Përmes tokës dhe ujit, një trup i tërë doli i paprekur, me vetë rrobat e tij të paprekura. Vetë Oshënar Sergji iu shfaq një laik të devotshëm dhe kërkoi të ndalonte qëndrimin e tij të gjatë në tokë. Lipsanet e shenjta të igumenit të madh të Radonezhit u gjetën më 5 korrik 1422, kur igumeni i manastirit ishte Oshënar Nikon. Pak vite më parë, më 1408, rajoni i Moskës ishte pushtuar nga tatarët Edigei dhe manastiri i Shën Triadës ishte plaçkitur dhe dorëzuar në flakë. Murgjit, të udhëhequr nga Nikoni, ikën në pyll dhe arritën të shpëtojnë ikonat, enët e shenjta dhe librat që lidhen me kujtimin e Sergjit. Pak para bastisjes, Oshënari iu shfaq në një vegim dishepullit dhe pasuesit të tij dhe e përgatiti atë për atë që do të vinte. Ai i tha se sprova nuk do të zgjaste shumë dhe se manastiri do të ngrihej sërish nga hiri. Kur u vendos të ndërtohej një kishë e re e Shën Triadës në vend të asaj të vjetër prej druri, e cila ishte themeluar më njëzet e pesë shtator të një mijë e katërqind e dymbëdhjetë, Oshënar Sergji u shfaq përsëri si një besimtar i nderuar. Ai i kërkoi t’i përcillte igumenit dhe vëllezërve një ankesë, sepse e kishin lënë aq gjatë në tokë dhe ujë, saqë trupi i shtrëngohej. Ndërsa punëtorët gërmonin themelet e katolikonit të ri, lipsanet e paprishura i Shenjtit u zbulua dhe u ngrit me frikë. Të gjithë u mrekulluan që jo vetëm trupi, por edhe rrobat e tij mbetën të paprekura, edhe pse uji e kishte rrethuar varrin e tij. Në mes të një turme të madhe besimtarësh dhe klerikësh, në prani të princit Juri Dimitrieviç të Zvenigorod, djalit të Dimitrit të Donskojit, lipsani i shenjtë u vendos përkohësisht në tempullin prej druri. Me ngritjen e katolikonit prej guri të Shën Triadës, në vitin 1426, lipsanet u zhvendosën atje, ku qëndrojnë edhe sot e kësaj dite dhe shenjtërojnë manastirin. Të gjitha fijet e jetës shpirtërore të Kishës Ruse bashkohen te shenjtori të madh dhe mrekullibërësit të Radonezhit. Nga manastiri i Shën Triadës, që ai themeloi, rrjedhat e hirit dhe të jetës shpirtërore rrjedhin në të gjithë Rusinë Orthodhokse. Zakoni i kushtimit të tempujve Trinisë së Shenjtë në tokën ruse filloi nga shën Olga, i cili ngriti tempullin e parë të tillë në Pskov. Pastaj pasuan kisha të ngjashme në Novgorod të Madh dhe qytete të tjera të shtetit rus. Megjithatë, kontributi i Shën Sergjit në teologjinë e Trinisë së Shenjtë ishte vendimtar dhe i thellë. Ky murg i përulur pa me sytë shpirtërorë të një asketi misteret e teologjisë dhe jetoi ngjitjen me lutje drejt Zotit Triuni. Ai e dinte nga përvoja personale misterin e Trinisë së Gjallë, pasi në jetën e tij u bashkua me Zotin dhe u bë pjestar i jetës hyjnore. Ai arriti aq sa është e lejueshme për një njeri masën e hyjnizimit dhe u bë një pjesëmarrës i vërtetë i natyrës hyjnore me anë të hirit. Abati Sergji, duke respektuar të gjitha urdhërimet e Krishtit, i përket korit të shenjtorëve në shpirtrat e të cilëve fushoi Trinia e Shenjtë. Ai vetë u bë vendbanimi i Trinisë dhe ata që i afroheshin ai i ngriti në kungim me Të. Me nxënësët dhe bashkëbiseduesit e tij, ai pasuroi Kishën ruse dhe universale me njohuri dhe teori të reja të Trinisë Jetëdhënëse. Në asamblenë shpirtërore të Rusisë në unitet dhe dashuri, puna historike e kombit u bë një tempull i Trinisë së Shenjtë, për të kapërcyer frikën e mosmarrëveshjeve të urryera. Adhurimi i Trinisë së Shenjtë, me format e gdhendura