Shën Joani Climacos

Në moshën vetëm gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai braktisi pasurinë dhe arsimin e botës për t'u ngjitur në malin Sinai. Atje, plot dyzet vjet, ai jetoi në një qeli të vogël, duke shkruar librin që do të ndriçonte shekuj murgj. E diela e katërt e Kreshmës së Madhe i kushtohet kujtimit të Shën Joaniit, autorit të Ngjitjes së famshme të Ngjitjes Hyjnore. Shenjtori ishte igumen i Manastirit të Shën Katerinës në Sinai dhe me veprën e tij dëshmon për luftën e madhe që i nevojitet njeriut për të hyrë në Mbretërinë e Zotit. Lufta shpirtërore e të krishterit është e vështirë, sepse nuk drejtohet kundër mishit dhe gjakut, por kundër zotërve të errësirës dhe shpirtrave të ligësisë. Shenjtori i inkurajon besimtarët që të mos bien të fikët në rrugën e virtytit, por të ecin me durim dhe besim. Vetë Zoti siguroi se vetëm ai që do të durojë deri në fund do të shpëtohet nga vuajtjet e kësaj jete të tanishme. Prandaj Kisha e projekton figurën e tij si një udhërrëfyes të ndritshëm në mes të periudhës dërrmuese të agjërimit. Shën Joanii lindi rreth të pesëqind e njëzet e pesë, fëmijë i prindërve të devotshëm e të pasur, të cilët i dhanë një edukim dhe edukim të shkëlqyer. Me gjithë pasurinë dhe arsimin e tij, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç ai hoqi dorë nga shkëlqimi i botës dhe u ngjit në malin e shenjtë Sinai. Aty iu nënshtrua udhëheqjes shpirtërore të plakut Martirios, i cili e ushqeu në jetë të vetmuar dhe në bindje. Kur i riu asket mbushi nëntëmbëdhjetë vjeç, plaku i tij i nderuar ra në gjumë në Zotin. Pastaj Joanii hyri në skenën e heshtjes dhe vizitoi bashkësitë monastike të Skete dhe Tavennisia në Egjipt. Nga ato vëllazëri të famshme ai nxori përvojë shpirtërore dhe njohuri për traditat e lashta asketike. Më pas ai u tërhoq në një qeli të përulur në Vault të shkretëtirës Sinai, për të jetuar rrugën e tij të lutjes. Ky vend ndodhej në një distancë prej rreth dy orësh në këmbë nga Manastiri i Shëns Akaterinit. Për dyzet vjet të tëra ai qëndroi atje i izoluar, i përkushtuar ndaj studimit, lutjes mendore dhe luftës së pandërprerë të pastrimit. Kështu ai u pjekur shpirtërisht dhe u përgatit për veprën e madhe që Zoti kishte përgatitur për të. I djegur nga një dëshirë e pashprehur për Zotin, shenjtori hëngri aq sa i lejonte rregulli monastik, por gjithmonë me masë dhe kurrë deri në ngopje. Në këtë mënyrë ai pushtoi krenarinë dhe përuli barkun e tij, i cili kërkonte gjithmonë më shumë se ç'duhej. Ai e ringjalli trupin e tij nga nekroza e neglizhencës nga kujtimi i vazhdueshëm i vdekjes, i cili i kujtoi atij natyrën që prishet. Ai gjithashtu mundi tiraninë e zemërimit me shpatën e mprehtë të bindjes ndaj udhërrëfyesve dhe etërve të tij shpirtërorë. Kush mund të përshkruajë burimin e lotëve të tij, që tani rrallë gjendet në shpirtrat e njerëzve? Ai flinte vetëm aq sa ishte e nevojshme që mendja e tij të mos humbiste përqendrimin dhe vigjilencën e përgjumur. Para se të pushonte, ai u lut me zjarr për një kohë të gjatë dhe shpesh shkruante tekste shpirtërore të dobishme. Në këtë mënyrë ai nënshtroi apatinë, atë pasion të rëndë që paralizon asketin. E gjithë jeta e tij ishte një lutje e vazhdueshme dhe një dashuri e pakrahasueshme për Dhëndrin Krishtin. Ai u bë një shembull i gjallë që murgu mund ta shndërrojë çdo moment të ditës në një shërbim lutjeje. Pas një kërkese të Abati Joannis të Manastirit Raithos, shenjtori mori përsipër të regjistrojë përvojën e tij shpirtërore në një libër unik. Kështu lindi Klimaksi i Theia Anodo-s, vepër që u bë shpejt një udhërrëfyes i pazëvendësueshëm për çdo shpirt asket. Pasi bëri një jetë të lavdishme dhe i la trashëgim Kishës këtë thesar të çmuar shpirtëror, shenjtori ra në gjumë në Zotin. Ai ishte atëherë rreth shtatëdhjetë e pesë vjeç dhe gjumi i tij është vendosur rreth gjashtëqind e tre vjet pas Krishtit. Kujtimi i tij përkujtohet edhe në 30 mars, përveç të dielës së katërt të Kreshmës. Në ikonën e tij të shenjtë ka një mbishkrim të marrë nga fjalimi i shtatë i Klimakut, i cili flet për dhuratën e pushtimit. Ai thotë se djegia është një sprovë e vazhdueshme e ndërgjegjes, e cila ftoh flakën e zemrës përmes rrëfimit të brendshëm. Ky rrëfim është një harresë e domosdoshmërisë natyrore, pasi njeriu ka harruar edhe të hajë bukën e tij për shkak të tij. Me arsye të tilla shenjtori e rrëmben në pak rreshta thellësinë e pendimit. Ai mbeti gjatë gjithë shekujve një mësues i shpëtimit dhe një model i përkushtimit të përsosur ndaj Perëndisë.