Oshënare Kassiani Himnografi

Një grua e re bizantine me bukuri dhe shpirt të rrallë doli një herë përpara perandorit Teofil dhe iu përgjigj me një guxim që hyri në histori. Disa vite më vonë e njëjta grua shkroi në qelinë e saj atë litar që këndohet çdo të martë të shenjtë në kishat orthodhokse. Oshënare Kassiani lindi në Kostandinopojë midis tetëqind e pesë e tetëqind e dhjetë pas Krishtit, në një familje fisnike dhe të arsimuar. Ai jetoi në vitet e perandorit Theophilos, në një epokë të trazuar nga grindjet ikonoklastike dhe kërkimet shpirtërore të Vasilevousës. Që në moshë të re ajo ndërthuri hirin fizik me mendjemprehtësinë dhe edukimin e thellë që i kishte dhuruar origjina e saj fisnike. Tre kronistë të mëdhenj, Simeon Përkthyesi, Gjergji i Pavdekshëm dhe Leo Gramatiku, shënojnë pjesëmarrjen e saj në ceremoninë e përzgjedhjes së nuses për perandorin e ri. Ceremonia ishte organizuar nga njerka e Teofilit, Eufrosina, dhe perandori do t'i jepte një mollë të artë cilësdo vajzë që binte në sy. Bukuroshja e Kasianës ra menjëherë në sy të sundimtarit të ri, i cili i qëndroi përballë dhe e sfidoi me një bisedë plot insinuata. Teofili i tha asaj se e keqja erdhi në botë nëpërmjet një gruaje, duke iu referuar rënies së Evës dhe pasojave të saj. Cassiani, pa u trembur, iu përgjigj se edhe nëpërmjet një gruaje vijnë të mirat më të larta, duke nënkuptuar shpëtimin përmes Hyjlindës. Përgjigja e përgatitur lëndoi egon e perandorit, i cili menjëherë shkoi përpara dhe ia dha mollën Teodorës. Cassiani nuk u përkul nga refuzimi, por u kthye me gjithë shpirt në rrugën e jetës së vetmuar. Rreth tetëqind e njëzet pas Krishtit, ai mori formën monastike dhe iu kushtua plotësisht Perëndisë. Në vitin dyzet e tretë të shekullit të nëntë ai themeloi një komunë në perëndim të Kostandinopojës, në kodrën e Xirolofos, pranë mureve të qytetit. Ajo u bë abesia e parë e saj dhe menaxhoi me maturi e veprimtari jetën e vëllazërisë. Murgu Gjergj Mëkatar na tregon se aty ka jetuar një jetë asketike dhe filozofike, të pëlqyer nga Zoti. Ajo mbajti një marrëdhënie të ngushtë edhe me Manastirin Studio fqinj, i cili luajti një rol të rëndësishëm në përhapjen e veprave të saj. Krahas detyrës së abatit, ajo gjeti kohë për të kultivuar dhuntinë e saj të rrallë letrare në heshtjen e qelisë. Ajo ndërthuri në një mënyrë unike talentet e poetit, teologut dhe melodistit, teksa shkruante himne dhe kompozonte vetë linjat e tyre muzikore. Tropat fillimisht u kënduan nga murgeshat e saj dhe shpejt kaluan përtej kufijve të manastirit, për të arritur në të gjithë Kishën. Të paktën njëzet e tre himne të saj janë përfshirë në librat liturgjikë, ndërsa gjithsej asaj i atribuohen rreth dyzet e pesë vepra. Tropi i saj më i njohur është ai që fillon me frazën Zot, gruaja e rënë në shumë mëkate, në tingullin italik të të katërtit. Këndohet në mbrëmjen e së Martës së Madhe dhe i referohet gruas mëkatare të Ungjillit të Lukës, e cila i vajosi këmbët e Krishtit me mirrë. Një himn tjetër i njohur për të këndohet në kanunin Orthro të së Shtunës së Madhe dhe përsëritet në mesnatën e Pashkëve. I njëjti himn i lutet Nënës të mos qajë kur