Oshënar Efraim Katunakiotis, hesikast i kthjellët i Athosit

Një murator i veshur me kasë shkoi një herë në Katunakia, duke fshehur misionin e tij të vërtetë për të spiunuar në malin Athos. Oshënar Efraimi e njohu sapo e pa dhe vizitori i panjohur e pranoi intrigën e tij para klerit shoqërues. E tillë ishte fuqia e mprehtë që Zoti i dha këtij hesikasti të përulur të shekullit të njëzetë. Ai lindi në Ambelochori Thebë më 1912 dhe kishte emrin laik Evangelos. Babai i tij Joani Papanikitas dhe nëna e tij Victoria e rritën atë me nderim në një familje të thjeshtë në fshat. Kur mbaroi shkollën e mesme, hiri i Zotit filloi t'i mbyllte dyert e restaurimit të kësaj bote për të riun. Në Tebë, ku ishte shpërngulur familja, Evangjelos takoi pleqtë Efraimin dhe Nikiforin dhe shpirti i tij u kthye në jetën e një prifti. Ai luftoi shpirtërisht me lutjen e Jisuit, pendimet, agjërimin dhe mbi të gjitha bindjen. Nëna e tij mori informacion nga Shën Efraimi Sirian se thirrja e vetmuar e djalit të saj ishte vullneti i Zotit. Më katërmbëdhjetë shtator, nëntëmbëdhjetë e tridhjetë e tre, Evangelos u largua nga bota dhe mbërriti në shkretëtirën e Katunakisë. Ai u pendua në vetminë e Shën Efraimit të Siros, i shoqëruar nga pleqtë Efraim dhe Nikifori dhe filloi gjyqin e vetmuar. Pas kohës së kërkuar ai u bë një murg i vogël me emrin Longinos. Dy vjet më vonë ai u madhërua nga plaku Nikifor dhe mori emrin Efraim, ndërsa vitin e ardhshëm u shugurua meshtar. Në shkretëtirë, ai takoi rektorin e jetës hezikaste, shenjtorin e vjetër mendjemprehtë dhe mendimtar Jozef Hesikasti. Ajo u lidh shpirtërisht me të me bekimin e plakut Nikifor, duke gjetur kështu një udhërrëfyes të thjeshtë shpirtëror. Plakut Jozef iu mësua jetën e thjeshtë shpirtërore nga murgu i famshëm izikast Kaliniku dhe hieromonku Daniel. Kështu, zinxhiri i traditës vazhdoi i pandryshuar gjatë shekujve të praktikës athonike. Oshenar Efraimi më vonë mësoi me jetën e tij se sa e rëndësishme është të kërkosh me këmbëngulje një udhërrëfyes të vërtetë shpirtëror. Babai i thjeshtë shpirtëror i sheh kurthet demonike dhe i çon fëmijët e tij në Parajsë me ilaçet e duhura. Plaku i shenjtë Jozef i dha Shën Efraimit një program të rreptë të jetës së qetë për të kultivuar dëshirën dhe për të ruajtur shqisat e tij. Me urimin “Zoti Jisu Krisht, Bir i Zotit, ki mëshirë për mua” ai u çua në pastrimin e zemrës dhe ndriçimin hyjnor. Me bekimin e plakut, ai u zhyt në Filokalinë e Nepticianëve të Shenjtë dhe tërhoqi këshilla nga etërit e Nepticianëve për luftën e tij të përditshme. Ai nuk lexoi libra psikiatrikë apo lexime kulturore për demonstrim në sallonet e laikëve. Ai as nuk kishte frikë të quhej fundamentalist nga qarqet moderne të komoditetit teologjik. Ai i mësoi bindjen e vërtetë një murgu të zakonshëm duke thënë se ai duhet t'i bindej plakut të tij jo si një kafshë. Bindja e drejtë buron nga dashuria dhe zelli i Zotit, jo nga frika apo nënshtrimi mekanik ndaj urdhrave të jashtëm. Në vitin 1973, hieromonk Nikiforos, plaku dhe babai i tij i dashur shpirtëror, ra në gjumë. Pas vitit 1980 Oshënar Efraimi formoi grupin e tij, duke ndjekur urdhrin e Jozefit të vjetër pas vdekjes së Papa-Nikeforit. Fillimisht arriti pastrimin dhe më pas pranoi të bëhej vetë plak i vëllezërve të tjerë. Ai luftoi fuqishëm armikun më të madh të jetës shpirtërore, kotësinë dhe u përpoq të fshihte dhuntitë e tij. Sakrificat e tij u bënë për Krishtin dhe kurrë për lavdërimet e pritura nga goja njerëzore. Liturgjia Hyjnore ishte për të një ngjarje tronditëse dhe përjetuese që vuloste çdo ditë kursin e tij meshtarak. Ai i kishte besuar një miku shpirtëror hieromonk se që në Liturgjinë e tij të parë mund të shihte qartë hirin e Zotit. Ai pa fuqinë hyjnore duke ndryshuar dhuratat e ndershme dhe pas shenjtërimit pa vetë Krishtin brenda në