Apostulli dhe Ungjilltari Luka

Apostull Luka pikturoi imazhet e para të Virgjëreshës dhe vetë Hyjlindëse e bekoi veprën e duarve të tij me hirin e saj. Një mjek i arsimuar nga Antiokia në Siri u bë një bashkëpunëtor i ngushtë i Apostullit Pal dhe i vetmi që mbeti pranë tij kur të gjithë të tjerët e braktisën. Ai erdhi nga Antiokia e Sirisë dhe u ndriçua në artin mjekësor grek, të cilin e ushtroi me dashuri dhe përgatitje shkencore. Kur dëgjoi për Krishtin, mbërriti në Palestinë dhe mori me zjarr predikimin e shpëtimit nga vetë buzët e Zotit. Shpëtimtari e përfshiu atë në mesin e Shtatëdhjetë Apostujve dhe e dërgoi bashkë me të tjerët për të predikuar Mbretërinë e Qiellit në qytetet e Judesë. Pas Ringjalljes, Zoti i ringjallur iu shfaq Lukës dhe Kleopas në rrugën për në Emaus dhe ua hapi atyre shkrimet e shenjta. Nga ai takim, zemra e tij ishte në zjarr për ungjillin e Shpëtimtarit. Fytyra e mjekut të përulur ishte përgjithmonë e lidhur me dëshminë e Ringjalljes dhe me rrjedhën e Kishës së parë. Luka shoqëroi Apostullin Pal në udhëtimin e tij të dytë misionar dhe që nga ai moment ata u bënë shokë të pandarë në veprat e Ungjillit. Kur shokët e tjerë e braktisën Palin në gjyqet e burgut, vetëm Luka qëndroi me të dhe e mbështeti në shërbimin e tij. Pas martirizimit të Pjetrit dhe Palit më të shquar, ungjilltari u largua nga Roma dhe predikoi në Akai, Libi, Egjipt dhe Tebë. Ai e mbylli jetën si dëshmor në qytetin e Tebës, duke e vulosur me gjakun e tij misionin. Tradita kishtare ia atribuon atij pamjet e para të Hyjlindëses, të cilat u pikturuan me nderim kur Hyjlindëse ishte ende gjallë. Kur pa figurat e shenjta, Virgjëresha e Bekuar iu përgjigj se hiri i Birit të saj dhe mëshira e saj do t'i shoqëronin këto imazhe. Luka krijoi gjithashtu imazhe të apostujve kryesorë Pjetër dhe Pal. Kështu ungjilltari u bë jo vetëm një predikues i fjalës, por edhe babai i ikonografisë së shenjtë në Kishë. Lukan Ungjill u shkrua në Romë rreth gjashtëdhjetë e dy e gjashtëdhjetë e tre pas ardhjes së Krishtit, nën drejtimin e Apostullit Pal. Në vargjet e para ungjilltari shpjegon pikërisht qëllimin e veprës dhe mënyrën e rrëfimit të saj. Qëllimi i tij ishte të regjistronte në rend kronologjik atë që të krishterët dinin për Jisu Krishtin dhe mësimet e tij. Në këtë mënyrë ai ofroi një bazë historike më të fortë për mësimin e krishterë dhe siguri për ata që besonin. Ai hulumtoi me kujdes faktet, përdori bujarisht traditën gojore të Kishës dhe atë që i zbuloi vetë Virgjëresha e Bekuar. Ungjilli i tij dominohet nga mesazhi i shpëtimit i sjellë nga Zoti Jisu Krisht dhe rëndësia e predikimit të ungjillit për të gjitha kombet. Luka gjithashtu kompozoi Veprat e Apostujve Shenjtor në Romë në të njëjtën kohë me Ungjillin e tij. Libri i Veprave të Apostujve është një vazhdim i natyrshëm i katër Ungjijve dhe rrëfen punët dhe frytet e Apostujve pas Ngjitjes në Ngjitje të Shpëtimtarit. Në qendër të tregimit të Veprave është Këshilli Apostolik i Jeruzalemit, i mbajtur rreth pesëdhjetë e një pas lindjes së Krishtit. Ishte një ngjarje kishtare me rëndësi të madhe, e cila çoi në dallimin e krishterimit nga judaizmi dhe përhapjen e lirë të tij në botë. Fokusi teologjik i librit është ardhja e Shpirtit të Shenjtë, i cili e çon Kishën në çdo të vërtetë deri në Ardhjen e Dytë. Lipsani i shenjtë i Apostullit u transportua dikur nga Kostandinopoja në Padova, Itali, ndoshta gjatë kryqëzatës së tij të padrejtë prej dymbëdhjetëqind e katër. Kaluan shekuj heshtje, derisa Mitropoliti Hieronymos i Tebës i kërkoi peshkopit katolik romak të Tebës një pjesë të relikteve në vitin 1992. Qëllimi i saj ishte vendosja e një pjese të mjedisit të shenjtë në varrin e zbrazët të Shenjtit, brenda katedrales orthodhokse të qytetit. Peshkopi i Padovës, Antonio Mattiazzo, vërejti se pelegrinët ortodoksë erdhën me nderim për të nderuar lipsanin. Por shumë katolikë nuk e dinin plotësisht se Shën pushonte në qytetin e tyre dhe nuk ishin në dijeni të thesarit. Peshkopi i Padovës caktoi një komision për të ekzaminuar shkencërisht lipsanin e qytetit të tij dhe kafkën e Apostullit të mbajtur në katedralen e Shën Vitiit në Pragë. Hetimet treguan se skeleti i përkiste një të moshuari me trup të fortë, gjë që ishte në përputhje me traditën për ungjilltarin. Dy mijë e një dhëmbët brenda larnakës u zbuluan se ishin në përputhje me materialin gjenetik të sirianëve që jetonin pranë zonës së Antiokisë që nga vitet e hershme të krishtera. Kafka e Pragës përputhej në mënyrë të përkryer me rruazën e qafës së mitrës të skeletit të Padovës në një mënyrë mbresëlënëse. I njëjti dhëmb i gjetur brenda arkivolit gjithashtu përshtatet në mënyrë të përkryer në nofullën e poshtme të kafkës. Të gjitha gjetjet dëshmuan me elokuencë të heshtur për vërtetësinë e mjedisit të shenjtë të Apostullit. I lëvizur, Peshkopi Matiatso i dërgoi një anë të lipsanit Mitropolitit Hieronymos për t'u nderuar në varrin origjinal të Shenjtit. Kështu Luka simbolikisht u kthye në Tebë, ku punoi si martir dhe kujtimi i tij përkujtohet gjithashtu më tetëmbëdhjetë tetor.