtron asketizëm në Khanzta. Ndërsa po bënte një pelegrinazh në Jerusalem, ai u kap nga saraçenët në Bagdad dhe u torturua për të mohuar besimin e tij. Por shenjtori derdhi gjakun e tij dhe tregoi besnikëri të palëkundur ndaj Shpëtimtarit. Shën Teodori i Nenzviut dhe Shën Kristofori i Dvirit ishin fëmijë shpirtërorë të Gregorit dhe shokët e tij të parë në betejat shpirtërore. Së bashku me mësuesin e tyre ata punuan në Opiza dhe më pas në Khanza. Më vonë të dy baballarët udhëtuan në Abkazeti, për të mbështetur besimin në atë rajon. Rrugës, në Samçe, një zot me emrin Mirian ua besoi rritjen e djalit gjashtëvjeçar të Arsenit, i cili më vonë u bë katolik. Kur Gregori dëshironte kthimin e tyre, ai udhëtoi për në Abkazeti së bashku me dishepullin e ri të Efraimit, peshkopin e mëvonshëm të mrekullueshëm Atskuri. Aty Gregori ua besoi dy baballarëve rritjen e Efraimit dhe i bëri të betohen se do të qëndronin në manastirin e Haztës derisa të dy fëmijët të rriteshin. Kur Efraimi dhe Arsenius u bënë burra, të përsosur në urtësi, të dy baballarët u larguan për të themeluar manastiret e Nendzvi dhe Dwiri. Në këto manastire secili prej tyre u mundua deri në ditën e gjumit. Në shkretëtirën e Opizës u praktikuan edhe shenjtorët Gjergj, Amona, Petro dhe Makarios. Abati Gjergji ishte igumen i manastirit të Timi Prodromos në kohën kur Gregori mbërriti atje me shokët e tij. Me hirin e Zotit, Abba Gjergji njohu besimin e pelegrinëve dhe i pranoi jo si nxënësë, por si pleq të respektuar dhe të mençur. Duke parë bëmat asketike të etërve të Opizës, Gregori u rrit në virtyt dhe përulësi dhe fitoi paqen e brendshme. Madje ruhet një shenjtërore e Ungjillit të shkretëtirës së Opizës, e datuar rreth vitit nëntëqind e trembëdhjetë. Në gjysmën e dytë të shekullit të nëntë, Shën Serapioni themeloi manastirin Zarzma në Samtshe. Nipi i tij, Shën Vasili, më vonë u përfshi në beteja të mëdha asketike dhe shkroi jetën e xhaxhait të tij, si dhe jetën e shenjtorëve të tjerë të Zarzmës. Serapioni u pasua nga Shën Gjergji, një njeri i shkëlqyer dhe zemërmirë. Pas tij, igumeni i shenjtë Mihail filloi ndërtimin e një kishe të dytë në Zarzma, duke përmbushur një profeci të Serapioniit dhe i shenjtë Pali e përfundoi punën. I shenjti Hventius jetoi si një vetmitar në shpellat e shkretëtirës së Khandzta dhe Zoti i zbuloi paraprakisht ardhjen e Gregorit. Ai e priti me gëzim të madh Grigorin dhe vëllezërit e tij, i bekoi dhe vetë mori një bekim nga vizitori i tij. Por ai nuk i ndoqi në rrugën e tyre, pasi i kishte premtuar Zotit që të jetonte gjithë jetën në vetmi, brenda shpellës së tij. Kur e zuri gjumi, vendi i praktikës së tij u mbush me një aromë të ëmbël. Shën Epifani, mrekullibërës dhe fëmijë shpirtëror i Gregorit, ishte veshur me armaturën e drejtësisë dhe ishte model bindjeje. Lutjet e tij shëruan shumë që vuanin nga sëmundje të rënda dhe frymëzuan vëllezërit e manastirit. Shën Mateu praktikoi asketizmin në shkretëtirën e Khandzta dhe mori ambasadën e manastirës Mere pasi abacisë e kishte zënë gjumi. Për dyzet vjet ai dha një shembull të jetës në plotësinë e besimit, duke mos u ulur kurrë në tryezën e murgeshave dhe as duke pranuar asgjë nga duart e tyre. Kur u plak dhe u sëmur, ai refuzoi kujdesin e tyre dhe kërkoi një murg të afërm që të kujdesej për të. Shën Zenoni lindi