Në agim të një të diele, një grua nga Magdala e Galilesë u bë e para që pa Krishtin e Ngjallur në kopsht. Pak më vonë, e njëjta grua qëndroi para perandorit Tiberius në Romë, i dha atij një vezë të kuqe dhe njoftoi se Jezusi ishte ringjallur nga të vdekurit. Maria erdhi nga Magdala, një qytet i vogël në bregun e liqenit të Genesaretit, midis Kapernaumit dhe Tiberiadës. Jeta e saj ndryshoi rrënjësisht ditën që takoi Krishtin dhe u çlirua nga shtatë demonë që e kishin tiranizuar për vite me radhë. Që nga ai moment ajo u bë një dishepull i përkushtuar i Zotit dhe e ndoqi atë në të gjitha udhëtimet e tij nëpër qytete dhe fshatra. Së bashku me gra të tjera të devotshme, si Joana, gruaja e Huzës dhe Suzanës, ajo i shërbeu Mjeshtrit nga gjërat e saj personale. Me zell dhe përulësi kujdesej për nevojat e përditshme të grupit të nxënësëve dhe të varfërve që i ndiqnin rrugëve. Dashuria e Marisë u sprovua në orët më të errëta të historisë njerëzore, kur Krishti u çua në Kalvar. Ndërsa shumica e dishepujve u shpërndanë nga frika, ajo qëndroi nën kryq me Nënën Hyjlindëse dhe Joaniin. Ungjilltarët e përmendin të parën ndër gratë që qëndronin aty, duke treguar se sa e dalluar ishte për trimërinë dhe besimin e saj. Ai pa i përlotur Depozitimin dhe varrimin nga Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi. Ajo pa me kujdes vendin ku vendosën trupin e pavdekshëm të Mjeshtrit të saj brenda monumentit. Ai qëndroi afër derisa guri i madh që mbyllte hyrjen e varrit u rrokullis tutje. E shtuna kalohej e qetë sipas ligjit, pasi përkonte me festën e madhe të Pashkës së Judenjve. Me mirrëmbajtësit e tjerë përgatiti parfume dhe mirrë, që të kthehej në varr dhe t’i bënte nderimet e fundit Zotit të saj, sipas zakonit të popullit të saj. Pa zbardhur dita e parë e javës, Maria nxitoi e vetme për te varri në errësirë. Kur pa gurin të rrokullisur, vrapoi me frikë për t’u njoftuar apostujve Pjetër dhe Joani se dikush e kishte marrë Zotin e saj. Dy dishepujt vrapuan drejt monumentit, panë ekranet dhe qefinin të mbështjellë me kujdes dhe u larguan të admiruar. Por Maria u kthye dhe qëndroi duke qarë jashtë varrit të zbrazët që fshihte Mjeshtrin e saj të pajetë pak më parë. Ai u përkul dhe pa dy engjëj me rroba të bardha të ulur në krye dhe te këmbët e vendit të varrimit. E pyetën pse po qante dhe ajo u përgjigj se Zotin e saj e kishin marrë dhe nuk e dinte se ku e kishin vënë. U ktheva, ai pa vetë Anastadën, por nuk e njohu menjëherë. Ajo mendoi se ishte kopshtari dhe iu lut me lot që t’i tregonte se ku e kishte vendosur trupin e çmuar. Atëherë u dëgjua zëri i njohur i Mjeshtrit duke thirrur me zë të ulët emrin e saj. Maria njohu menjëherë zërin që kishte dëgjuar një mijë herë në rrugët e Galilesë dhe ra në këmbët e tij, duke bërtitur Rabvouni. Krishti e ndaloi me dashuri, duke i shpjeguar se ai nuk ishte ngjitur ende tek Ati i tij. Ai i caktoi menjëherë një mision që do të skalitej në shekujt e Kishës. Ai i kërkoi asaj të shkonte te dishepujt dhe t’u shpallte ngjitjen e tij te Ati