Oshënar Athanasi i Serpukhov

Një murg rus jetoi në Kostandinopojë për njëzet vjet të tëra, duke kopjuar dhe përkthyer libra të shenjtë për atdheun e tij. Ai dërgoi në manastirin e tij dhjetë ikona të shkëlqyera greke dhe i la Kishës Ruse kanunin e famshëm standard të quajtur "Urdhri i Kishës". Oshënar Athanasi lindi në rajonin e Obonez Piatina, afër Novgorodit, dhe ishte djali i priftit Auxentios dhe i madhës Maria. Në botë quhej Andrea dhe që në moshë të vogël e donte lutjen dhe heqjen dorë nga gjërat e kësaj bote. Në ato vite, fama e Shën Sergjit të Radonezhit ishte përhapur tashmë në të gjithë tokën ruse. Manastiri i Trinisë Animaliste në Makovec ishte një model i ndritshëm i jetës së përbashkët për çdo kërkues të përsosmërisë. Andrea i ri u nis nga rrethinat e Novgorodit dhe arriti në Abbot Sergji, duke kërkuar një udhërrëfyes në betejat e tij shpirtërore. Aty ishte një murg me emrin Athanasi, për nder të Athanasit të Madh, biografit të Antonit të Madh. Kështu ai u bë nxënës i denjë i igumenit të madh Sergji, babai dhe mësuesi i monastizmit rus. Dishepujt e Shën Sergjit, përveç shërbesave të zakonshme monastike, morën bekimin e igumenit të shenjtë për vepra të veçanta kishtare. Ata kopjuan libra, pikturuan ikona dhe ndërtuan tempuj, duke i dhënë jetës së manastirit një bukuri të vërtetë liturgjike. Puna e preferuar e Abba Athanasi, të cilën ai ia imponoi vetes, ishte kopjimi i librave të shenjtë. Etërit i konsideronin librat e shenjtë të barabartë me ikonat e shenjta, pasi ato transmetonin mendimin teologjik dhe liturgjik të Kishës. Shkolla e Shën Sergjit zbuloi për të gjithë Kishën pasurinë e njohurive empirike të Trinisë së Shenjtë. Ajo ishte e lidhur ngushtë me lulëzimin e shkrimit kishtar dhe me pasurimin reciprok të kishës ruse me veprat e teologëve bizantinë. Në vitin një mijë e treqind e shtatëdhjetë e katër, Princi i Serpukhov Vladimir Andreyevich Trim, shoqërues i Dmitry of Donskoy, i kërkoi Shën Sergjiut të themelonte një manastir në pronat e tij. Abati Sergji erdhi në Serpukhov së bashku me dishepullin e tij të dashur Athanasi dhe themeloi atje manastirin e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar. Pastaj e bekoi Shën Athanasin që ta organizonte vetë dhe të bëhej igumeni i parë i saj me dashuri. Manastiri u ndërtua afër qytetit të Serpukhov, në bregun e lartë të lumit Nara, dhe për këtë arsye u quajt "i Lartësisë" ose Vysotskaya. Me këtë emër hyri në historinë e Kishës Ruse, themeluesi dhe abati i saj i parë, Oshënar Athanasi Vysotsky. Abati Athanasi mori me zell organizimin e vëllazërisë që ia besoi mësuesi i tij. Shumë asketë rusë mbërritën atje, "në lartësi", për një fillim më të lartë në jetën e vetmuar. Sipas mësimeve të tij, të cilat ruhen nga Epifani i Urti, të bëhesh murg nuk ishte një gjë e lehtë. Ai tha se murgu duhet të qëndrojë zgjuar në lutje dhe urdhërime hyjnore deri në mesnatë, ndonjëherë edhe gjatë gjithë natës. Ai duhej të ushqehej vetëm me bukë dhe ujë, ndërsa vajin dhe verën i konsideronte krejtësisht të papërshtatshme. Nga fjalët e të Shenjtit, shumë u dyndën në manastirin e lartësisë së tij, por shpejt u qetësuan dhe u larguan, duke mos duruar mundin e luftës asketike. Ata që kishin një mendësi të vërtetë monastike qëndruan pranë plakut të shenjtë dhe u maturuan shpirtërisht nën drejtimin e tij. Në këtë manastir, Sergji Radonezh dërgoi pasardhësin e tij të ardhshëm, të bekuarin Nikon, për t'u bërë murg dhe për të mësuar mënyrat e manastirit. Oşenar Athanasi i mësoi atij se murgjit quhen martirë vullnetarë të Kishës së Krishtit. Shumë dëshmorë të shenjtë u torturuan për një orë të vetme dhe më pas përfunduan me vdekje. Por murgjit, tha ai, durojnë vuajtjet e përditshme, jo nga torturuesit e jashtëm, por brenda vetes, nga pasionet e mishit dhe nga armiqtë mendorë. Ata luftojnë dhe vuajnë deri në frymën e fundit me durim. Kur Shën