në Samçe nga një familje fisnike dhe u rrit me frikën e Zotit. Që në moshë të re ai dëshironte të bëhej murg, por para se t'i plotësohej dëshira, motra e tij u rrëmbye nga një ateist. Zenoni u nis me kalë për të ndjekur rrëmbyesin, por djalli e vuri në llogari. "Unë jam një njeri i respektuar," mendoi ai, "dhe ai që e gjuaj i pandershëm. Nëse e vras, do të humbas shpirtin, nëse kthehem pas, do të turpërohem”. Pikërisht në atë moment ai u kthye prapa, për të përmbushur dëshirën e tij fillestare. Ai u bë murg dhe më vonë dishepull i Gregorit të Handztës, një thesar virtyti dhe një model i shenjtë asketizmi, porta e shkretëtirës së Klarjetit dhe ra në gjumë në moshë të shtyrë. Shën Joanii, igumeni i Khanztës, përfundoi kishën e re të filluar nga paraardhësi i tij, Shën Arsenios, dhe të dy pushojnë në të njëjtën shkretëtirë. Në Khanzta ushtruan asketizëm edhe Shën Theodori igumeni dhe vëllai i tij Joanii. St. Murgu Gavriil u shërbeu murgjve të sëmurë dhe të moshuar të Khanzas, duke rrëfyer gojarisht jetën e Etërve të mëdhenj të Kishës. Shën Dhimitri u rrit nga Shën Fevronia dhe u bë një nga dishepujt e parë të Gregorit, me dhuntinë e të bërit mrekulli si në jetë ashtu edhe pas gjumit. Shenjtorët Arsenios dhe Makarios, murgj të mirë plot mençuri dhe dhunti mrekullish, ishin të afërm të Efraimit të Atskurit, të praktikuar në manastirin e Shën Savvës në Jeruzalem dhe të korrespondonin me murgjit e Khanza. Shën Sio Mrekullibërës shkëlqeu në tokën e Kartliut si ylli polak në qiellin e mëngjesit dhe ishte babai shpirtëror i Mikaelit të Pareit. Besimtarët Vasiliios dhe Markelos, dishepuj të Mikaelit, të shkëlqyer në virtyt, bënë mrekulli nga varret e tyre dhe shëruan shumë besimtarë. Ati i shenjtë Davidi, ikonë e engjëjve dhe themelues i shumë manastireve, ushtron detyrën e igumenit të manastirit të Mijnandjorit dhe ishte babai shpirtëror i të shenjtës katolike Hilarion. Shën Jakobi, i pajisur me shumë dhunti, ishte një figurë e shquar në kishën gjeorgjiane të shekullit të dhjetë. Punoi fillimisht në Sutberdi dhe më vonë pranë Grykës së Mizhnanjorit, ku shkëlqeu si një yll brilant. Shën Sofroni i Madh ishte restaurues i kishës së Sutberdit dhe shkrimtar i famshëm, por veprat e tij nuk kanë mbijetuar. Shën Gregori i Sutberdit ishte një asket në të njëjtin manastir dhe shumë dorëshkrime të shekullit të dhjetë të kopjuara prej tij kanë mbijetuar deri më sot, mes tyre Fletoret e Shkretëtirës dhe Ungjijtë e Hadisit, Tzrucci dhe Pareit. Shën Zakaria themeloi manastirin e famshëm të Bereteltës dhe la një shembull urtësie dhe shenjtërie për etërit që praktikonin atje. Shën Hilarioni i Pareit nderohet si një nga shkrimtarët më të mëdhenj të kohës së tij. Shën Hilarioni, igumeni i Ubisit, praktikoi për shumë vite në Lavrën e Shën Savvës në Jerusalem, ku gjeorgjianët mbajtën kishën e tyre për shekuj me radhë. Kur u plak, shenjtori u zhvendos në Gjeorgji dhe u vendos në Khanza. Më vonë filloi ndërtimin e tempullit të Ubisit në Imereti, ku punoi deri në fund të jetës. Shën Fevronia ishte një asket në manastirin Mere, në Samçe, dhe ishte një mik i ngushtë i Gregorit të Khanza. Ai i dërgoi asaj një grua që ishte mbajtur si konkubinë nga Mbreti Assot Kuropalatis, shenjtori i mëvonshëm martir, për ta indoktrinuar në besim. Eunuku nuk pranoi ta kthente në