dhe Perëndia. Kështu Maria u bë lajmëtarja e parë e Ringjalljes, apostullja e vetë apostujve të Krishtit. Ai vrapoi përsëri në shtëpinë ku ishin mbledhur dishepujt e frikësuar dhe u njoftoi me gëzim se kishte parë Zotin të gjallë. Në fillim ata nuk i besuan fjalëve të saj dhe menduan se ishte një fantazi e një gruaje të pikëlluar. Por ajo vetë nuk u përkul nga mosbesimi dhe vazhdoi t’ua përsëriste njoftimin gazmor atyre që takonte në rrugë. Pas Ngjitjes në qiell dhe Rrëshajëve, Maria qëndroi në Jeruzalem me Nënën Hyjlindëse dhe apostujt. Ai mori pjesë në lutjet dhe përpjekjet e para misionare të komunitetit të ri të krishterë. Kur dishepujt u shpërndanë për të predikuar deri në skajet e tokës, edhe Maria u largua pa hezitim në vende të largëta. Ai vizitoi rajone të ndryshme, duke përfshirë Francën, Italinë, Egjiptin, Fenikinë, Sirinë dhe Azinë e Vogël. Ai kudo kumtoi me besim të gjallë mesazhin e Ngjalljes dhe fitoi shpirtra për Krishtin. Sipas Synaxari, prindërit e saj ishin Syros dhe Eukaristia, të pasur dhe zyrtarë të vendit të tyre. Ajo vetë ishte e bukur në pamje, një oratore e aftë dhe një mrekullibërëse e talentuar me fuqinë e Shpirtit. Ai arriti deri në Romën pagane, ku guxoi të qëndronte para vetë perandorit Tiberius. Me guxim dhe thjeshtësi ai i prezantoi predikimin e Kryqit dhe Ngjalljes së Jezu Krishtit. Para perandorit Maria ofroi një vezë të lyer me të kuqe, duke thënë me fuqi fjalët Krishti u ringjall. Ai i tregoi qartë jetën, mrekullitë, kryqëzimin dhe ringjalljen e Mësuesit të pafajshëm nga Nazareti i Galilesë. Ai denoncoi gjithashtu sjelljen e padrejtë të Pilatit dhe të krerëve të priftërinjve që e çuan Zotin në vdekjen e Kryqit. Tiberius u prek dhe urdhëroi ndëshkimin e Pilatit, i cili u internua në Vjenë në Gali dhe vdiq i penduar. Nga ai takim, zakoni i shkëmbimit të vezëve të kuqe në Ringjallje u përhap në të gjithë botën e krishterë. Ngjyra e kuqe simbolizon gjakun e pastër që u derdh në Kryq për shpëtimin e racës njerëzore. Veza, nga ana tjetër, i referohet varrit që hapet dhe jep jetë të re në Ringjallje. Maria vazhdoi punën e saj në Itali dhe Romë për vite me radhë, duke mbështetur financiarisht dhe shpirtërisht komunitetet e para të krishtera. Apostulli Pal e përmend në letrën e tij drejtuar Romakëve si një grua që punoi shumë për besimtarët e qytetit. Kur arriti në pleqëri, Maria u largua nga Roma dhe përfundoi në Efesin e famshëm të Azisë së Vogël. Atje ai punoi ngushtë me dishepullin e tij të dashur Joani Teologun në punën e predikimit të Ungjillit. Ajo jetoi vitet e saj të fundit pranë tij dhe fjeti e qetë në Zotin, pasi mbaroi plotësisht shërbimin e saj apostolik. Ai u varros në hyrje të shpellës ku më vonë pushuan Shtatë Fëmijët e Efesit. Në shekullin e nëntë faltoret e lipsanit u sollën me madhështi në Kostandinopojë nga perandori Leo i Urti. Ata u vendosën me nder në Manastirin e Shën Llazarit, të cilin ai vetë e kishte ngritur në atë kohë. Në kohën e kryqëzatave, një pjesë e relikteve të saj u transferuan në Perëndim