Në qelinë e vogël të Skourtait, në Karyes të Malit Athos, një murg i rraskapitur la pas më shumë se njëqind libra dhe “Philokalia” që vulosi shpirtëroren orthodhokse. Nikolaos Kaliboursis, fëmijë i zotërve fisnikë të Naxosit, do të bëhej Nikodemi Shenjtori, shkrimtari më i palodhur i shekujve të fundit të Ortodoksisë. Ai lindi në ishullin Naxos në vitin 1749 nga prindër të devotshëm dhe të virtytshëm, Antonio dhe Anastasia. Nëna e tij më vonë u bë murgeshë në Manastirin e Shenjtë të Chrysostomos Naxos me emrin Agathi. Që në fëmijëri ai tregoi virtyt të rrallë dhe inteligjencë të madhe, gjë që u bëri përshtypje atyre që e njihnin në ishull. Letrat e para i mësoi nga prifti i fshatit, i cili i mësoi dashurinë për Krishtin dhe Kishën. Më pas studioi në shkollën e Naxosit, te mësuesi Arkimandrit Krisantos, vëllai i Agios Kozmait të Aitolos. Ai i transmetoi letra të shenjta dhe derë më derë, duke i hapur rrugën edukimit të madh. Kështu u formua ngadalë tek ai teologu dhe shenjtori i ardhshëm i Kishës sonë. Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç u nis për në shkollën greke të Smirnës, ku qëndroi nga viti 1765 deri në vitin 1770. Atje, pranë mësuesve të famshëm, mori një arsim të lartë dhe e praktikoi virtytin e tij me këmbëngulje dhe përulësi. Kur u kthye në Naxos, për shkak të persekutimeve të turqve, ai mbarti në kujtesën e tij një thesar njohurish teologjike dhe formimi filologjik. Në ishull ai takoi etërit e shenjtë, të cilët i zbuluan rrugën e jetës monastike. Në një vizitë të shkurtër në Hidër, ai takoi Shën Makarios të Korintit dhe u lidh ngushtë me të. Ata të dy do të dilnin më vonë si udhëheqës të lëvizjes Kollyvada, e cila u keqkuptua nga shumë njerëz në atë kohë. Në 1775 ai udhëtoi për në malin Athos dhe u bë murg në Manastirin Dionysiou, duke marrë emrin Nikodimos. Etërit e manastirit i njohën menjëherë dhuntitë e tij natyrore dhe të fituara dhe e emëruan lexues dhe sekretar. Në këtë manastir ai ishte model i shërbesës, i poshtërimit dhe i përpjekjeve asketike, duke i mësuar vëllezërit pa fjalë. Dy vjet pasi hyri në Manastirin e Dionisi, Shën Makarios i Korintit mbërriti atje dhe e ngarkoi murgun e ri të redaktonte dorëshkrimin e “Philokalia”. Dorëshkrimi ishte zbuluar në Manastirin e Vatopedit dhe i hapi rrugën shkrimit të pandërprerë prej vitesh nga Nikodemi. Shpejt u zhvendos në Sketën e Pantokratorit, ku ra nën bindjen e plakut Arsenius të Peloponezit. Pranë plakut, ai studioi me zell dhe përsiatje të brendshme Shkrimet e Shenjta dhe shkrimet e Etërve të Shenjtë. Bashkëkohësit e tij dëshmojnë se ai ishte një njeri i thjeshtë, pa ligësi, i përulur, me përqendrim të thellë të brendshëm dhe qartësi të mrekullueshme shpirtërore. Ai e njihte përmendsh Shkrimin e Shenjtë dhe madje kujtonte faqet në të cilat ndodheshin kapituj dhe vargje të veçanta. Ai recitoi edhe pasazhe të gjata nga Etërit e Kishës, pa hapur një libër. Në 1783 ai u bë një murg i madh dhe jetoi gjashtë vitet e ardhshme në heshtje dhe paqe të plotë. Kur Shën Makarios e ngarkoi të botonte veprat e Shën Simeon Teologut të Ri, ai braktisi heshtjen dhe iu rikthye shkrimit. Që atëherë e deri në vdekjen e tij, ai kurrë nuk pushoi së shkruari, përkthimi dhe redaktimi i teksteve për Kishën. “Rrëfimi”, i shtypur në vitin 1794, ishte libri i parë i këtij lloji në kishën orthodhokse. Në të ai përshkruan kualifikimet e shpirtërores së vërtetë dhe jep udhëzime për përgatitjen dhe mënyrën e rrëfimit të shenjtë. Me materiale nga dorëshkrimet e malit Athos, ai lëshoi ​​gjashtëdhjetë e dy kanone për Hyjlindësen e Shenjtë në “Neo Theotokario”. Ai ishte gjithashtu kompozitor dhe interpretues i himneve, më i famshmi i Kanunit për ikonën “Gorgoypikoos” të Hyjlindës. Ai shkroi “Sekuencën dhe lavdërimin e etërve që