Athanasi dhe Kirili, shtyllat e Aleksandrisë

Akoma fëmijë në plazhin e Aleksandrisë, Athanasi i vogël po pagëzonte seriozisht në det bashkëlojtarët e tjerë të vegjël. Patriarku Aleksandër e shikoi skenën nga dritarja dhe e njohu si të vlefshëm pagëzimin e kryer nga ai djalë. Ai lindi në vitin 295 nga prindër të devotshëm dhe ortodoksë, pak para se të shpërthente përndjekja e madhe e Dioklecianit. Aleksandria ishte atëherë një qytet kozmopolit ku takoheshin popujt dhe fetë, por Athanasi i ri preferonte vetëm gjërat e Zotit dhe të Kishës. Patriarku e mori nën mbrojtjen e tij dhe u kujdes për edukimin dhe edukimin e tij shpirtëror. Në studimet e tij ai tregoi një interes të moderuar për shkencat laike dhe u zhyt në studimin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Për një kohë të shkurtër u tërhoq në shkretëtirën pranë Shën Antonit, prej të cilit mbeti deri në fund një dishepull i zellshëm. Pas kthimit në Aleksandri u shugurua dhjak dhe filloi me përkushtim punën e tij teologjike dhe baritore. Shumë herët ai kompozoi dy vepra të mëdha, Diskursin kundër paganëve dhe Diskursin mbi mishërimin e Fjalës së Perëndisë. Në këto ai shkatërroi absurditetin e filozofive pagane dhe tregoi se Fjala e Atit është Krijues, Urtësi dhe Providencë. Ai zbuloi gjithashtu se vetë Fjala u bë njeri, për të shpëtuar njeriun nga kalbja dhe vdekja. Fjala u bë njeri që ne të bëhemi perëndi dhe pjesëmarrës të natyrës hyjnore me anë të hirit. Nëpërmjet bashkimit tonë me Krishtin, ne bëhemi fëmijë të vërtetë të Atit me birësim. Kjo bindje e thellë u bë shpejt arsyeja e jetës së tij dhe burimi i betejave të tij të mëdha. Ai ishte një mbrojtës i palëkundur i doktrinës së hyjnisë së Fjalës dhe besimit në Trininë e Shenjtë. Në të njëjtën kohë ai predikoi se njeriu është thirrur në shenjtëri dhe hyjnizimin e vërtetë me anë të hirit. Në atë kohë, një presbiter i Aleksandrisë, Areus, u josh nga besimi i tepërt në arsyen njerëzore. Ai mësoi se Biri i Perëndisë nuk është i përjetshëm, por një krijesë në kohë dhe filloi t'i nxiste njerëzit me mësimet e tij. I dëbuar nga Aleksandria, Areus u strehua në Cezare dhe përhapi shpejt konfuzionin në të gjithë perandorinë. Konstandini i Madh mblodhi më pas në Nikea Sinodin e madh të të gjithë Kishës, me qëllim që të shpallte qartë hyjninë e Fjalës. Athanasi shoqëroi kryepeshkopin e moshuar Aleksandër dhe luajti një rol vendimtar në mbrojtjen e së vërtetës. Që atëherë, e gjithë jeta e tij është identifikuar me mbrojtjen dhe shpalljen e unitetit të Fjalës me Atin. Pas vdekjes së Aleksandrit, ai u zgjodh unanimisht nga populli si pasardhës i tij në fronin e Aleksandrisë. Uniteti dhe rregulli brenda dioqezës së tij të madhe u bënë shqetësimi i tij i parë. Ai vrapoi në të gjitha skajet e Egjiptit, në kufijtë e Etiopisë, duke predikuar me zell. Ai vizitoi manastire të panumërta dhe mbërriti në shkretëtirën e Thebaidit pranë Shën Pachomius. Megjithatë, së shpejti, Studianët dhe Arianitët trilluan shumë akuza dhe shpifje kundër tij. Ata e akuzuan atë për shugurime të paligjshme, për dhunë dhe për zvarritje të një kupe të shenjtë në një tempull. Ata madje paraqitën një dorë të prerë si provë se ai kishte vrarë peshkopin Arsenius për rite magjike. Kur në gjyq e paraqiti vetë Arseniun të gjallë dhe të aftë përpara të gjithëve, shpifja u shemb me valë. Pavarësisht kësaj, armiqtë e tij nuk u përkulën dhe vazhduan me akuza të reja në këshillin e Tirit. Ata madje paraqitën një grua që pretendonte se Athanasi e kishte përdhunuar brutalisht. Shenjtori vendosi një mikun e tij në vend të tij dhe gruaja e akuzoi atë si autor, duke iu ekspozuar kështu mashtrimit të saj. Megjithatë, Konstandini i Madh, i joshur nga presionet e të devotshmëve, e internoi në Trier të Galisë. Pas vdekjes së perandorit, djali i tij Konstandini II e rivendosi me nderime në vendin e tij. Gëzimi i popullit të Aleksandrisë ishte i papërshkrueshëm kur e pritën