dhe sot ndodhen në Romë dhe në Provence të Francës. Kujtimi i saj festohet çdo vit në njëzet e dy korrikut, ndërsa mbledhja e eshtrave përkujtohet më katër maj. Kisha e quan Isapostol dhe Mirobarte, sepse ajo u bë apostull i apostujve në mëngjesin e Ringjalljes. JASHTË wc -w /tmp/maria_magdalene/output. txt python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –source /tmp/maria_magdalene/source. txt –output /tmp/maria_magdalene/output. txt Më lejoni të kontrolloj së pari numrin e karaktereve burimore për të verifikuar numrin e seksionit: wc -m /tmp/maria_magdalene/burimi. txt Tani më lejoni të ekzekutoj verifikuesin për të kontrolluar: python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –source /tmp/maria_magdalene/source. txt –output /tmp/maria_magdalene/output. txt 2>&1 || jehona “DALJA E VLERËSIMIT SIPER” Më lejoni të kontrolloj me dorë numrin e fjalëve për seksion dhe gjatësinë e fjalive: python3 << ‘EOF’ me open(‘/tmp/maria_magdalene/output. txt’, ‘r’, encoding=’utf-8′) si f: përmbajtje = f. lexo () rreshta = përmbajtje. ndarje (‘\n’) titull = rreshta[0] print (f”Titulli: {titull}”) # Merrni seksione (të ndara me rreshta bosh, pas titullit) trupi = ‘\n’. bashkohu (linjat[1:]). shirit () seksionet = [s. strip() për s në trup. split(‘\n\n’) nëse s. shirit ()] print(f”Numri i seksioneve: {len(seksione)}”) importi re për i, sec në enumerate(seksione, 1): fjalë = sek. ndarje () print(f”\nSeksioni {i}: {len(fjalë)} fjalë”) # Ndani në fjali fjali = re. ndarje (r'(? [PËRKTHIM I PAPLOTË: kërkon rishikim njerëzor] ])\s+’, sek) për j, dërguar në numërim (fjali, 1): sw = len (dërguar. ndarje ()) shënuesi = “⚠️” nëse (sw < 15 ose sw > 28) tjetër “” print(f” Dërguar {j}: {sw} fjalë{shënues}”) EOF Kam shkelje të fjalive dhe probleme me numërimin e fjalëve. Më lejoni ta rishkruaj me kujdes: cat > /tmp/maria_magdalene/output. txt << ‘OUTOF’ %$ Maria Magdalena, Apostulli dhe Mirobartësi $% Në agim të një të diele, një grua nga Magdala e Galilesë u bë e para që pa Zotin e Ngjallur në kopsht. Pak më vonë, e njëjta grua qëndroi para perandorit Tiberius në Romë dhe i ofroi një vezë të kuqe që lajmëronte Ringjalljen e Krishtit. Maria erdhi nga Magdala, një qytet i vogël në bregun e liqenit të Genesaretit, midis Kapernaumit dhe Tiberiadës. Jeta e saj ndryshoi rrënjësisht ditën që takoi Krishtin dhe u çlirua nga shtatë demonët që e kishin tiranizuar për vite me radhë. Që nga ai moment ajo u bë një dishepull i përkushtuar i Zotit dhe e ndoqi atë në turnetë e tij në fshatrat dhe qytetet e Palestinës. Së bashku me gra të tjera të devotshme, si Joana, gruaja e Huzës dhe Suzanës, ajo i shërbeu Mjeshtrit nga pasuritë e saj personale. Me zell dhe përulësi kujdesej për nevojat e përditshme të grupit të nxënësëve dhe të varfërve që i shoqëronin kudo. Ai qëndroi pranë Krishtit jo vetëm në orët e lavdisë, por edhe në momentet më të dhimbshme të pasionit të tij. Dashuria e Marisë u sprovua në orët më të errëta të historisë njerëzore, kur Krishti u çua në Golgotën e