nga igumeni i Radonezhit, u bë një nga tiparet më të thella të kishës ruse. Në mësimet e tij, Triniteti nuk është vetëm përsosja e jetës së përjetshme, por edhe modeli për njeriun. Kuptimi teologjik i shenjtorit u kap në ikonën e mrekullueshme të Trinisë së Shenjtë, të pikturuar nga nxënësi i tij Andrea Rubliov me bekimin e Shën Niconos. Këshilli i Stoglavit, në vitin 1551, e vendosi këtë imazh si model për të gjitha paraqitjet e mëvonshme të Trinisë. Mosmarrëveshjet dhe trazirat e urryera të botës u mposhtën përmes jetës sinoviale monastike, të cilën Oshënar Sergji e mbolli në të gjithë Rusinë. Murgjit, duke mposhtur së bashku me Shpëtimtarin mëkatin e ndarjes dhe duke hequr dorë nga i njëjti vullnet, rivendosën unitetin origjinal të natyrës njerëzore sipas mësimit të Vasilit të Madh. Manastiri i Osios u bë për Kishën Ruse një model ripërtëritjeje dhe rilindjeje. Aty u formuan murgj të shenjtë që bartnin karakteristikat e rrugës së vërtetë të Krishtit në vise të largëta. Shkolla e Osios, përmes manastireve të themeluara prej tij, dishepujve të tij dhe dishepujve të dishepujve të tij, përqafoi gjithë tokën ruse. Një e katërta e të gjitha manastireve ruse u themeluan nga Avva Sergji ose dishepujt e tij. Populli e quajti igumenin e tokës ruse. Nikoni dhe Mikaeli i Radonezhit, Silvesteri i Obnorës, Stefanosi i Mahristit, Athanasi i Serpukhovit, Sava i Storozhevsk, Cirili i Liqenit të Bardhë e shumë të tjerë ishin nxënësë dhe bashkëbisedues të Plakut të mrekullueshëm. Kisha madje nderon nxënësë dhe bashkëpraktikues të tjerë të Osios, të cilët nuk përmenden veçmas në kalendar. I pari që arriti në Sergji, në kodrën e Makovets, ishte Plaku Vasili i Ligët, i cili u quajt kështu për shkak të agjërimit të tij të pakrahasueshëm. I dyti erdhi murgu Yakuta, një fshatar i thjeshtë, i cili kaloi vite të tëra në bindje të vështirë pa murmuritje. Në mesin e nxënësëve ishin dhjaku Onesimos dhe djali i tij Elissaios, bashkatdhetarë nga Radonezh. Kur u mblodhën dymbëdhjetë murgj dhe u ngrit një gardh i lartë rreth qelive, igumeni caktoi Onesimin shtyllë. Nën hijen e manastirit jetuan vitet e fundit të igumenit Mitrofanis, i cili i kishte rruar flokët vetë murgut Sergjit dhe e kishte udhëhequr. Në vitin 1357 Arkimandriti Simon erdhi nga Smolensk, duke e lënë postin e provastit për t’u bërë një vartës i thjeshtë. Plaku i bekuar Isak i Heshturi mori përsipër me bekimin e Abbas detyrën e heshtjes me lutje. Ai foli vetëm një herë, për të dëshmuar se pa një engjëll të Zotit që po festonte me Sergjiun në Liturgjinë Hyjnore. Një tjetër martir i hirit ishte udhëheqësi i kishës Simon, i cili pa zjarrin qiellor që zbriste mbi Dhuratat e Shenjta dhe shenjtorin e Perëndisë duke marrë nga zjarri pa u djegur. Më vonë, në vitet e igumenit Nikon, jetoi Plaku Epifan, të cilin Kisha e quajti të Urtë për mësimin e thellë dhe dhuntitë shpirtërore. Ai përpiloi Jetën e Shën Sergjit dhe bashkëbiseduesit të tij Stefanit të Permit, si dhe një tregim për sundimtarin e madh Demetrius Donskoi. Bios, shkruar njëzet e gjashtë vjet pas rënies së Osios, u ripunua më vonë nga Shën Pachomius Serbi, Logothetis. Shën Sergjiut, si një burim i pafund lutjesh dhe hiri, u dyndën gjithnjë mijëra besimtarë. Ata kërkuan mësim dhe shërim, ngushëllim dhe shpresë. Kushdo që vjen me besim në reliket e tij të mrekullueshme, merr shërim, ripërtëritje dhe forcë. Por Oshënar nuk ka dhënë