sheh Birin e saj në varr, sepse ai do të ringjallet. Tradita ruan një skenë prekëse nga vitet e fundit të perandorit Teofil, i cili ende e kujtonte me nostalgji. Kështu ai shkoi në manastir, duke dashur ta shihte për herë të fundit para se të largohej nga bota. Cassiani u bë i vetëdijshëm për ardhjen e shoqëruesit perandorak teksa ishte ulur në qelinë e saj duke shkruar vargun e njohur të së Martës së Shenjtë. Nga respekti për thirrjen e saj të vetmuar, ajo u fsheh, duke mos dashur të linte ndjenjën e vjetër ta mposhtte zellin e saj. Por ai e la dorëshkrimin gjysmë të përfunduar në tryezë dhe perandori hyri vetëm në qeli. Ai e kërkoi pa dobi, ndërsa ajo e shikonte nga dollapi ku ishte strehuar. Ai u pikëllua thellë, qau dhe u pendua që nga një moment krenarie kishte humbur një shpirt kaq të mirë. Ai lexoi shkrimet e saj dhe shtoi në dorën e tij një varg për Evën në Parajsë. Duke u larguar, ka pikasur Kasianin në vendin e saj të fshehjes, por nuk i foli, duke respektuar dëshirën e saj deri në fund. Pas largimit të tij, Oshënare doli nga fshehja, lexoi shtojcën e perandorit dhe përfundoi emocionalisht himnin e famshëm. Në vitet që pasuan, ajo udhëtoi drejt Italisë dhe Kretës, derisa përfundoi në ishullin Kasos, ku përfundoi jeta e saj tokësore. Pas gjumit e vendosën trupin e saj të shenjtë në një altar mermeri në një kishë kushtuar emrit të saj. Larnaka dhe një mozaik bizantin i shekullit të nëntë janë ruajtur deri më sot, së bashku me një pllakë të ndërtuar me kryq dhe datën tetëqind e nëntëdhjetë. Sipas dëshmive nga Kasos, eshtrat e Oshënarës janë transferuar më pas në Ikaria. Edhe pse kujtimi i saj nuk përmendet në asnjë sinaksarist, banorët e ishullit e vendosën festën e saj më shtatë shtator. Për shkak të afinitetit të emrit të saj me ishullin, George Sassos Cassius kompozoi një sekuencë të veçantë për nder të saj. Urdhri u shtyp në Aleksandri në një mijë e tetëqind e tetëdhjetë e nëntë në shtypshkronjën e Reformacionit, falë kujdesit të njerëzve të devotshëm. Paradoksi është se ky Urdhër iu kushtua Patriarkut të Aleksandrisë, Sophronius, i cili nga ana e tij e dorëzoi atë për shtypje. Patriarku ia dha Mitropolitit Germanos të Thebaidit më 1 shtator 1889, duke përfunduar kështu punën e botimit. Në këtë mënyrë, kanonizimi i Kassianit nga Kisha e Aleksandrisë u zyrtarizua në një farë mënyre, ashtu siç dëshironin me zjarr besimtarët kasianë. Për shekuj me radhë emri i Oshinares figuron në fund të të gjitha listave të poetëve bizantinë, si një top formë e zhanrit. Lista e parë e njohur e tillë u përpilua nga Nikifori Kalisti Xanthopoulos në gjysmën e parë të shekullit të katërmbëdhjetë. Cassiani është përshkruar gjithashtu midis asketëve dhe murgjve të shenjtë në ikonën e Triumfit të Ortodoksisë. Kjo ikonë përkujtohet të dielën e parë të Kreshmës së Madhe, me kujtimin e restaurimit të ikonave të shenjta. Studiuesi i madh bizantin Krumwacher shkroi se Oshënare ishte një figurë e shkëlqyer, me iniciativë të fortë, edukim të thellë dhe arrogancë autentike. Kështu vepra e saj mbetet e përjetshme, duke lëvizur gjithnjë botën orthodhokse me ëmbëlsinë e anëtarit dhe me devotshmërinë.