Ngjitja e Zotit

Dyzet ditë pas Ngjalljes, Krishti u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit, duke e ngritur natyrën njerëzore me të. Ai vetë ia kishte zbuluar misterin Maria Magdalenës, duke thënë se ai ngjitet tek Ati i tij dhe Ati ynë, te Perëndia i tij dhe Perëndia ynë. Dishepujt e morën lajmin e gëzuar të Ringjalljes me frikë dhe dyshim, me hezitim dhe habi. Jo vetëm Thomas midis të njëmbëdhjetëve dyshoi, por pothuajse të gjithë e kishin të vështirë të besonin. Vetëm dishepulli i dashur Joanii e kuptoi menjëherë misterin e monumentit bosh dhe besoi pa hezitim. Edhe Pjetri u largua nga varri plot me habi për atë që kishte ndodhur. Ngjalljen nuk e pritën as gratë e parfumuara dhe me parfume marshuan drejt monumentit për të lyer trupin e Mjeshtrit. Shqetësimi i tyre i vetëm ishte se kush do ta rrokulliste gurin e madh nga hyrja. Kur nuk e gjetën trupin, Magdalena u ankua që disa e kishin marrë Zotin e saj. Ata u larguan nga varri të tmerruar, duke mos guxuar t'i tregonin askujt atë që kishin parë atje. Shumë pyesin veten pse shpallja e Ringjalljes nuk u solli menjëherë gëzim zemrave të Apostujve. Ata i kishin parë me sytë e tyre shenjat e fuqisë së tij që nga fillimi, që nga pagëzimi i Joaniit e deri te pasioni. Ata panë të çalët të ecin, të verbërit të shohin, të vdekurit të ringjallen dhe çdo sëmundje të shëruar nga fjala e tij. Vetëm një javë më parë ata kishin parë Llazarin të dilte i gjallë nga varri pas katër ditë varrimi. Por ata harruan atë që u tha Zoti, se pas mundimit ai do të ringjallet në ditën e tretë. Sekreti i pabesisë së tyre shihet qartë në rrugën për në Emaus, ku zhgënjimin e tyre ia besojnë bashkëudhëtarit të panjohur. Ata prisnin triumfin tokësor dhe fitoren e jashtme, një mbretëri të lavdisë së kësaj bote brenda Izraelit. I njëjti tundim i pengoi ata të pranonin predikimin e Kryqit dhe i bëri të reagonin sa herë që Shpëtimtari përpiqej t'u zbulonte pasionin. Edhe në ditën e Ngjitjes së lavdishme ata pyetën nëse ai do t'i rivendoste më pas mbretërinë Izraelit. Sytë e tyre u hapën më vonë, kur premtimi i Atit u përmbush nga banimi i Shpirtit. Në Ngjitje është kuptimi dhe plotësia e Ringjalljes së Krishtit. Zoti nuk u ngrit përsëri për t'u kthyer në rendin trupor të jetës dhe për të vazhduar predikimin dhe kryerjen e mrekullive mes njerëzve. Ai nuk qëndron më vazhdimisht me dishepujt, por u shfaqet atyre brenda dyzet ditëve, në një mënyrë të mrekullueshme dhe misterioze. Siç vëren Shën Joani Gojarti, ai do të vinte dhe do të zhdukej përsëri, për t'i çuar ata në koncepte më të larta shpirtërore. Ai nuk i lejoi të vazhdonin marrëdhënien e mëparshme me të, por u vërtetoi Kijametin dhe u zbuloi se ai vetë është më i lartë se njeriu. Krishti nuk u ringjall si ata që ishin rikthyer në jetë para tij, të cilët u kthyen në një trup të prishur dhe të vdekshëm. Ai u ngrit përgjithmonë, me një trup lavdie, i pavdekshëm dhe i pakorruptueshëm, i veshur me shkëlqimin e mosprishjes. Me Ringjalljen ai shfuqizoi vdekjen dhe ligjin e kalbjes, duke ngritur bashkë me të gjithë racën e Adamit. Tani ai ngjitet tek Ati, por nuk ndahet nga besimtarët, por mbetet me ta përgjithmonë. Ai e ngre vetë tokën në parajsë dhe më lart se çdo qiell. Teksa u ngjit lart, ai ulet në të djathtën e Perëndisë Atë me fuqi dhe lavdi të paimagjinueshme. Me Krishtin, vetë natyra njerëzore ngrihet në majat e lavdisë hyjnore. Siç thotë Shën Joani Gojarti, ne që dukeshim të padenjë edhe për tokën, u ngritëm në qiej dhe merituam mbretërinë e Më të Lartit. E njëjta natyrë njerëzore, nga e cila engjëjt ruanin Parajsën, nuk pushoi derisa arriti në fronin qiellor. Me Ngjitjen e Tij, Zoti jo vetëm që hapi për njeriun hyrjen e qiejve dhe u shfaq para Perëndisë për hir tonë, por ai e transferoi njeriun