Ai u gjet i vrarë në pallatin e tij patriarkal, në manastirin e Martkopit, dhe asnjë fajtor nuk u zbulua. Njëqind e njëzet kalorës e pritën në grykën e Aragvit, kur prelati i përndjekur më në fund po kthehej në atdheun e tij të dashur. Shën Kyrioni lindi në fshatin Nikosi të provincës Gori, në një familje të përulur prifti gjeorgjian. Që në moshë të vogël tregoi dashuri për letrat dhe ndoqi shkollën famullitare të Ananurit, shkollën teologjike të Gorit dhe më pas Seminarin e Tbilisit. Më 1880 u diplomua në Akademinë Teologjike të Kievit dhe mori detyrën e ndihmës dekanit në Seminarin e Odesës. Për tre vjet ai punoi me zell në jetën arsimore të Gorit, Telavit, Kutaisit dhe Tbilisit. Më pas ai u emërua mbikëqyrës i manastireve gjeorgjiane dhe drejtor i shkollave të Shoqatës për Ripërtëritjen e Krishterimit në Kaukaz. Ai drejtoi shkollat ​​e famullisë, themeloi biblioteka dhe koleksione të rralla librash, ndërsa botoi studime për historinë e kishës gjeorgjiane me pseudonimet Iverieli, Sanzagelov dhe Liakhveli, sipas lumit homonim në vendlindjen e tij. Në të njëjtin vit, Gjergji i zgjedhur i Zotit u bë murg me emrin Kyrion dhe u fronëzua si abat i manastirit Kvabtakhevi. Ai vazhdoi me pasion të pashuar kërkimet e tij shkencore dhe intensifikoi përpjekjet e tij shpirtërore në qetësinë e manastirit. Ai mblodhi materiale folklorike dhe etnografike dhe studioi relike nga tempujt e lashtë gjeorgjiane me një studim të rrallë. Me zemër të madhe ai ia dha lipsanin e shenjtë dhe dorëshkrimet e çmuara që gjeti Muzeut të Kishës së Tbilisit dhe shoqërive të tjera intelektuale. Në 1898 ai lëshoi ​​një përshkrim të vlefshëm të monumenteve historike të grykës së Liakhvi. Ky botim është sot një burim i madh, pasi shumica e monumenteve u shkatërruan më vonë nga armiqtë e kombit gjeorgjian dhe traditës së tij. Në gusht të po atij viti, arkimandriti i Kirionit u shugurua ipeshkëv i Alaverdit dhe menjëherë mori detyrën e tij të rëndë. Ai filloi të rindërtojë tempullin e famshëm të Alaverdit, madje duke ndarë burimet e tij personale për këtë qëllim të shenjtë. Në të njëjtën kohë ai studionte reliket e lashta të Kakheti dhe Hereti në Gjeorgjinë lindore. Ndër dorëshkrimet që ai i dorëzoi muzeut të Tbilisit ishte një Shën Ungjill i vitit 1998, i panjohur deri atëherë për studiuesit. Peshkopi i Kirionit ishte një studiues i devotshëm me interesa të gjera shkencore dhe erudicion të rrallë intelektual. Më shumë se dyzet monografi mbi historinë e kishës gjeorgjiane dhe kulturën e krishterë të atdheut të tij i përkasin penës së tij. Ai përpiloi një fjalor të shkurtër terminologjik të gjuhës së lashtë gjeorgjiane dhe së bashku me gjuhëtarin Grigol Kipsitze botoi një Histori të Filologjisë Gjeorgjiane. Ai gjithashtu luftoi fuqishëm kundër përvetësimit të tempujve gjeorgjian nga monofizitët armenë të kohës së tij. Ai i drejtoi një memorandum të detajuar ekzarkut rus të Gjeorgjisë dhe kërkoi kthimin e kishave orthodhokse të sekuestruara. Në njëqind e nëntëqind e një u emërua peshkop në Gori, afër vendit të origjinës. Tashmë ishte bërë e qartë se kleri më i arsimuar dhe më përparimtar mbështeti hierarkun e shenjtë dhe vuri në dyshim heqjen e autoqefalisë së Kishës Gjeorgjiane. Qeveria gjeti një rrugëdalje duke e zhvendosur shenjtorin në rajone të largëta të perandorisë ruse me ndryshime të vazhdueshme. Kështu ai u transferua me radhë në Kherson, Orel dhe më në fund në Sokhumi, ku punoi shumë. Në Sokhumi ai bëri çdo përpjekje për të ringjallur kishat historike gjeorgjiane dhe manastiret e vjetra të zonës. Por shpejt ai u çua përsëri në metropolin e Kovno, si një gjyq i ri. Në njëqind e nëntëqind e pesë, pas kërkesës së inteligjencës gjeorgjiane të udhëhequr nga i drejti Ilias, u formua një komitet i posaçëm për çështjen e autoqefalisë. Shën Kirioni paraqiti para saj dy fjalime madhështore, me argumente të qarta dhe njohuri të thella historike të traditës kishtare. E para i referohej arsyeve të luftës për rivendosjen e autoqefalisë dhe e dyta për rolin e kombit brenda Kishës. Komisioni hodhi poshtë kërkesat e Gjeorgjisë dhe i nënshtroi protagonistët e kësaj lëvizjeje kombëtare ndaj persekutimeve të ashpra. Në vitin 1977, i drejti Ilias u vra dhe