GLOBALIZMI DHE BIOMA FETARE
I “(…) Në ndërhyrjet korrigju-
ese, që duhet të bëhen për
shërimin e shumë rrjedho-
jave negative të globalizimit,
kontributi i biomës së shë-
ndoshë fetare është përcaktu-
es dhe i pazëvëndësueshëm.
Kjo për faktin se besimi fetar
influencon thellësinë e ndë-
rgjegjes dhe vullnetit nje-
rëzor, formon mendimin,
moralin, karakterin e njerë-
zve. Individët arrogantë dhe
egocentrikë mund ta çojnë
ekumenin (botën) në aventu-
– fragmente –
ra tragjike. Këtë virus vde-
kjeprurës të egoizmit, vetëm
bioma e mirëfilltë fetare
është në gjendje ta neutra-
lizojë. Që të përballohen, pra,
pasojat negative të globaliz
mit, nevojiten, në të gjitha ni-
velet e marrjes së vendimeve,
personalitete që do të frymë-
zohen nga gjykimi i drejtë
dhe i saktë, nga ndërgjegjja
pozitive, nga dëshira e zjarrtë
për një botë paqësore, me re-
spekt për veçantinë e figure
njerëzore dhe të çdo populli.
Sa më autentike dhe e paster
është bioma fetare aq me
vendimtar është ndihmesa e
saj në një përpjekje pozitive
në të bërët botëror.
(…) Globalizimi është
tashmë një proces në zhvillim
dhe asnjë nuk duket se mund
ta ndalë. Ai hap për njerë-
zimin mundësi të shkëlqyera
dhe perspektiva të pabesue-
shme. Por, në të njëjtën kohë
sjell me vete trazira dhe rive-
ndosje zinxhir. Por, pavarë-
sisht nga pasojat pozitive apo
negative, ai kryhet pa u pe
nguar nga psherëtimat dhe
anatemat të jo ekonomistëve.
Nga anë të ndryshme dë-
gjoften protesta se globalizimi
lëviz në drejtime që nuk gara-
ntojnë vlerat njerëzore the-
Ibësore të drejtësisë, të rua-
jtjes së identitetit të njerëzve,
të diversitetit të civilizimeve
njerëzore, se rendi i ri botëror
që drejtohet nga shumëko-
mbëshet, elita e vendeve të
ndryshme dhe format e reja
të kolonializmit janë vegël
presioni. Besimtari nuk bef-
asohet nga ky fenomen. Glo
balizmi dhe ekumenizmi janë
elementë thelbësorë të per-
. spektivave dhe aspiratave të
tij. Ai është i bindur se bioma
e mirëfilltë fetare ka fuqinë
të kontribuojë vendosmë-
risht në përcaktimin e ndë-
rhyrjeve korrigjuese me bazë
parimet e përjetshme të re-
spektimit të çdo personi nje-
rëzor, të lirisë, të paqes, të so-
lidaritetit dhe të drejtësisë.
Na imponohet, pra, vigjile-
ncë dhe studim si i shanseve,
ashtu edhe i rreziq’eve të këtij
zhvillimi, me qëllim që të evi-
tojmë lëkundjen nga euforia,
në dekurajim.
Në vend të një globalizmi,
që shndërron popuj dhe nje-
rëzit në një brumë të vle-
fshëm për qëllimet ekono-
mike të një oligarkie ano-
nime, bioma dhe vizioni or-
thodhoks propozon dhe fton
në një përpjekje për një ko-
munitet dashurie. Utopi, do
ta quanin, ndoshta, shumë.
Por kjo është e mirëfilltë kri-
stiane: të besosh aty ku të gji
tha duken pa shpresë. Sepse
mbështetesh tek siguria se
dikush Tjetër rregullon zhvi-
llimin e gjithësisë, “Ai që
ishte, Ai që është, Ai që vjen,
i Gjithpushtetshmi”. Të je-
tosh me sigurinë se komuni-
teti universal i dashurisë së
individëve të lirë është i ve-
tmi ideal i mrekullueshëm,
për të cilin ia vlen të përpi-
qesh. Të veprosh në mënyrë
krijuese në nivef lokal, me
perspektivë atë universal”.
“Ekumenizmi rrjedh në
gjakun e Orthodhoksëve, i cili
vazhdimisht pastrohet nga
gjaku i Krishtit, i Shpërbly-
esit të botës.”
(nga ligjërata e Kryepiskopit)