në vendet e larta. Ai i nderoi ata që i donte ndërsa i vendosi pranë Atit të Tij në frone lavdie. Pali thotë se Perëndia na ka pajtuar dhe na ka bërë të ulemi së bashku në vendet qiellore në Krishtin Jisu. Qiejt i pritën banorët e tokës dhe i parëlinduri i atyre që flinin tani ulet lart. Në të gjithë krijimi përmblidhet dhe lidhet, toka gëzohet në fshehtësi dhe qiejt mbushen me gëzim. Forcat engjëllore qëndruan të frikësuar para kësaj pamjeje të mrekullueshme të Ngjitjes hyjnore. Të trembur pyetën njëri-tjetrin se cili ishte ky vegim, kur panë një njeri që po ngjitej në qiell si Zot. Kështu e përshkruan në mënyrë poetike sekuenca e festës këtë mister të madh shpëtimi. Ashtu si në Lindjen e Krishtit toka ishte në ekstazë nga shikimi i Perëndisë në mish njerëzor, tani qiejt dridhen dhe thërrasin lavdinë e tij. Zoti i Ushtrive, i cili mbretëron mbi të gjithë dhe është kreu i të gjithëve, e rivendos krijimin në rendin e tij të parë dhe njihet si Mbreti i lavdisë. Portat e qiellit hapen gjerësisht dhe mirëpresin Zotin e mishëruar, sipas zërit profetik të psalmistit. Ngrini, thotë ai, portat tuaja, o princa, dhe ngrihuni, o porta të përjetshme, dhe Mbreti i lavdisë do të hyjë, Zoti i Fuqishëm dhe i Fuqishëm. Shën Joani Gojarti vëren se më pas engjëjt morën atë që prisnin me shekuj dhe kryeengjëjt panë atë që kishin dëshiruar. Ata panë natyrën tonë njerëzore që shkëlqente mbi fronin mbretëror, duke ndriçuar me lavdi të përjetshme dhe bukuri të paimagjinueshme. Prandaj zbresin për të parë pamjen paradoksale dhe të mrekullueshme të njeriut që shfaqet në qiej. Kështu Ngjitja bëhet preludi dhe garancia e Rrëshajëve, pasi Zoti ngjitet në qiell dhe dërgon Avokatin në botë. Sepse Fryma e Shenjtë nuk u derdh në botë derisa Jisui u lavdërua në kulmin e lavdisë hyjnore. Ai u kishte thënë gjithashtu dishepujve se nëse nuk ikte, Parakleti nuk do të vinte. Dhuratat e Shpirtit janë dhurata të pajtimit, një vulë e shpëtimit të plotë dhe e bashkimit të botës me Perëndinë. E gjithë kjo u realizua me Ngjitjen e Zotit si kulmi përfundimtar i ekonomisë shëlbuese. Siç thotë Shën Joani Gojarti, njeriu sheh mrekulli që pasojnë mrekulli, pasi dhjetë ditë më parë u ngjit në fron natyra jonë dhe sot Fryma e Shenjtë zbret mbi të. Gëzimi i Ngjitjes qëndron në premtimin e Ndërmjetësuesit të dhënë nga Zoti. Ai u dha gëzim dishepujve me premtimin e Frymës së Shenjtë dhe fitorja e Krishtit është arritur në ne me fuqinë e Frymës. Në lartësi është trupi i tij dhe poshtë në tokë Shpirti i tij mbetet me ne. Pra, ne kemi garancinë e tij në qiej, që është trupi që ai mori prej nesh, dhe më poshtë kemi Shpirtin e tij. Qielli mori trupin e shenjtë dhe toka mori Frymën e Shenjtë si dhuratë. Krishti erdhi dhe dërgoi Frymën, ai u ngjit në qiej dhe trupi ynë u ngjit me të. Kështu u përfundua plotësisht dhe në mënyrë të përsosur shpallja e Trinisë së Shenjtë në botë. Tani Shpirti Parakleti derdhet te çdo njeri që e mirëpret atë me besim dhe dashuri. Prej aty vjen parashikimi i së ardhmes, kuptimi i mistereve dhe perceptimi i gjërave të fshehura nga sytë tanë. Prej andej rrjedhin shpërndarja e dhuratave të mira, gjendja qiellore, vendi në vallet e engjëjve dhe gëzimi i pafund. Siç thotë Vasili i Madh, aty qëndron qëndrimi në Zot, ngjashmëria me Zotin dhe më e larta nga të gjitha, hyjnizimi i njeriut. Prej Apostujve dhe nëpërmjet bashkimit me ta, me vazhdimësi të pandërprerë, Hiri shtrihet tek të gjithë besimtarët. Nëpërmjet rinovimit dhe lavdërimit të Krishtit të Ngjitur, natyra njerëzore u bë pranuese e Shpirtit. Siç thotë Peshkopi Theofani, Zoti i jep botës fuqi jetëdhënëse nëpërmjet trupit të tij njerëzor. Ai e mban atë plotësisht brenda vetes dhe e mbush me fuqinë e tij, ndërsa i tërheq engjëjt drejt tij përmes shpirtit të