Aleksi, Mitropoliti i Moskës, e zuri gjumi, Shën Qipriani erdhi si pasardhës i tij, por ai hasi në një reagim të madh. Princi i madh Demetrius i Donskoi donte të impononte priftin e tij Michael si metropolit dhe refuzoi të pranonte Qiprianin. Në fakt ai e dëboi nga Moska dhe e la në një pozitë të vështirë. Sidoqoftë, Qipriani gjeti mbështetje dhe mbështetje nga shtyllat e monastizmit rus, shenjtorët Sergji të Radonezhit dhe Athanasi i Vysotsk. Që në momentin e parë ata njohën legjitimitetin kanonik të mitropolitit në mosmarrëveshjen e tij me princin e madh. Ata e mbështetën atë në luftën e gjatë për të rivendosur rendin dhe unitetin normal brenda Kishës Ruse. Shën Qiprianit iu desh të udhëtonte disa herë në Kostandinopojë për konferencat sinodale që kishin të bënin me administrimin e Kishës Ruse. Në një nga këto udhëtime, me bekimin e Abba Sergji, Oshënar Athanasi shoqëroi mikun e tij mitropolitin në Kostandinopojë. Ai la dishepullin e tij, Shën Athanasi i Riu, si igumen në manastirin e tij. Në qytet u vendos në manastirin e të nderuarit Prodromos të Studios dhe aty gjeti një qeli për vete dhe për ata nxënësë që e ndiqnin. Ai iu përkushtua lutjes dhe studimit të librave shpëtimtarë teologjikë. Ai qëndroi rreth njëzet vjet në kryeqytetin e kulturës kishtare, duke përkthyer vepra nga greqishtja dhe duke kopjuar libra të shenjtë. Ai dërgoi atë që përgatiti në Rusi, duke vazhduar traditën e madhe orthodhokse dhe traditën e punishteve të ilustrimit të dorëshkrimeve të Kostandinopojës. Nuk ishte rastësi që ishte në manastirin Vysotskaya që Abbot Nikon udhëhoqi ikonografin e ardhshëm Andrea Rubliov. Siç dikur Abba Sergji e kishte çuar vetë Nikonin drejt pjekurisë shpirtërore dhe njohjes së bukurisë kishtare. Në këtë shërbesë të shenjtë dhe në jetën e vazhdueshme liturgjike për lavdinë e Trinisë Zoarkike, u pjekur gjeniu i Shën Andrea. Zoti e paracaktoi për interpretimin e madh artistik të trashëgimisë teologjike të Shën Sergjit me ikonën e mrekullueshme të Trinisë së Shenjtë. Në ikonografinë e Rubliovit, në ndërtesën e kishës së Nikonos dhe në veprat hagjiologjike të Epifanit të Urtit, gjejmë sintezën e traditave bizantine dhe ruse. Këtë sintezë krijuese Oshënar Athanasi e shërbeu gjatë gjithë jetës së tij, madje edhe larg manastirit të tij. Duke jetuar në Kostandinopojë, ai vazhdoi të punojë për Kishën Ruse dhe vendin e tij të lindjes me dashuri të pandërprerë. Ai dërgoi në manastirin Visotskaya dhjetë ikona të shkëlqyera të stilit më të mirë grek. Së bashku me nxënësët e tij përktheu në sllavisht Katërqind kapitujt e Shën Maksimit Rrëfimtarit dhe fjalimet e Shën Simeon Teologut të Ri. Në vitin një mijë e katërqind e një, pak para se të binte në gjumë, plaku i nderuar kopjoi dhe ndoshta përktheu një standard kishtar. Kjo u përhap gjerësisht në Kishën Ruse nën titullin "Omma e Kishës" dhe u bë një ndihmë e rëndësishme liturgjike. Oshënar Athanasi e kaloi tërë jetën e tij në punë të vazhdueshme me librat e shenjtë dhe lutjen asketike. E zuri gjumi në pleqëri në Kostandinopojë në vitin e katërmbëdhjetë e një, ose ndoshta pak më vonë, në paqe. Kronikanët rusë e kujtojnë atë si një plak të virtytshëm, të ditur dhe të aftë për Shkrimet e Shenjtorit. Ai madje shtoi se vetë shkrimet e tij dëshmojnë për kontributin e tij shpirtëror deri më sot. Jeta e tij u shkrua në vitin njëmijë e gjashtëqind e nëntëdhjetë e shtatë nga Hieromonku Karion Istomin, i Manastirit Chudov në Moskë. Pasardhësi dhe dishepulli i tij, Oshënar Athanasi i Riu, udhëhoqi me mençuri jetën shpirtërore të vëllezërve të manastirit. Ai vetë dha shembullin e një shtetari të devotshëm dhe e zuri gjumi pas një sëmundjeje të gjatë më dymbëdhjetë shtator të vitit njëmijë e treqind e nëntëdhjetë e pesë. Dorëshkrimet e lashta e quajnë atë një mrekullibërës të ri dhe një dishepull të denjë të dishepullit mrekullibërës të Shën Sergjit.