Shën Gregori Palama, Triumfi i Dytë i Ortodoksisë

Në Koncilin e Kostandinopojës, brenda tempullit të Shën Sofisë, një hieromonk mbrojti dritën e pandërtuar të Taborit përpara perandorit dhe patriarkut. Më vonë, i kapur nga turqit në një anije bizantine, i njëjti shenjtor predikoi Krishtin i pashqetësuar edhe te agarenët që po e rrihnin. Bëhet fjalë për Shën Gregori Palama, kryepeshkop i Selanikut, i cili lindi në Kostandinopojë në vitin 1296. Babai i tij ishte një zyrtar i shquar në oborrin e Andronikut Palaiologut të Dytë dhe vdiq menjëherë pas kësaj. Kështu, vetë perandori mori përsipër rritjen dhe edukimin e fëmijës jetim. Me dhunti të rralla dhe me shumë zell, Gregori i ri përvetësoi të gjithë arsimin e lartë të kohës së tij. Perandori shpresonte se kjo mendje e shkëlqyer do t'i drejtohej shërbimeve të pallatit. Por Grigori, vetëm njëzet vjeç, u nis për në malin Athos dhe u bë i nënshtruar në manastirin e Vatopedit. Mentori i tij ishte plaku besnik Nikodemi i Vatopedinos, i cili e bëri murg dhe e futi në jetën asketike. Një vit më vonë, ungjilltari Joani Teologu u shfaq në një vegim dhe i premtoi atij qëllimin e tij shpirtëror. Rrugën e jetës së vetmuar morën edhe nëna dhe motrat e tij. Pas vdekjes së plakut Nikodim, Shën Grigori vazhdoi praktikën e tij pranë plakut Nikoforit për tetë vjet të tëra. Kur edhe e zuri gjumi, shkoi në Lavrën e Madhe të Agios Athanasi, ku shërbeu në tryezë dhe më pas u bë kantor. Pas tre vjetësh, ai u tërhoq në vetminë e vogël të Glossia, duke kërkuar përsosmëri edhe më të madhe shpirtërore. Aty igumeni i vetmisë filloi t'i mësonte metodën e lutjes së pandërprerë dhe punës mendore. Kjo traditë u kultivua nga asketët e mëdhenj të shkretëtirës qysh në shekullin e katërt, me Evagrius Pontic dhe Shën Macarius Egjiptian në krye. Më vonë, në shekullin e njëmbëdhjetë, Shën Simeon Teologu i Ri u dha udhëzime të hollësishme mbi punën mendore atyre që luteshin mekanikisht. Asketët e Athosit e zbatuan atë në jetën e tyre me qëndrueshmëri të pandërprerë. Përdorimi i shkathët i lutjes mendore, ose lutjes së zemrës, kërkon qetësi dhe vetmi. Prandaj quhej “qetësi”, nga fjala greke “i qetë”, dhe ata që e ndiqnin quheshin “qetë”. Në Glossia, hierarku i ardhshëm ishte plotësisht i mbushur me frymën e hesikazmës. Ai e adoptoi atë si një pjesë thelbësore të qenies së tij. Në vitin 1326, për shkak të kërcënimit të inkursioneve turke, shenjtori dhe shoqëruesit e tij u tërhoqën në Selanik, ku u shugurua plak. Gregori kombinoi detyrat e tij priftërore me jetën e një vetmitari. Pesë ditë në javë kalonte në heshtje dhe lutje dhe vetëm të shtunën dhe të dielën dilte te besimtarët e tij. Ai kryente shërbesat hyjnore dhe predikonte në një mënyrë që i bënte dëgjuesit të qanin dhe të qanin. Herë pas here ai vizitonte mbledhjet teologjike të të rinjve të arsimuar të qytetit, të udhëhequr nga patriarku i mëvonshëm Isidoros. Pas një udhëtimi në Kostandinopojë, ai gjeti një vend të përshtatshëm për një jetë të qetë pranë Selanikut, në zonën e Bereas. Së shpejti ai mblodhi atje një vëllazëri të vogël murgjish dhe e udhëhoqi atë për pesë vjet. Në vitin 1331 u kthye në malin Athos dhe u vendos në vetminë e Agios Sava, pranë Lavrës së Madhe. Dy vjet më vonë ai u emërua abat i manastirit Esfigmenou, në pjesën veriore të malit. Në një mijë e treqind e tridhjetë e gjashtë u kthye përsëri në vetminë e Shën Sava dhe atje iu përkushtua veprave të tij teologjike deri në fund të jetës së tij tokësore. Ngjarjet që pasuan e zbuluan atë si një mësues të madh të Ortodoksisë. Rreth vitit 1330, murgu i ditur Varlaam nga Kalabria