njeriut. E gjithë kjo ndodh brenda Kishës, e cila është trupi i Krishtit dhe ekuipazhi i tij. Kisha është përmbushja e Krishtit, ashtu si pema është përmbushja e farës që mbiu. Ajo që përmban fara në formë të kontraktuar, zhvillohet dhe shfaqet qartë në pemën e madhe. Vetë ekzistenca e Kishës është fryt i Ngjitjes së Zotit. Brenda Kishës, natyra njerëzore është vërtet e ngritur në lartësitë hyjnore të lavdisë. Pali shkruan se Perëndia e dha atë si krye mbi të gjithë krijimin. Shën Joan Gojarti habitet dhe bërtet, duke parë se në çfarë lartësie Zoti e ka ngritur kishën e tij. Sikur ta ngrinte me një fuqi të pashprehur, ai e çoi në një lartësi të pabesueshme dhe e vendosi pranë fronit. Aty ku është Koka, aty është trupi, pa asnjë hapësirë ​​ndarjeje. Nëse do të kishte një ndarje, atëherë nuk do të ishte as trupi dhe as koka e të njëjtit organizëm. E gjithë raca njerëzore është thirrur të ndjekë Krishtin në lavdinë dhe ekzaltimin e tij përfundimtar. Brenda Kishës, me marrjen e Shpirtit në bashkësinë e mistereve, Ngjitja vazhdon. Ajo do të vazhdojë derisa të paguhet masa dhe trupi i Krishtit të përfundojë në përjetësi. Vetëm atëherë Koka do të mbushet, kur trupi të bëhet i përsosur dhe të gjithë të bëhemi një. Ngjitja është gjithashtu një shenjë dhe lloj i Ardhjes së Dytë të Zotit. Siç thanë engjëjt, i njëjti Jisu që u ngjit do të vijë përsëri në mënyrën se si e panë të ngjitej. Misteri i Providencës hyjnore do të plotësohet me kthimin e Zotit të Ngjallur në tokë. Kur të vijë plotësia e kohës, autoriteti mbretëror i Krishtit do të zbulohet dhe do t'i shtrihet gjithë njerëzimit besimtar. Krishti ia lë trashëgim Mbretërinë plotësimit të plotë të besimtarëve që e ndjekin. Ai u tha dishepujve se po u caktonte atyre një mbretëri, ashtu siç ia kishte caktuar Ati i tij. Ata do të hanë e do të pinë në tryezën e tij dhe do të ulen mbi frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit. Ata që e kanë ndjekur me besnikëri do të ulen me të në frone në ditën e Ardhjes së tij. Kujt do që pushton, i premton se do t'i japë dhuratën e uljes në fron me të, ashtu siç e pushtoi ai vetë. Shpëtimi do të përfundojë në lavdinë e pranisë dhe bashkimit të tij me të. Sillni në mendje, thotë Krizostomi, fronin mbretëror dhe merrni parasysh përmasat e pakonceptueshme të privilegjit që na janë dhënë. Ne duhet të dridhemi më shumë nga mendimi i lavdisë së pamasë që është përgatitur për të shpenguarit. Mendoni pranë kujt është koka juaj, ose më mirë se kush është vetë kreu. Vërtet, e mrekullueshme dhe e mrekullueshme është Ngjitja juaj hyjnore nga mali, Krishti Jetëdhënës. Përpara kësaj lartësie të jashtëzakonshme, i gjithë mishi qëndron i heshtur me frikë dhe tmerr. Ai vetë zbriti në thellësitë më të thella të poshtërimit dhe e ngriti njeriun në kulmin e lavdisë hyjnore. Pra, çfarë duhet të bëjmë ne, që i përkasim trupit të Krishtit dhe komunikojmë me të? Nëse je trupi i Krishtit, mbaje kryqin tënd, thotë Shën Joani Gojarti, sepse edhe ai mbante të tijin. Me fuqinë e Kryqit tënd, Krisht, forco llogaritë e mia, që të lëvdoj Ngjitjen tënde shpëtuese. Kështu besimtari hyn në misterin e festës me përulësi, me falënderim dhe me përkushtim të thellë. Ngjitja në qiell nuk është një kujtim i largët, por një realitet që na prek në çdo tubim liturgjik. Në çdo sakrament të Kishës përjetojmë ngjitjen e natyrës sonë drejt fronit qiellor bashkë me Krishtin. Në çdo lutje zemra jonë bashkohet me Kokën që është në të djathtë të Atit. Mishi ynë tashmë është ngritur në qiej dhe kjo i jep jetëve tona kuptim të përjetshëm. Shpresa e Ardhjes së Dytë ushqen durimin dhe mbështet luftën e të krishterëve në botë. Kështu festa e Ngjitjes bëhet për të gjithë një shkas i mirënjohjes, pendimit dhe pritjes së gjallë të mbretërisë së Perëndisë.