vetëm dhurata shpirtërore. Ai mori nga Zoti hirin për të mbrojtur tokën ruse nga armiqtë, me lutjet dhe praninë e tij të mrekullueshme në orët kritike të kombit. Me lutjet e tij ai qëndroi pranë ushtrisë së Dhimitër të Donskoit gjatë betejës së Kulikovës dhe bekoi murgjit e tij Aleksandër Peresvet dhe Andrea Osliabis për të luftuar. Ai i tregoi Ivanit të Tmerrshëm se ku të ndërtonte kështjellën e Sviyazhsk dhe ndihmoi në fitoren kundër Kazanit. Gjatë pushtimit polak, ajo iu shfaq në ëndërr Kosma Minin nga Nizhny Novgorod dhe e nxiti atë të ngrinte një ushtri për çlirimin e Moskës. Kur, në njëqind e gjashtëmbëdhjetë e dymbëdhjetë, ushtria popullore e Minin dhe Pozharsky marshoi për në kryeqytet, një erë e favorshme tundi parullat orthodhokse. Po kësaj epoke i përket edhe rrethimi heroik i Lavrës. Për një vit e gjysmë, nga data 23 shtator 1608 deri më 12 janar 1610, polakët bllokuan manastirin. Me ambasadat e Virgjëreshës dhe Shën Sergjit, ata u detyruan të tërhiqen të turpëruar, ndërsa udhëheqësi i tyre Lisovsky pati një fund mizor në ditën e kujtimit të shenjtorit. Në një mijë e gjashtëqind e nëntëmbëdhjetë Patriarku i Jeruzalemit Theofanis vizitoi Lavrën dhe bekoi murgjit që kishin luftuar me armë në mure. Ndër ata që iu paraqitën Patriarkut, shquhej plaku Athanasi Oserin, me flokët e thinjura të asketit. Kur u pyet nga Patriarku nëse i kishte çuar ushtarët në betejë, ai me përulësi u përgjigj se kishte dhe se lotët e përgjakshëm të epokës e kishin detyruar. Më pas ai u pyet se çfarë i ka hije më shumë një murgu, heshtja lutëse apo lufta para njerëzve. Athanasi u përkul dhe u përgjigj se çdo gjë dhe çdo punë ka kohën e vet. Ai tregoi shenjën e një arme latine në kokë dhe tha se ai ende mban gjashtë memorialë plumbi brenda trupit të tij. Ai kishte bërë gjithçka jo për kënaqësinë e tij, por për bekimin e shërbesës së Perëndisë. Patriarku e përqafoi me emocion dhe e bekoi gjithë vëllazërinë. Ngjarjet u regjistruan më vonë nga ekonomisti Avraham Palitsin dhe Simon Azarin, ndërsa në vitin 1650 Simeon Sakhovsky kompozoi Himnin e Pazgjidhur për Osios si kryekomandant trim i tokës ruse. Një tjetër Akathistos u shkrua në shekullin e tetëmbëdhjetë dhe i atribuohet Mitropolitit të Moskës Platon Lefshin, i cili ra në gjumë në 1812. Në vitet e mëvonshme, manastiri mbeti një fener i pashuar i jetës shpirtërore dhe edukimit kishtar për të gjithë popullin rus. Nga gjiri i saj dolën shumë hierarkë të famshëm, të cilët i shërbyen Kishës Ruse në periudha të ndryshme dhe në kohë të vështira. Në vitin 1744, për kontributin e dhënë në vend dhe në besim, manastiri u shpall zyrtarisht Lavra. Dy vjet më parë, në vitin 1742, në afërsi të saj ishte themeluar një shkollë priftërore, ndërsa në vitin 1814 aty u zhvendos edhe Akademia Teologjike e Moskës. Sot manastiri i Zoopoiou Triados mbetet një nga qendrat më të rëndësishme të hirit të Kishës Orthodhokse Ruse. Atje, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, mblidhen Sinodet Lokale të Kishës Ruse. Në Lavra është edhe selia e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, i cili mban titullin e bekuar Arkimandrit i Lavrës së Shenjtë të Shën Sergjit. Pesë korriku, dita e zbulimit të lipsaneve të shenjta të Avva Sergji, igumenit të tokës ruse, mbetet një festë kishtare e ndritshme dhe e ngarkuar në manastir. Turma besimtarësh dynden për të nderuar mbrojtësin e tyre të ndritshëm.