pallat dhe engjëjt shpesh e vizitonin për t'i treguar vullnetin e Zotit. Në manastirin e Meres ka praktikuar edhe Shën Temestia. Për dyzet vjet ajo i shërbeu Shën Mateut, babait shpirtëror të manastirit, me një pastërti të tillë, saqë shenjtorja nuk pranoi as temjanin drejtpërdrejt nga duart e saj. Shën Anatoli, i cili quhej edhe Antonius, praktikohej në heshtje absolute në manastirin Mere, ndërsa engjëjt shpesh i shfaqeshin nënës së shenjtë, e cila bënte një jetë të ngjashme me atë të forcave jotrupore. Si Temestia ashtu edhe Lindja u njoftuan nga engjëjt për gjumin e abatit të tyre Mateut. Shën Anastasia u praktikua mes nënave të shenjta me përulësi të admirueshme. Ajo vinte nga një familje abhaze dhe në botë quhej Beverli, gruaja e mbretit Adarnerse dhe shpesh mbronte interesat e manastirit. Kur mbreti u ftoh ndaj saj, ajo u largua nga bota dhe u bë murgeshë me emrin Anastasia. Ai ndërmori mundin më të rëndë, duke mbledhur dhe mbajtur drutë nga pylli, duke veshur lecka dhe duke u falur pa pushim. Kur mbreti u sëmur befas, ai dërgoi lajmëtarë për t'i kërkuar falje dhe i dërguari u lut për të me fjalët "Krishti e faltë dhe e shëroftë në shpirt dhe në trup". Mbreti u shërua shpejt nga sëmundja e tij dhe shenjtorja vazhdoi të ishte asket në manastirin e Persatit deri në fund të ditëve të saj. Zoti e bekoi të bënte mrekulli në jetë dhe pas gjumit, dhe djemtë e saj, Gurjen dhe Shubat, u shëruan nga sëmundjet në varrin e saj. Që atëherë, shumë besimtarë të tjerë kanë marrë shërim nga nëna e shenjtë. Rajoni historik i Tao-Klarjetit ka qenë i banuar prej shekujsh nga gjeorgjianët etnikë, por që nga viti 1921, kur komunistët shfuqizuan pavarësinë e republikës së Gjeorgjisë, ai ka qenë nën sundimin turk. Zoti i dha vendit dritë të bollshme dhe ajër të pastër, pa nxehtësi të ashpër apo acar të hidhur. Rajoni ka qenë një fushë beteje shumë herë, ka parë fitore dhe disfata, shkatërrim dhe restaurim, tradhti dhe besnikëri të rreme, por ka mbetur një pjesë integrale e kombit të bashkuar gjeorgjian. Sot dioqezat e saj gjeorgjiane shpesh përmenden si armene, por e vërteta historike duhet të mbahet në këmbë. Më shtatëmbëdhjetë tetor, dy mijë e dy, Kisha Apostolike Gjeorgjiane rivendosi nominalisht dioqezat e Klarjetit dhe Lajetit në juridiksionin e saj dhe emëroi peshkopin e Akhaltsikhe si bariun e tyre shpirtëror. Në të njëjtën ditë, Kisha shpalli shenjtorë etërit dhe nënat e shenjta që luftuan në këto rajone nën drejtimin e Gregorit të Khandza. Vetëm disa nga këta luftëtarë të devotshëm, mes tyre edhe besimtari katolik Nerses i Dytë, ishin me origjinë armene, por ata ishin bashkuar me Ortodoksinë dhe kishin predikuar besimin e vërtetë së bashku me baballarët gjeorgjian. Kujtimi i të gjithë atyre shenjtorëve dhe shenjtorëve që luftuan në shkretëtirën e Tao-Clarjetit shkëlqen edhe sot e kësaj dite si një dëshmi e gjallë besimi dhe shenjtërie. Me korrespondencën e tyre të vazhdueshme, ushtrimet e tyre të përbashkëta dhe mikpritjen e tyre të pandërprerë ndaj pelegrinëve, ata shenjtëruan gjithë tokën e Kartli. Me dashurinë e tyre për Kishën e tyre nënë dhe lutjen e tyre të pandërprerë, ata mbështetën shpirtin e popullit gjeorgjian gjatë sprovave shekullore. Kështu, duke i nderuar ata, Kisha nderon trashëgiminë e gjallë të gjithë Ortodoksisë Gjeorgjiane.