shkëlqyen në Athos”, që këndohet përtej kufijve të Malit. Në “Eortodromion” ai interpretoi me ndjeshmëri të thellë teologjike kanonet e festave Despotike dhe të Hyjlindëses. Në “Nea Klimaka” ai interpretoi himnet e Ananarëve të Octoichos, duke u ofruar ndihmë të çmuar ministrave dhe këngëtarëve. Vepra e tij e shkruar përfshinte asketizmin, etikën, hermeneutikën, hagjiologjinë, liturgjinë dhe himnografinë, në një masë dhe gjerësi të rrallë. Ai shkroi vetë parathënien e Filokalias dhe kompozoi biografi të shkurtra të asketëve, tekstet e të cilëve janë përfshirë në vëllim. Ndër veprat e tij asketike, spikat përkthimi i “Luftës së padukshme” nga libri i Lorenzo Scupolit, i cili më vonë u përkthye në rusisht, anglisht dhe gjuhë të tjera. Ai kishte një dashuri të veçantë për hagjiologjinë, gjë që zbulohet në “Neon Eclogion” dhe “Neos Synaxaristis”, botuar pas vdekjes së tij. Ai gjithashtu përfundoi interpretimin e katërmbëdhjetë letrave të Apostullit Pal në tre vëllime, duke u mbështetur në veprën e Mitropolitit dhe Shën Teofilaktit të Bullgarisë. Ai shkroi gjithashtu një interpretim të shtatë letrave katolike të Shën Palit, të shtypura në Venecia. Së bashku me Shën Makariun e Korintit përgatiti “Martirologjinë e Re”, për të treguar se Kisha ende lind martirë të besimit. Shembujt e neomartirëve konfirmuan që ortodoksët t’i qëndrojnë besnikë Krishtit dhe të mos konvertohen në fenë e pushtuesve. Në bashkëpunim me hieromonkun Agapius, ai përgatiti “Pidalion”, i cili përmbante rregullat e shenjta të Apostujve, Sinodeve dhe Etërve. Në “Christotheia” ai shkroi fjalë që lanë trashëgimi për murgjit që kujdesen për përfitimin shpirtëror të vëllezërve të tyre. Ai theksoi se ata murgj që janë të fortë në trup dhe shpirt, një ditë duhet të dalin në botë për të predikuar dhe këshilluar. Ata që nuk munden, për shkak të pasioneve ose dobësisë, duhet të përfitojnë nga lutja, nga këshilla dhe nga shkrimi i librave të dobishëm. Pak para se të binte në gjumë, i rraskapitur nga shkrimet dhe përpjekjet asketike, ai iku në qelinë e vëllezërve ikonografë Stefanos dhe Neophytos Skourtaios. Ai iu lut që ta ndihmonin të botonte veprat e tij, pasi tani e pengonin sëmundjet trupore. Në prag të eksodit, ai rrëfeu, mori Eukaristinë e Shenjtë dhe mori kungimin e Mistereve të Papërlyera me paqe dhe kënaqësi. Kur dishepujt e tij e pyetën nëse ishte i qetë, ai u përgjigj me fjalët e tij të fundit: “Unë e vura Krishtin në mua dhe si mund të mos hesht? [PËRKTHIM I PAPLOTË: kërkon rishikim njerëzor] Kështu ai e dorëzoi shpirtin e tij në orët e hershme të mëngjesit, në moshën gjashtëdhjetë vjeçare, duke lënë pas vetes një punë të madhe shpirtërore për besimtarët. Biografi i tij i parë, At Euthymios, e përshkroi gjumin e tij me fjalë tronditëse që mbetën në kujtesën e kishës. Ai shkroi se kur dielli doli atë ditë, dielli imagjinar i Kishës perëndoi përgjithmonë. Shtylla e zjarrit që e çoi Izraelin e ri drejt perëndishmërisë u zhduk dhe reja që ftohte të lodhurin nga nxehtësia e mëkatit u fsheh. Miqtë dhe të njohurit e tij të shumtë vajtuan thellë, pasi mendonin se kishin humbur një mësues dhe baba të vërtetë shpirtëror. Fjalët e një të krishteri shprehin mendimin e të gjithëve atë ditë: “Do të ishte më mirë të vdisnin sot një mijë të krishterë sesa Nikodemi”. Ai u varros në qelinë Lavriotike të Skourtaia në Karyes të Malit Athos, ku ruhet edhe arkivoli i tij i çmuar. Oshënar ishte asket, i përulur, i sjellshëm dhe i varfër, dhe nuk kërkoi kurrë poste apo njohje njerëzore. Ai gjithashtu korrespondonte me Patriarkun Shën Gregori i Pestë dhe kopjoi kodikët e dorëshkrimeve për të siguruar jetën e tij. Kisha e Kostandinopojës e përfshiu me meritë në Agiologjinë e saj në vitin 1955, duke njohur kontributin e tij të madh për Ortodoksinë.