E Madhe dhe Shën Marta: Dhëndri në mesnatë

Në mesnatë vjen Dhëndri dhe Kisha na thërret të zgjuar, me qirinjtë e shpirtit të ndezur para misterit të fundit. Tre ditët e para të Javës së Shenjtë e vendosin të gjithë festën në këndvështrimin e Ditëve të Fundit dhe kujtojnë kuptimin më të thellë të Pashkëve. Ne shpesh e trajtojmë Javën e Shenjtë si një traditë të bukur apo një zakon të dashur që e kemi respektuar që në fëmijëri. Ne e admirojmë bukurinë e shërbimeve, madhështinë e ceremonive dhe gëzimin e tryezës së Pashkëve. Por kur gjithçka ka mbaruar, ne i rikthehemi jetës sonë normale, sikur asgjë nuk ka ndryshuar vërtet brenda nesh. Por a e kuptojmë vërtet se çfarë do të thotë që bota e hodhi poshtë Shpëtimtarin e saj dhe e çoi atë në Kryq? Kur Jisui ishte thellësisht i pikëlluar dhe shpirti i Tij ishte i pikëlluar deri në vdekje, jeta normale mori fund dhe nuk është më e mundur siç ishte më parë. Sepse njerëzit normalë ishin ata që thërrisnin "kryqëzoje" dhe e gozhduan në drurin e Kryqit. Ata e urrenin Atë dhe e vranë pikërisht sepse Ai ua prishi jetën e zakonshme dhe komode me dritën e Tij. Një botë krejtësisht normale preferonte errësirën në vend të dritës dhe vdekjen ndaj jetës. Me vdekjen e Jisuit, kjo normalitet u dënua përfundimisht dhe u zbulua fuqia e tmerrshme e së keqes në të. “Tani është gjykimi i kësaj bote”, thotë ungjilltari Joani dhe Pashkët e Zotit shënuan fundin e kësaj bote. Ky fund mund të zgjasë shumë shekuj, por nuk e ndryshon karakterin e kohës, që për ne është hera e fundit. "Sepse ai prodhon formën e kësaj bote", pohon apostulli Pal te Korintasve. Pashkë do të thotë kalim, kalim nga një gjendje në tjetrën. Për hebrenjtë, Pashka ishte përkujtimi vjetor i shpëtimit, kalimi nga skllavëria e Egjiptit në lirinë e tokës së premtuar. Ishte gjithashtu pritja e kalimit përfundimtar në Mbretërinë e Perëndisë, që do të sillte Mesia i pritur. Krishti ishte përmbushja e Pashkëve dhe bëri kalimin e madh nga vdekja në jetë dhe nga bota e vjetër në të renë. Hape për të gjithë ne mundësinë e këtij kalimi, që, duke jetuar në botë, të mos bëhemi skllevër të vdekjes dhe të mëkatit. Por edhe ne duhet të bëjmë kalimin tonë, të dënojmë plakun në ne dhe të veshim Krishtin. Pra, Pashka nuk është vetëm një kujtim i bukur i një ngjarjeje të kaluar që ne zakonisht e përkujtojmë çdo vit. Është pikërisht ngjarja që na është dhënë si gjithmonë aktive, duke manifestuar botën tonë në fund të saj dhe duke paralajmëruar fillimin e jetës së re. Tre ditët e para të Javës së Shenjtë na përgatitin pikërisht për të marrë këtë kuptim përfundimtar dhe vendimtar të festës. I njëjti mesazh zbulohet në vargun e përbashkët të ditëve, i cili fillon me "Ja, dhëndri po vjen në mes të natës". Lum ai shërbëtor që do të gjendet i pavëmendshëm dhe i padenjë, ai që koha e gjen atë të ngadaltë dhe të pakujdesshëm. Shpirti është thirrur të mos rëndohet nga gjumi, që të mos përjashtohet nga Mbretëria dhe të mos i dorëzohet vdekjes së përjetshme. Ndaj ngrihet dhe thërret “Shën, Shën, Shën ei o Godemos”. Mesnata është koha kur mbaron dita e vjetër dhe fillon e reja, duke u bërë kështu një simbol i kohës që jetojmë si të krishterë. Nga njëra anë, Kisha është në botë, merr pjesë në dobësitë e saj dhe ndan tragjeditë e njerëzve. Nga ana tjetër, natyra e saj e vërtetë nuk është e kësaj bote, sepse ajo është Nusja e Krishtit dhe shpall Mbretërinë. Jeta e saj është një vigjilencë dhe pritje e vazhdueshme, duke parë drejt agimit të ditës së re dhe të pafund. Por ne e dimë se sa e fortë mbetet lidhja