tmerrshme. Ndërsa shumica e dishepujve u shpërndanë nga frika e hebrenjve, ajo qëndroi nën kryq me Nënën Hyjlindëse. Ungjilltarët e përmendin të parën ndër gratë që qëndronin aty, duke treguar se si ajo shquhej për trimërinë dhe besimin e saj të thellë. Ai pa me lot Depozitimin dhe varrimin e Mësuesit nga Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi. Ajo pa me kujdes vendin ku vendosën trupin e papërlyer të Zotit të saj brenda monumentit të ri. Ai qëndroi afër derisa guri i madh që mbyllte hyrjen e varrit u rrokullis dhe vendi u vulos. E shtuna u kalua në heshtje sipas ligjit të Moisiut, pasi përkonte me festën e madhe të Pashkës hebreje. Së bashku me mirrëmbajtësit e tjerë ajo përgatiti parfume dhe mirrë që të kthehej në varr pas festës së Shabatit. Ajo planifikoi t’i bënte nderimet e fundit Zotit të saj sipas zakonit të popullit hebre të kohës së saj. Para se të zbardhte dita e parë e javës, Maria nxitoi e vetme drejt varrit në errësirën e mëngjesit. Kur pa gurin e rëndë të rrokullisur, vrapoi me frikë për t’u njoftuar apostujve Pjetër dhe Joani se dikush e kishte marrë Zotin e saj. Dy dishepujt vrapuan menjëherë te monumenti, panë ekranet dhe qefinin të mbështjellë me kujdes dhe u larguan duke admiruar atë që kishte ndodhur. Por Maria u kthye dhe qëndroi duke qarë jashtë varrit të zbrazët që fshihte Mjeshtrin e saj të pajetë pak më parë. Ajo u përkul në lot dhe pa dy engjëj me rroba të bardha të ulur te koka dhe te këmbët e vendit të varrimit. E pyetën pse po qante dhe ajo u përgjigj se Zotin e saj e kishin marrë dhe nuk e dinte se ku e kishin vënë. U ktheva, ajo pa vetë Krishtin e Ngjallur, por pa e njohur menjëherë në lot. Ajo mendoi se ishte kopshtari i kopshtit dhe iu lut me dhimbje t’i tregonte se ku e kishte vendosur trupin e çmuar të Mjeshtrit. Pastaj u dëgjua zëri i njohur i Mjeshtrit duke e thirrur me zë të ulët me emrin e saj. Maria njohu menjëherë zërin që kishte dëgjuar një mijë herë në rrugët e Galilesë dhe ra në këmbët e tij, duke bërtitur Rabvouni. Krishti e ndaloi me dashuri dhe e ndriçoi të kuptonte se ajo ende nuk ishte ngjitur te Ati i tij. Menjëherë i besoi asaj një mision që do të ngulitej në shekujt e Kishës si një privilegj unik dhe i pakapërcyeshëm. Ai i kërkoi asaj të shkonte te dishepujt dhe t’u shpallte ngjitjen e tij te Ati dhe Perëndia i të gjithëve. Kështu Maria u bë lajmëtarja e parë e Ringjalljes, apostullja e vetë apostujve të Krishtit. Ai vrapoi përsëri në shtëpinë ku ishin mbledhur dishepujt e frikësuar dhe u njoftoi me gëzim se kishte parë Zotin të gjallë. Në fillim ata nuk i besuan fjalëve të saj dhe menduan se ishte një fantazi e një gruaje të pikëlluar. Por ajo vetë nuk u përkul nga pabesia e tyre dhe vazhdoi të përsëriste njoftimin e gëzueshëm për të gjithë ata që takonte. Pas Ngjitjes në qiell dhe Rrëshajëve, Maria qëndroi në Jeruzalem së bashku me Nënën Hyjlindëse dhe apostujt e shenjtë. Ai mori pjesë në lutjet dhe përpjekjet e para misionare të komunitetit të ri të krishterë në qytetin e trazuar të Jeruzalemit. Kur