Të dielën para Lindjes së Krishtit

Përpara se ylli i Betlehemit të shkëlqejë, Kisha qëndron dhe vështron një njerëzim të tërë që ka pritur Shëlbuesin. Nga Adami te Jozefi Pagëzori, mijëra vjet histori bashkohen në grazhdin e Betlehemit. Të dielën para festës së madhe të Krishtlindjes, Kisha Orthodhokse nderon kujtimin e të gjithë të drejtëve që kanë kënaqur Zotin që nga fillimi i botës. Festa mbahet çdo vit të dielën që bie midis datës tetëmbëdhjetë dhe njëzet e katër dhjetorit. Ky tubim vendos një ekuilibër të mrekullueshëm midis historisë dhe teologjisë, pasi bashkon paraardhësit, patriarkët, mbretërit, profetët dhe gratë e shenjta të Dhiatës së Vjetër. Ungjilltari Luka ishte i pari që regjistroi me saktësi gjenealogjinë e Zotit, duke treguar se Fjala e mishëruar ishte vërtet e rrënjosur në historinë e racës njerëzore. Kështu Kisha i përgatit besimtarët që ta pranojnë Krishtin jo si një ide abstrakte, por si përgjigje ndaj një pritjeje të gjatë. Çdo emër gjenealogjik është një hallkë në një zinxhir që të çon në mënyrë të qëndrueshme në grazhdin e Betlehemit. Kujtimi i tyre bëhet një prelud i Mishërimit Hyjnor dhe një ftesë për mirënjohje. Në krye të listës janë Adami dhe Eva e protokrijuar, udhëheqësit e racës njerëzore, të cilët së pari përjetuan rënien dhe së pari morën premtimin e shpëtimit. Më pas është Abeli ​​i drejtë, biri i pafajshëm i Adamit, gjaku i të cilit i thërret Zotit edhe sot e kësaj dite. Më pas përmenden Sethi, Enosi, Kainani, Maleleeli, Jaredi dhe Enoku, të cilët e kënaqën aq shumë Perëndinë sa u transferua i gjallë në një vend të panjohur. Pastaj vijnë Metuselahu me jetën e gjatë proverbiale dhe Lameku, babai i Noeut të drejtë. Noeu shpëton me arkë të gjithë garën nëpër ujërat e përmbytjes. Nga tre djemtë e tij, Semi, Kami dhe Jafeti, popujt e tokës fillojnë përsëri. Linja e premtimit shkon nga Semi në Arphaxad, Kainan, Salah dhe Eber, pas të cilëve judenjtë morën emrin e tyre. Më pas janë Faleku, Ragavi, Seruku, Nahori dhe Terah, babai i të madhit Abraham. Me Abrahamin hapet epoka e patriarkëve të shenjtë. Zoti e thërret nga vendi i Kaldeasve dhe i premton një farë të bekuar për të gjitha kombet. Djali i Isakut, i lidhur në altar, bëhet një lloj i Krishtit që çohet në thertore. Jakobi sheh në një vegim shkallën qiellore dhe ka dymbëdhjetë djem, paraardhësit e fiseve të Izraelit. Kisha i përkujton ata një nga një, Rubenin, Simeonin, Levin, Judën nga fisi i të cilit doli Krishti, Zabulonin dhe Isakari, Danin dhe Gadin, Asherin dhe Neftaleimin, Jozefin dhe Beniaminin më të ri. Nga Juda vijnë binjakët Fares dhe Zarah, dhe më pas Ezromi, Arami, Aminadabi, Naashoni dhe Salmoni. Nga Salmoni ka lindur Boazi, i cili martohet me Moabitin Ruth dhe ka Obedin. Obedit i lind Jeseu, dhe kështu gjenealogjia arrin skajet e linjës mbretërore që do të prodhojë profetin dhe mbretin Davidi. Davidii u quajt njeri sipas zemrës së Perëndisë dhe qëndroi si një psalmist i lavdisë hyjnore gjatë gjithë shekujve. Prej tij doli brezi i madh i mbretërve të Judës, i regjistruar me saktësi në gjenealogjinë e Zotit. Së pari i urti Solomon, pastaj Roboami, Abijahu, Asa, Jehozafati i devotshëm dhe Jorami. Pas tyre vijnë Uziahu, Joatami, Ashazi i pabesë dhe Ezekia besnik, i cili e shtyu vdekjen e tij me lot. Pastaj vijnë Manasi, i cili u pendua thellë, Amoni, i drejti Josia dhe Jekoniahu, i cili jetoi robërinë e hidhur në Babiloni. Pas kthimit nga mërgimi, prejardhja i kalon Salathielit dhe Zorobabelit, të cilët hodhën themelet e tempullit të ri në Jerusalem. Më pas janë Aviudi, Eliakimi, Azori, Zadoku, Akimi, Eliudi, Eleazari, Matani dhe Jakobi, babai i Jozefit të drejtë të Mnestorit. Jozefi u bë kujdestar i Virgjëreshës dhe mbrojtës i Foshnjës hyjnore. Përgjatë linjës gjenealogjike qëndrojnë figura të tjera të mëdha të Dhiatës së Vjetër që nderohen në të njëjtën ditë. Së pari Melkizedeku misterioz, mbreti i Salemit, i cili në mënyrë profetike shtypi interesin e përjetshëm të Krishtit. Më pas vjen Jobi i shumëvuajtur, një shembull i durimit në sprovat më të vështira të jetës. Përkujtohet profeti i madh Moisiu së bashku me priftërinjtë Or dhe Aaron, të cilët i mbështetën duart në betejë. Joshua, pasardhësi i tij, hyn i pari në Tokën e Premtuar. Kisha nderon profetët Samuel, Nathan dhe Daniel, por edhe tre fëmijët Anania, Azariah dhe Mishael, të cilët qëndruan të qetë në furrën e Babilonisë. Ndër gratë e drejta shquhen Sara, Rebeka, Lea dhe Rakela, dhe Asineth, gruaja e Jozefit, palmarës. Kujtohen gjithashtu Miriami, motra e Moisiut, gjyqtarja Debora, e bekuara Ruth, e veja e Saraftias dhe mikpritja Shumanitissa. Në listë është shtuar edhe trimëria e Judith-it që vrau Holofernesin. Mbledhja përfundon me kujtimin e mbretëreshës Ester, e cila shpëtoi popullin e Izraelit nga vdekja e sigurt, Anës së drejtë, nënës së profetit Samuel dhe Suzanës së matur, një model pastërtie në një brez të korruptuar. Një vend të veçantë zë Ezdra i drejtë, prift dhe shkrues, i cili jetoi në Babiloni gjatë robërisë. Ai u kthye në Jeruzalem rreth katërqind e pesëdhjetë e tetë para Krishtit, duke çuar një pjesë të popullit përsëri në atdhe. Ai mblodhi dhe rishikoi tekstet e shenjta të Dhiatës së Vjetër, duke përcaktuar në thelb kanunin e Dhiatës së Vjetër. Libri që mban emrin e tij në përkthimin Septuaginta tregon për kthimin e robërve dhe rindërtimin e komunitetit. Të gjithë këta shenjtorë, burra e gra, patriarkë, mbretër dhe profetë, janë hallkat e gjalla të ekonomisë hyjnore. Në fytyrën e tyre shohim marshimin e gjatë të njerëzimit drejt grazhdit të Betlehemit. Kisha i nderon ata, në mënyrë që ne të kuptojmë se shpëtimi ynë është i rrënjosur në persona realë dhe histori autentike.