jonë me kohët e vjetra, me pasionet dhe mëkatet e kësaj bote. Ne kemi parë dritën, ne e njohim Krishtin dhe kemi dëgjuar për gëzimin e jetës së re. Megjithatë, bota shpesh na mban robër në skllavërinë e pasioneve tona. Kjo dobësi dhe tradhtia e vazhdueshme e Krishtit shprehet në mënyrë të mrekullueshme në hekzastilarin e këtyre tre ditëve. Besimtari sheh nimfonën e Shpëtimtarit të stolisur, rrëfen se nuk ka rrobë dasme për të hyrë dhe kërkon që shpirti i tij të ndriçohet. E njëjta temë zhvillohet në leximet ungjillore të këtyre ditëve të Javës së Shenjtë. I gjithë teksti i katër Ungjijve, deri në kapitullin e trembëdhjetë të Joaniit, lexohet gjatë Orëve. Ky përmbledhje tregon se Kryqi është kulmi i gjithë jetës dhe shërbesës së Jisuit. Gjithçka brenda Ungjill të çon në këtë orë të fundit dhe ndriçohet nga drita e tij. Të martën në mëngjes, në Orthros, lexohet pjesa e Matthew Ungjill, që dënon hipokrizinë e farisenjve. Dënohet ai religjiozitet i verbër dhe hipokrit, i cili mendon se është udhërrëfyes për njerëzit, por mbyll derën e Mbretërisë. Në Liturgjinë e Dhuratave të Shenjta dëgjohen shëmbëlltyrat e Ditëve të Fundit, me shëmbëlltyrën e madhe të dhjetë virgjëreshave në krye. Pesë gratë e mençura kishin mjaftueshëm vaj në llambat e tyre dhe hynë në martesë, ndërsa foshnjat u përjashtuan përgjithmonë nga nimfa. Më pas vjen shëmbëlltyra e talenteve dhe më në fund tabloja e mrekullueshme e Ardhjes së Dytë dhe e Gjykimit përfundimtar të Zotit. Në himnet e këtyre ditëve zhvillohet dhe shpjegohet me gjithë bukurinë e mundshme i njëjti mesazh shpirtëror. Në vargjet dhe triodat, rregullat e shkurtra të tri odave të kënduara në Orthros, dëgjohet një paralajmërim i vazhdueshëm. Fundi është afër dhe gjykimi po vjen dhe shpirti thirret të përgatitet pa vonesë për takimin e madh. Zoti i besoi shërbëtorit të Tij një talent dhe kërkon që ai të veprojë me frikë dhe padurim. Jepni hua Zotit, jepuni të varfërve dhe miqësoni vetë Krishtin me anë të dashurisë. Kështu, kur ai të vijë në lavdi, ju do të qëndroni në të djathtën e tij dhe do të dëgjoni zërin e tij të bekuar. Në të njëjtën kohë, leximet e Dhiatës së Vjetër në Mbrëmje këto ditë ndryshojnë gjithashtu. Zanafilla dhe Proverbat janë zëvendësuar tani nga Eksodi dhe Jobi, të cilat hedhin dritë mbi ngjarjet. Eksodi rrëfen çlirimin e Izraelit nga skllavëria në Egjipt dhe Pashkën e parë të njerëzve. Puna multi-atletike është imazhi i Krishtit në Dhiatën e Vjetër dhe lajmëron misterin e pasioneve. Struktura liturgjike e këtyre tre ditëve mbetet ende në frymën dhe stilin e Kreshmës së Madhe. Ai përfshin lutjen e Shën Efraimit të Siros me pendimet e njohura plotësuese të besimtarëve. Psalteri lexohet me gjatësi të shtuar, kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Shenjta dhe dëgjohet kënga e Kreshmës. Jemi ende në kohën e pendimit, sepse vetëm pendimi na bën pjestarë të Pashkës së Zotit. Vetëm ajo hap dyert e darkës së Pashkës dhe na bën bashkëqytetarë të Mbretërisë. Ditën e Shenjtë dhe të Mërkurës, kur përmbyllet Liturgjia e fundit e Dhuratave të Shenjta, ndodh diçka shumë e rëndësishme. Pasi janë hequr Dhuratat e Shenjta nga Altari i Shenjtë dhe nga Shën Taba, prifti lexon për herë të fundit lutjen e Shën Efraimit para besimtarëve. Në atë moment përfundon periudha e gjatë e përgatitjes dhe fillon hyrja në misterin e Pasionit. Zoti tani na fton të gjithëve në Darkën e Fundit, që të bëhemi pjesëmarrës të Trupit dhe Gjakut të Tij. Kështu, e marta e Madhe bëhet një urë lidhëse nga pendimi në takimin me Krishtin Dhëndër.