qeveria e ndaloi Shën Kyrionos të shkonte në Gjeorgji. Ai arriti vetëm t’u dërgonte një letër të ngrohtë ngushëllimi të afërmve të vëllait të tij të dashur shpirtëror. Në muajt në vijim, autoritetet e shtrënguan edhe më shumë kordonin rreth shenjtorit. Në vitin 1988 ai u akuzua për komplot për të vrarë ekzarkun Niconos dhe u rrëzua padrejtësisht. Më pas ai u arrestua dhe u burgos, pa asnjë provë të vërtetë të fajit të tij të supozuar. Ky veprim i pabesë ngjalli indinjatën e popullit gjeorgjian si dhe të besimtarëve të Rusisë. Edhe forcat demokratike të Evropës themeluan një kompani për të mbrojtur të drejtat e peshkopit të burgosur. Vetë shenjtori ngriti me përulësi kryqin e persekutimeve të tij dhe ngushëlloi simpatizantët. Ai përsëriti fjalët e poetes së madhe gjeorgjiane Sota Rustaveli, se në këtë botë nuk pritet trëndafil pa gjemba. Ai tha se pasioni duhet luftuar me dashuri, pasi ai është fryt i dashurisë dhe burim i gjithë fuqisë së vërtetë. Deri në vitin 1915, autoritetet kishin ndalur persekutimin sistematik të hierarkut të shenjtë. Ai u rikthye në nderin e tij episkopal dhe u ngrit në kryepeshkop të Polotsk dhe Vitebsk në Rusinë perëndimore. Por nuk e lejuan kurrë të kthehej në atdheun e tij, ku e kishte marrë aq malli. Në mars 1917, Kisha Apostolike Orthodhokse e Gjeorgjisë shpalli autoqefalinë e saj të rivendosur. Me kërkesat e pandërprera të popullit, Shën Kyrioni më në fund arriti të kthehej në Gjeorgji. Njëqind e njëzet kalorës e takuan në grykën e Aragvit, në rrugën ushtarake të Gjeorgjisë, dhe e shoqëruan me nderim. Në Tiflis u prit me nderim të madh nga i gjithë kleri dhe besimtarët e kryeqytetit. Gëzimi ishte i madh dhe atdheu e gjeti sërish bariun besnik pas vitesh mërgimi të hidhur. Në shtator 1917, Sinodi i Shenjtë i Gjeorgjisë fronëzoi Peshkopin Kyrionos Katolik-Patriarkun e gjithë Gjeorgjisë. Në ceremoninë imponuese në Katedralen Svetichoveli ai foli para turmës me emocion të thellë. Ai e quajti Gjeorgjinë nënën e tij të dashur dhe një komb të mbrojtur nga Hyjlindja Më e Shenjtë, të pastruar në furrën e sprovave dhe lotëve. Ai tha se nuk po kthehet si një bir plangprishës, por si një besimtar besnik dhe ndërgjegje e gjallë e Kishës së popullit të tij. Ai shtoi se Zoti nuk erdhi për t’i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë jetën e tij si një shpërblesë për shumë njerëz. Ai deklaroi se ai vetë nuk vjen si rrogëtar, por si bir besnik dhe i bindur i Kishës nënë. Pak më vonë ai u drejtoi një letër qarkore të gjithë patriarkëve ortodoksë të botës. Në të ai paraqiti në detaje historinë e Kishës Gjeorgjiane dhe kërkoi njohjen zyrtare të autoqefalisë së saj. Më njëzet e gjashtë maj 1918, Gjeorgjia shpalli pavarësinë e saj. Të nesërmen, patriarku Kyrion drejtoi një eulogji solemne në tempullin e shenjtë së bashku me të gjithë klerin. Bariu dhe kopeja u gëzuan për rivendosjen e autonomisë dhe lirisë. Megjithatë, që në momentin e parë, ata dalluan me shqetësim të dukshëm kërcënimin e afërt të rrezikut bolshevik. Revolucioni socialist po tregonte tani fytyrën e tij të vërtetë dhe po kërcënonte demokracinë e re dhe Kishën e saj. Më njëzet e shtatë qershor të vitit njëzet e nëntëqind e tetëmbëdhjetë, patriarku Kirion u gjet i vrarë në pallatin patriarkal. Vendi i martirizimit ishte manastiri historik i Martkopit, ku ai jetonte si kryebari. Hetimi përkatës ishte thjesht një formalitet dhe asnjëherë nuk u identifikuan fajtorët e vërtetë të krimit. Madje u përhapën thashetheme të rreme, se vetë shenjtori ishte vetëvrarë në dhomën e tij. Kjo shpifje donte të njolloste kujtimin e shenjtë të një martiri dhe rrëfimtari të besimit. Megjithatë, besimtarët e mbajtën të gjallë dashurinë dhe respektin për patriarkun e vrarë padrejtësisht. Kur Sinodi i Shenjtë i Kishës Orthodhokse Apostolike të Gjeorgjisë u mblodh më shtatëmbëdhjetë tetor, dy mijë e dy, ai e shpalli zyrtarisht shenjtorin e shenjtë Kirios. Ajo e renditi me nder në mesin e shenjtorëve të saj dhe ia dorëzoi nderimit të gjithë Orthodhoksisë. Kujtimi i tij përkujtohet çdo vit më njëzet e shtatë qershor, ditën e martirizimit të tij. Jeta dhe sakrifica e tij mbeten një dëshmi e gjallë besimi, dashurie dhe përkushtimi ndaj vendit dhe Kishës.