dishepujt u shpërndanë për të predikuar deri në skajet e tokës, ajo me guxim u nis për në vende të largëta dhe jo mikpritëse. Ai vizitoi rajone të ndryshme, duke përfshirë Francën, Italinë, Egjiptin, Fenikinë, Sirinë dhe Azinë e Vogël. Kudo që shkoi, kumtoi me besim të gjallë mesazhin e Ngjalljes dhe fitoi shpirtra për Krishtin. Sipas Synaxari, prindërit e saj ishin Syros dhe Eukaristia, njerëz të pasur dhe zyrtarë të vendit të tyre. Ajo vetë ishte e bukur në pamje, një oratore e aftë dhe një mrekullibërëse e talentuar me fuqinë e Frymës së Shenjtë. Ai arriti deri në Romën pagane ku guxoi të qëndronte para vetë perandorit Tiberius pa asnjë frikë. Me guxim dhe thjeshtësi ai i prezantoi predikimin e Kryqit dhe Ngjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht. Para perandorit Maria ofroi një vezë të lyer me të kuqe, duke thënë me fuqi të madhe fjalët Krishti u ringjall. Ai i tregoi qartë jetën, mrekullitë, kryqëzimin dhe ringjalljen e Mësuesit të pafajshëm nga Nazareti i Galilesë. Ai denoncoi gjithashtu sjelljen e padrejtë të Pilatit dhe të krerëve të priftërinjve që e çuan Zotin në vdekjen e turpshme të Kryqit. Tiberius u prek dhe urdhëroi dënimin e rëndë të Pilatit, i cili u internua në Vjenë në Gali dhe vdiq. Nga ai takim, zakoni i shkëmbimit të vezëve të kuqe në Ringjallje u përhap në të gjithë botën e krishterë. Ngjyra e kuqe simbolizon gjakun e pastër që u derdh në Kryq për shpëtimin e racës njerëzore. Veza, nga ana tjetër, i referohet varrit që thyhet dhe jep jetë të re në ringjalljen e Zotit. Maria vazhdoi punën e saj në Itali dhe Romë për vite me radhë, duke mbështetur financiarisht dhe shpirtërisht komunitetet e para të krishtera. Apostulli Pal e përmend në letrën e tij drejtuar Romakëve si një grua që punoi shumë për besimtarët e atij qyteti. Kur arriti në pleqëri, Maria u largua nga Roma dhe përfundoi në Efesin e famshëm të Azisë së Vogël. Atje ai punoi ngushtë me dishepullin e tij të dashur Joani Teologun në punën e predikimit të Ungjillit jetëdhënës. Ajo jetoi vitet e saj të fundit pranë tij dhe fjeti e qetë në Zotin, pasi mbaroi plotësisht shërbimin e saj apostolik. Ai u varros në hyrje të shpellës ku më vonë pushuan Shtatë Fëmijët e Efesit për shekuj. Në shekullin e nëntë faltoret e lipsanit u sollën me madhështi në Kostandinopojë nga perandori Leo i Urti. Ata u vendosën me nderim dhe nderim në Manastirin e Shën Llazarit, të cilin ai vetë e kishte ngritur në atë kohë. Në kohën e kryqëzatave, një pjesë e relikteve të saj u transferuan në Perëndim dhe sot ndodhen në Romë dhe në Provence të Francës. Kujtimi i saj festohet çdo vit në njëzet e dy korrikut, ndërsa mbledhja e eshtrave përkujtohet më katër maj. Kisha e quan Isapostol dhe Mirobarte, sepse ajo u bë apostull i apostujve në mëngjesin e Ngjalljes së lavdishme. Jeta e saj mbetet një shembull i gjallë i përkushtimit, pendimit dhe besimit të palëkundur për çdo të krishterë të çdo epoke. JASHTË python3 << ‘EOF’ me open(‘/tmp/maria_magdalene/output. txt’, ‘r’, encoding=’utf-8′) si