Takimi i Shenjtoreve te Rostovit dhe Jaroslavlit

Tridhjetë shenjtorë të tërë të një toke të vetme ruse nderohen së bashku në një asamble të përbashkët, me zërin e Patriarkanës së Moskës. Vendimi u mor në nëntëmbëdhjetë e gjashtëdhjetë e katër pas Krishtit, nga Patriarku Aleksi dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës Ruse. Përkujtimi i të gjithë shenjtorëve të Rostovit dhe Jaroslavlit ishte caktuar të festohej çdo vit më 23 maj, si një festë e vetme. Data nuk u zgjodh rastësisht, pasi përkon me kujtimin e hierarkut të parë të madh të rajonit, Shën Leontius, peshkop i Rostovit. Ai ra në gjumë në Zotin në një mijë e shtatëdhjetë e tre pas Krishtit dhe konsiderohet themeluesi i jetës kishtare në këto anë. Kuvendi mbledh së bashku peshkopë, arkimandritë, murgj, vetmitarë, stilistë, princër, hieromartirë dhe për hir të Krishtit, salus. Të gjithë ata jetuan në kohë të ndryshme, por brenda të njëjtit horizont gjeografik dhe shpirtëror të Rusisë veriore. Në këtë mënyrë Kisha donte të tregonte vazhdimësinë e thellë të shenjtërisë në vend. Kështu, një ditë maji bëhet një hartë e gjallë e historisë shpirtërore të të gjithë tokës ruse. Besimtarët luten së bashku për të gjithë shenjtorët vendas, si një familje e vetme e Krishtit. Në grupin e parë të kuvendit bëjnë pjesë shenjtorët që shkëlqyen në Rostov dhe në zonat përreth. Bie në sy Shën Abrami, arkimandrit dhe mrekullibërës, i cili nderohet më njëzet e nëntë tetor. Pranë tij qëndrojnë princi Vasili i Rostovit dhe Shën Dhimitri, Mitropoliti i njohur i Rostovit. Kisha nderon gjithashtu peshkopin Ignatius, i cili ra në gjumë në 1288 pas Krishtit. Në të njëjtin rreth bëjnë pjesë edhe murgu Irinarkos vetmitar dhe i vetmuar, si dhe Shën Isaia mrekullibërës, peshkop i Rostovit. Një vend të veçantë zënë saloi i qytetit për Krishtin, të bekuarit Isidori dhe Joani Flokët, të zgjedhurit dhe të Mëshirshmit. Shën Jakobi, peshkopi mrekullibërës i Rostovit, nderohet më njëzet e shtatë nëntor, së bashku me kryepeshkopin Teodor. Në të njëjtin procesion të shenjtë është edhe Shën Leontios, koleksioni i relikteve të shenjta i jep emrin festës së përgjithshme. Nuk mungon gjithashtu Pjetri, tsarevich i Hordhisë, një figurë prekëse pendimi dhe poshtërimi. Të gjithë ata shfaqin forma të shumta të shenjtërisë, nga praktika e vetmuar deri te shërbimi hierarkik dhe maturia. Grupi i dytë i madh përfshin mrekullibërësit e Yaroslavl dhe Pereyaslavl. Këtu dallohen tre princa me kujtesë të përbashkët më 3 korrik, Vasiliios, Kostandini dhe Theodhori of Yaroslavl. I fundit, Princi Theodhori, ra në gjumë në Zotin në 1299 pas Krishtit dhe përkujtohet në nëntëmbëdhjetë shtator. Me të nderohen djemtë e tij, Davidii dhe Kostandini, të cilët vazhduan devotshmërinë e babait të tyre. Në rrethin e Pereyaslavl shkëlqen princi i madh Alexander Nevsky, mbrojtës i Ortodoksisë dhe tokës ruse. Pranë tij qëndron Princi Andrea i Smolenskut, i cili jetoi në shekullin e pesëmbëdhjetë pas Krishtit. Murgjit e së njëjtës zonë përfshijnë të shenjtë Daniel Arkimandrit dhe Nikita Stylitis. Nikita ishte një nga llojet më të mira të masave shtrënguese asketike në Rusinë veriore dhe ra në gjumë në një mijë e njëqind e tetëdhjetë e gjashtë pas Krishtit. Kështu, në të njëjtën festë bashkohen sundimtarët, ushtarakët dhe asketët e rreptë. Kisha tregon se çdo thirrje mund të bëhet një rrugë e shenjtërisë në Krishtin. Asnjë pozicion dhe asnjë moshë nuk e pengon përfundimin e Zotit kur ka besim të gjallë. Grupi i tretë zbulon mrekullibërësit e Uglich dhe Posesone, në forma të asketizmit dhe martirizimit të thellë. Në Uglich spikat murgu Kassianos greku, i cili solli të gjallë traditën e përvojës monastike lindore në Rusi. Pranë tij nderohen i riu tsarevich Dhimitri, murgu Ignatius i Lomës dhe i shenjtë Paisi i Uglich. Në të njëjtin kor është edhe Princi Romanos, të cilin e zuri gjumi në vitin 1285 pas Krishtit. Në Posesone shkëlqen hieromartiri Hadriani, i cili dha jetën për Krishtin në vitin 1550 pas Krishtit. Së bashku me të, nderohen murgu Sebastian i Posesone dhe i shenjtë Genadius i Kostroma dhe Lyubimograd. Shën Sylvestros i Obnorës, një nga asketët më të lashtë të rajonit, përfundon tubimin. Të gjitha këto forma, edhe pse të ndara, janë të bashkuara në një kujtesë dhe doksologji të përbashkët liturgjike. Mbledhja bëhet kështu një imazh i gjallë i Kishës, duke i lidhur besimtarët me shenjtorët e tyre vendas. Banorët e Rostovit, Yaroslavl, Pereyaslavl, Uglich dhe Posesone kanë klientët e tyre qiellorë. Nëpërmjet tyre përlëvdohet Zoti, i cili ngre shenjtorë në çdo brez dhe në çdo vend.