përsëri. Armiqtë e tij e ngritën shpejt në fronin e qytetit njëfarë Gregori të Kapadokisë, në mënyrë të dhunshme dhe arbitrare. Athanasi u detyrua të ikte në Romë, ku Papa Julius e priti me dashuri dhe e mbrojti fuqishëm. Ai vazhdoi të kulloste kopenë e tij me letra dhe ndihmoi vendosmërisht në lulëzimin e monastizmit në Perëndim. Ai bëri të njohur jetën e Shën Antonit dhe asketëve të shkretëtirës në të gjithë Perëndimin. Pas gjashtë vjet mërgimi, me lutjet e Konstancit dhe të Papës, ai u kthye në Aleksandri në treqind e dyzet e gjashtë. Ai u mirëprit nga një turmë njerëzish me degë palme dhe himne, si Krishti kur hyri në Jerusalem. Për një dekadë ai iu përkushtua kopesë së tij, zhvillimit të monastizmit dhe dërgimit të misionarëve te popujt e rinj. Por shumë shpejt perandori Konstanci u bë monokrator dhe ra sërish në rrjetat e marsianëve të asaj kohe. Një sinod i ri në Milano e dënoi atë dhe treqind e pesëdhjetë e gjashtë ushtarë rrethuan tempullin e Shën Theonit natën. Athanasi qëndroi i patrazuar në fronin e tij, ndërsa besimtarët ishin gati të vdisnin për bariun e tyre. Më në fund miqtë e tij e nxorën jashtë vullnetit të tij dhe e çuan në shkretëtirë, për t'u shpëtuar. Ai jetoi gjashtë vjet të tëra i fshehur mes murgjve, duke shkruar tekste dhe qarkore lufte. Kur Juliani hipi në fron, shenjtori u kthye për pak kohë, por përsëri u persekutua me tërbim. Në një anije në Nil, ai i mashtroi ndjekësit e tij duke u përgjigjur se Athanasi ishte pak përpara tyre. Ai qëndroi në Thebaid pranë murgjve të Pachomius derisa vdiq Parabatis. Me perandorin Jovian, besimi ortodoks mori frymë përsëri, por shumë shpejt Walis marsianë rindezën persekutimet. Athanasi u detyrua të fshihej për katër muaj në një varr në periferi të Aleksandrisë. Në fund, perandori u pendua dhe e rivendosi në fronin e tij më 1 shkurt, treqind e gjashtëdhjetë e gjashtë. Populli e priti me lot gëzimi dhe e ruajti me dashuri deri në fund. Në vitet e fundit të jetës ai më në fund shijoi paqen, i rrethuar nga dashuria e tufës së tij besnike. Ai ia dorëzoi pishtarin e Orthodhoksisë Vasilit të Madh, në mënyrë që të përfundonte fitorja doktrinore e Kishës. Ndërroi jetë në paqe më dy maj treqind e shtatëdhjetë e tre në moshën shtatëdhjetë e pesë vjeçare. Ai u dëbua pesë herë dhe nga dyzet e gjashtë vjet të kryepriftërisë i kaloi gjashtëmbëdhjetë larg kopesë së tij. Por ai nuk pushoi kurrë së qeni peshkop, mbrojtës i besimit dhe imazh i gjallë i Krishtit. Stabiliteti në doktrina nuk e pengoi atë të bëhej një bari i përulur dhe i butë. Ai u bë mik i murgjve, baba i jetimëve dhe ndihmës i të varfërve të kohës së tij. Kisha e nderoi menjëherë si të barabartë me patriarkët, profetët, apostujt dhe martirët e besimit. Në të njëjtën ditë, Kisha nderon me të dhe pasardhësin e tij në fron, Shën Kirilin e zjarrtë. Ai lindi në Aleksandri në vitin 370 nga prindër të pasur të shoqërisë greke të qytetit. Ai ishte nipi i patriarkut Teofil, i cili u kujdes që në moshë të re për arsimin e tij të lartë teologjik. Ai pasoi xhaxhain e tij në fronin e kryepeshkopatës së Aleksandrisë në vitin e katërqind e dymbëdhjetë. Ashtu si Athanasi mbrojti hyjninë e Fjalës së Perëndisë, edhe Kirili ia kushtoi energjitë e tij doktrinës së mishërimit. Ai luftoi fuqishëm herezinë nestoriane, e cila ndau në mënyrë arbitrare të dy natyrat në Krishtin. Ai tregoi se Fjala e Atit, e njëjtë me Atin, mori vërtet natyrën tonë njerëzore. Ai e mbajti atë në personin e tij për të na bërë pjesëtarë të natyrës hyjnore me anë të hirit. Ai kryesoi Koncilin e Tretë Ekumenik të Efesit në 431, i cili dënoi Nestorin. Me formulime të urta ai e shpalli Hyjlindësen Hyjlindëse të vërtetë dhe Nënën e Fjalës të mishëruar. Ai fjeti i qetë me Zotin në vitin e katërqind e dyzet e katërt, pasi kishte qenë patriark për rreth tridhjetë e dy vjet. Me Athanasin dhe Cirilin ne pohojmë besimin tonë në Jisu Krishtin, Birin dhe Fjalën e Perëndisë të vetëmlindur.