e Italisë, mbërriti në Kostandinopojë. Ai ishte autor i traktateve mbi logjikën dhe astronominë, një orator inteligjent dhe i mprehtë dhe mori një karrige universitare në kryeqytet. Ai filloi të interpretonte veprat e Shën Dionisi Areopagitit, teologjia apofatike e të cilit vlerësohej njësoj në Lindje dhe Perëndim. Së shpejti ai udhëtoi për në malin Athos, ku njohu nga afër jetën e hezikastëve. Ai argumentoi se është e pamundur të njihet thelbi i Zotit dhe ai e shpalli lutjen mendore si një gabim heretik. Nga mali Oros u nis sërish për në Selanik, Konstandinopojë dhe Selanik, duke hyrë në përballje të ashpra me murgjit. Ai po përpiqej të provonte se drita e Taborit, ajo e Shndërrimit, ishte e ndërtuar dhe materiale. Ai u tall me mësimet e tyre për mënyrat e lutjes dhe për dritën e pakrijuar që panë hesikastët. Shën Grigori, me kërkesën e murgjve të shenjtë, fillimisht u përgjigj me këshilla gojore. Kur pa se ato mbetën të pafrytshme, i shkroi argumentet e tij teologjike. Kështu lindi "Triadat në favor të qetësisë së shenjtë". Rreth vitit 1340, baballarët agjioritë me ndihmën e tij përpiluan të ashtuquajturin "Vëllimi agiorit" si një përgjigje e zakonshme. Në Koncilin e Kostandinopojës, në kishën e Shën Sofisë, Shën Gregori diskutoi me Barlaamin për natyrën e dritës së Taborit. Më njëzet e shtatë maj, një mijë e treqind e dyzet e një, Sinodi pranoi pozicionin e shenjtorit. Zoti mbetet i paarritshëm në thelbin e tij, por ai shfaqet me veprimet e tij, të drejtuara drejt botës dhe dehëse. Këto janë si drita e Taborit, as materiale as e krijuar, dhe janë rruga e pranisë hyjnore. Mësimi i Barlaamit u dënua si heretik, ai vetë u anatemua dhe iku përsëri në Kalabri. Por përballja nuk përfundoi me kaq. Studenti i Varlaamit ishte murgu bullgar Akindynos, ndërsa patriarku Joani Kalekas i Katërmbëdhjetë dhe perandori Androniku Paleologu i Tretë ishin të prirur ndaj të njëjtit mendim. Acindynos, megjithëse emri i tij do të thotë "ai që nuk bën dëm", i bëri shumë keq Kishës me mësimet e tij heretike. Ai shkroi traktate të shumta duke akuzuar shenjtorin dhe shenjtorët si përgjegjës për trazirat kishtare. Palamas iu përgjigj me një rindërtim të detajuar të planeve të tij. Patriarku mbështeti Akindynos dhe e burgosi ​​shenjtorin për katër vjet të tëra. Kjo sprovë nuk ia prishi aspak shpirtin. Në vitin 1347, kur Joanii i Katërmbëdhjetë u zëvendësua nga Isidori në fronin patriarkal, Shën Grigori u lirua dhe shuguroi Kryepiskop të Selanikut. Disa vjet më vonë, Sinodi i Blachernës ratifikoi solemnisht ortodoksinë e mësimit të tij. Por Selanikasit nuk e pritën menjëherë në qytetin e tyre dhe ai u detyrua të qëndronte në vende të ndryshme, duke pritur me durim. Në një nga udhëtimet e tij për në Kostandinopojë, anija bizantine ra në duart e turqve. Edhe në robëri, shenjtori u predikoi Krishtin robërve të tij të krishterë dhe rojtarëve myslimanë. Agaritët u mahnitën nga mençuria e fjalëve të tij. Por disa nuk e duruan dot dëshminë e tij dhe e rrahën rëndë. Ata do ta kishin vrarë, nëse nuk prisnin një shpërblim të madh nga të krishterët për hir të tij. Një vit më vonë Shën Grigori u shpengua dhe u kthye i sigurt në Selanik. Në tre vjet para se të binte në gjumë, ai bëri shumë mrekulli, duke u dhënë shërime atyre që e thirrën. Në prag të largimit nga kjo jetë, Shën Joani Gojarti u shfaq në një vegim. Me fjalët "Në lartësi! Deri në lartësitë! » hierarku i madh ia dorëzoi shpirtin Zotit, më katërmbëdhjetë nëntor një mijë e treqind e pesëdhjetë e nëntë. Në vitin 1368 ai u kanonizua në një këshill të Kostandinopojës nën patriarkun Filote.