Një vajzë nëntëmbëdhjetëvjeçare u paraqit lakuriq dhe e lidhur me zinxhirë përpara tiranit mizor Selinos, duke mos u përkulur për asnjë moment. Që në moshën dyvjeçare ajo jetoi në manastirin e Mesopotamisë, pa parë kurrë fytyrën e një burri apo një gruaje të botës. Fevronia u rrit nga tezja e saj, igumenia Vrieni, në një vëllazëri prej pesëdhjetë monakesh, në qytetin e Nisibisit, afër kufijve të Bizantit dhe Persisë. Bukuria e saj ishte aq e rrallë, sa që igumenia kishte frikë për virgjërinë e saj dhe i vendosi një agjërim më të rreptë se motrat e tjera. Monakja e re nuk hante e pinte sa të ngopej, por e torturonte trupin e saj me vigjilje dhe lutje në një dërrasë të fortë. Por ajo kishte dhunti për të studiuar Shkrimet dhe ua lexonte motrave çdo të premte pas një perde. Gjatë viteve të Dioklecianit të pabesë, shpërtheu një përndjekje e ashpër dhe prefekti Selinos mbërriti në qytet me një ushtri për të çrrënjosur të krishterët nga rajonet lindore. Kur u përhap lajmi se përndjekësi po afrohej, shumica e motrave ikën për siguri, pavarësisht lutjeve të igumenisë. Në manastir mbetën vetëm Vrieni, ndihmësja Thomaida dhe e sëmura Fevronia, e cila nuk pranoi të largohej nga vendi i saj. Konti Primos, një i afërm i Lisimakut të ri, hyri në manastir dhe e admiroi virgjëreshën për bukurinë e saj të pakrahasueshme. Lisimaku, i cili kishte mësuar besimin e Krishtit nga nëna e tij, i kërkoi fshehurazi Primos që të shpëtonte murgeshat nga duart e xhaxhait të tij. Por një ushtar dëgjoi bisedën dhe nxitoi t’i raportonte Selinusit atë që kishte parë dhe dëgjuar. Zoti mizor urdhëroi menjëherë të sillnin vajzën në gjykatë dhe ftoi të gjithë qytetin të dëshmonte spektaklin. Ushtarët e tërhoqën zvarrë Fevronian me zinxhirë, ndërsa Vrieni dhe Thomaida, të përpëlitur nga dhimbja, e forcuan me fjalë besimi. Ata i kujtuan asaj betejat e virgjëreshës Tekla dhe martirëve të tjerë, të cilët e mposhtën mishin me dashurinë për Dhëndrin Krishtin. Përpara turmës, Selinos fillimisht u përpoq ta joshte atë në idhujtari me fjalë të ëmbla. Ai i premtoi martesën e saj me Lisimakun e pashëm, pasuri të paimagjinueshme dhe pozicionin e konteshës në Romë, madje duke e adoptuar atë si vajzën e tij. Martirja u përgjigj se ajo kishte një dhëndër të pavdekshëm në qiej dhe e gjithë mbretëria e Perëndisë ishte prika e saj. Atëherë tirani, i tërbuar, urdhëroi t’i grisnin rrobat dhe t’i zhvesheshin para njerëzve, që të turpërohej. Por ajo iu përgjigj me guxim se atletja zbret gjithmonë lakuriq në stadium për të mposhtur kundërshtarin. Xhelatët e shtrinë përtokë, ndezën një zjarr poshtë dhe e rrahën kurrizin me shkopinj të rëndë. Më pas e varën në një pemë dhe ia grisën mishin me krehër hekuri, ndërsa plagët i digjnin me pishtarë. Nata u bë e lehtë në shpirtin e saj, ndërsa ajo i pëshpëriti Zotit që të mos e braktiste në orën e tmerrshme të luftës së saj. Ndërsa martiri heshti nga lodhja, Selinosi urdhëroi t’i nxirrnin gjuhën. Pavarësisht lutjeve të turmës, xhelatët i nxorrën shtatëmbëdhjetë dhëmbë dhe më pas ia prenë me thikë gjoksin virgjëreshës. Ieria, e veja e re që kishte njohur Krishtin përmes fjalëve të Fevronias, doli nga turma dhe denoncoi publikisht mizorinë çnjerëzore të tiranit. Selinus nuk guxoi ta dënonte për shkak të lindjes së saj fisnike, por menjëherë urdhëroi t’i prisnin duart dhe këmbët e dëshmores. Xhelati e uli sëpatën tri herë derisa e preu këmbën e parë dhe turma shpërtheu në vajtime dhe mallkime kundër Dioklecianit dhe idhujve të tij. Më në fund, me urdhër të tiranit ia prenë kokën virgjëreshës para gjithë qytetit. Lisimaku u tërhoq në lot, ndërsa Selinusi, i pushtuar nga tmerri, bërtiti si një dem dhe goditi kokën në shtyllën e mermertë të pallatit, duke e lënë shpirtin e tij të mjerë atje. Kur lajmi i vrasjes së tmerrshme arriti në pallat, Lisimaku thirri se i madh është me të vërtetë Zoti i të krishterëve, i cili mori hak për gjakun e pafajshëm të virgjëreshës. Më pas ai urdhëroi Primon të ndërtonte një altar prej druri dhe të transferonte me respekt gjymtyrët e shenjta të dëshmores në manastir. Ushtarët mblodhën me kujdes duart, këmbët, gjuhën dhe dhëmbët, madje edhe dheun që ishte lagur me gjakun e shenjtë. Bryeni, duke parë trupin e deformuar të së bijës, i ra të fikët nga dhimbja dhe ra përtokë si e vdekur. Motrat lanë lipsanin, i vendosën gjymtyrët secilën në vendin e vet dhe i çuan duke kënduar në kishë. Atë natë Lisimaku dhe Primus hoqën dorë nga idhujtaria dhe kërkuan të bëheshin të krishterë, duke lënë çdo detyrë për hir të Dhëndrit martir. Ieria i ofroi manastirit gjithë pasurinë e saj dhe kërkoi të bëhej vetë murgeshë, në vend të mësueses së saj të dashur Fevronia. Shërime të panumërta filluan të rrjedhin menjëherë nga varri i dëshmores dhe një mori paganësh u çuan në pagëzimin e shenjtë. Lisimaku dhe Primi u bënë murgj në shoqërinë e Arkimandrit Markellos dhe i dhanë fund jetës së tyre në mënyrë hyjnore me agjërim dhe luftë. Çdo vit, në ditën e festës së saj, një mrekulli paradoksale tronditi motrat brenda kishës. Në vigjilje, vetë dëshmorja dilte në mesin e këngëtarëve, qëndronte në pozicionin e saj të zakonshëm për tre orë të tëra dhe më pas zhdukej. Peshkopi i qytetit ndërtoi një kishë për nder të saj për një periudhë prej gjashtë vjetësh, por kur donte të lëvizte lipsanin, një tërmet i fortë tronditi të gjithë qytetin. Pastaj Bryeni mori me duart e veta vetëm një dhëmb nga gjoksi i dëshmores dhe ia dorëzoi peshkopit për bekimin e kishës së re. Monakja Thomaida, një dëshmitare okulare e martirizimit, regjistroi me saktësi çdo detaj të kësaj historie të mrekullueshme. Kështu u transmetua ndër shekuj lufta e virgjëreshës, e cila flijoi trupin e saj të ri për Dhëndrin Krishtin.