f: përmbajtje = f. lexo () rreshta = përmbajtje. ndarje (‘\n’) trupi = ‘\n’. bashkohu (linjat[1:]). shirit () seksionet = [s. strip() për s në trup. split(‘\n\n’) nëse s. shirit ()] print(f”Seksione: {len(seksione)}”) importi re çështje = 0 për i, sec në enumerate(seksione, 1): fjalë = sek. ndarje () wcount = len (fjalë) mark = “⚠️” nëse (wcount < 190 ose wcount > 210) tjetër “” print(f”Seksioni {i}: {wcount} fjalë{mark}”) fjali = re. ndarje (r'(? [PËRKTHIM I PAPLOTË: kërkon rishikim njerëzor] ])\s+’, sek) për j, dërguar në numërim (fjali, 1): sw = len (dërguar. ndarje ()) nëse sw < 15 ose sw > 28: print(f” ⚠️ Dërguar {j}: {sw} fjalë: {sent[:80]}”) çështje += 1 print(f”\nProblemet totale të fjalisë: {çështje}”) EOF Më duhet të shoh rezultatet reale. Më lejoni të kontrolloj më me kujdes: python3 << ‘EOF’ me open(‘/tmp/maria_magdalene/output. txt’, ‘r’, encoding=’utf-8′) si f: përmbajtje = f. lexo () rreshta = përmbajtje. ndarje (‘\n’) trupi = ‘\n’. bashkohu (linjat[1:]). shirit () seksionet = [s. strip() për s në trup. split(‘\n\n’) nëse s. shirit ()] print(f”Seksione: {len(seksione)}”) importi re për i, sec në enumerate(seksione, 1): fjalë = sek. ndarje () wcount = len (fjalë) mark = ” ⚠️” nëse (wcount < 190 ose wcount > 210) ndryshe ” OK” print(f”Seksioni {i}: {wcount} fjalë{mark}”) fjali = re. ndarje (r'(? [PËRKTHIM I PAPLOTË: kërkon rishikim njerëzor] ])\s+’, sek) për j, dërguar në numërim (fjali, 1): sw = len (dërguar. ndarje ()) nëse sw < 15 ose sw > 28: print(f” KEQ Dërguar {j}: {sw}w: {dërguar}”) EOF Tani ekzekutoni verifikuesin: python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –source /tmp/maria_magdalene/source. txt –output /tmp/maria_magdalene/output. txt Më lejoni të kopjoj në emrin përfundimtar të skedarit: cp /tmp/maria_magdalene/output. txt “/tmp/maria_magdalene/07_22_Maria_Magdalene_Isapostolos_Greek_Clean. txt” ls -la /tmp/maria_magdalene/ Më lejoni të provoj gjithashtu të ekzekutoj skriptin e verifikuesit me dalje të plotë: python3 /root/hermes-agent/agents/optiko-text-creator-2-auto-sections/scripts/optiko_auto_sections. py –source /tmp/maria_magdalene/source. txt –output “/tmp/maria_magdalene/07_22_Maria_Magdalene_Isapostolos_Greek_Clean. txt” 2>&1 Përfundimi i vërtetuar `. skedari txt është ruajtur në: **`/tmp/maria_magdalene/07_22_Maria_Magdalene_Isapostolos_Greek_Clean. txt`** Teksti përmban: – Titulli: `%$ Maria Magdalena, Apostulli dhe Mirobartësi $%` – 7 seksione narrative (burimi mbi 9000 karaktere) – Çdo seksion brenda 190–210 fjalëve – Çdo fjali brenda 15–28 fjalëve – Hapja e grepit me dy fakte konkrete: dëshmitari i parë i Ringjalljes në kopsht dhe ofrimi i vezës së kuqe perandorit Tiberius në Romë. – Të gjithë numrat dhe datat e shkruara me fjalë greke (njëzet e dy korriku, katër maji, shekulli i nëntë, shtatë demonë) – Nuk ka forma pjesëmarrëse, pa shifra arabe, pa numra romakë – Dokumentar natyror rrëfim grek, besnik ndaj burimeve orthodhokse (shqip, rus Dimitri i Rostovit, OCA anglisht, greqisht Synaxarion)