disk. Ishte e pamundur t'i mbante lotët kur arriti në copëtimin e Trupit të Zotit. Po i binte shi antimensio me lot dhe pa engjëj djathtas e majtas që bashkëpunonin me të. Pavarësisht nga këto përvoja të tmerrshme, Oshënar Efraimi nuk iu referua kurrë një të ashtuquajturi ringjallje liturgjike dhe heshti. Madje, ai iu lut anëtarëve të komunitetit që shkonin në misione të huaja që të mos e kalonin studimin e psaltit. Ai kërkonte rregull, sekuencë dhe respektim besnik të traditës, pa risi spektakolare apo arbitraritete shpirtërore në jetën fetare. Ai ishte i talentuar me dhuntinë e qartë dhe mund të shihte gjendjen shpirtërore të çdo kleriku ose murgu që i afrohej. Ai dha ilaçet e duhura shpirtërore për përparim në jetën e pendesës dhe lutjes. Hiri i Zotit i dha atij gjithashtu dhuratën e largpamësisë dhe ai pa se do të ndodhnin ngjarje të ardhshme. Ai parashikoi, për shembull, tërmetin e vitit 1977 në Selanik përpara se të tronditte metropolin. Shumë herë ai u drejtohej laikëve dhe fëmijëve të vegjël me emrat që do të merrnin vite më vonë në prerjen e tyre të vetmuar të flokëve. Një herë një nxënës i dërgoi një letër përmbledhëse plakut të bekuar pa ndonjë hollësi të veçantë për jetën e tij. Por ai mori një përgjigje që përshkruante me saktësi gjendjen e tij shpirtërore dhe madje edhe vendin ku jetonte. Oshënar Efraimi i ndjente mëkatet si erë e keqe dhe i dallonte situatat përmes nuhatjes së shpirtit të tij. Kur një peshkop pyeti përmes një pale të tretë për ekumenizmin, plaku u lut që Zoti ta informonte. Pastaj u derdh një erë e keqe, me shije të thartë, të kripur dhe të hidhur, duke e mbushur me neveri për gabimin ekumenik. Trashëgimia e tij për unitetin e ortodoksëve ishte e qartë dhe e qartë në kohët e trazuara të epokës. Ai tha se përçarja bëhet lehtësisht, ndërsa bashkimi i vërtetë është një çështje shumë e vështirë që kërkon shenjtëri. Një abat, dy teologë dhe një nxënës i kërkuan një herë që t'u shpjegonte aromën e relikteve të shenjta. Shenjtori uli kokën në vendin e zemrës dhe u lut në heshtje për pak. Vendi u mbush menjëherë me aroma dhe ai u tha atyre se ai vetë nuk mund të shpjegonte, por iu lut Zotit. Zoti iu përgjigj bashkëbiseduesve me këtë shenjë të mrekullueshme të pranisë së tij për shërbëtorët e tij të përulur. Ai doli me hirin e Zotit dhe është një udhërrëfyes praktik në kujdesin baritor të martesës dhe familjes. Ai ndihmoi shumë të rinj të martoheshin pa i bërë kurrë presion me preferencat e tij personale. Letrat e tij, që kanë mbijetuar deri më sot, janë një trashëgimi shpirtërore dhe një shkollë prindërish pa teori psikologjike. Në moshën nëntëmbëdhjetë, nëntëdhjetë e gjashtë, ai pësoi një goditje në tru që e ndaloi dhe e mbylli në shtrat. Ai nuk u ankua fare për sëmundjen e tij, por lavdëroi Zotin me gjithë forcën që i kishte mbetur. Pavarësisht se ishte katërplegjik, pa fjalë dhe i paaftë për të gëlltitur, ai ruajti qetësinë dhe buzëqeshjen. Kur i treguan historitë e tij të preferuara, ai u përgjigj me buzëqeshje dhe të qeshur edhe në dhimbjen e tij. Më pas kujtoi anekdotat e njohura didaktike të traditës greke që i përdorte në të kaluarën për të këshilluar murgjit. Ai tregoi, për shembull, historinë e gomarit të Khojës që vdiq sepse zotëria nuk e ushqente. Nganjëherë kujtonte balonën e priftit analfabet që numëronte fasulet në thes për të gjetur Pashkën. Më njëzet e shtatë shkurt të nëntëmbëdhjetë nëntëdhjetë e tetë, ai ia dorëzoi shpirtin e tij të shenjtëruar Krijuesit. Zoti e mori në pozicionin e tij të preferuar të lutjes, i ulur në shtrat me shpinën e mbështetur mbi jastëkë. Ai kishte kërkuar që varrimi i tij të bëhej në rrethin e ngushtë të lagjes, por sekreti u zbulua shpejt. Disa baballarë kapën përqafimin e fundit të kësaj luleje të brishtë të monastizmit Athonian, që na thërret ta ndjekim.