Në një shpat shkëmbor të malit Athos, midis Shën Anës dhe Katounakias, dy murgj të ditur nga Manastiri Studiou u larguan nga Kostandinopoja për të gjetur heshtjen e Zotit. Oshënar Dionysios, i nderuar nga Kisha e Madhe me detyrën e Oratorit, dhe vartësi i tij Mitrophanis u bënë banorët e parë të sketës që ne e njohim sot si Mikraianna. Kjo vetmitar është pjesë e Shetës së Madhe të Shën Anës dhe përbëhet nga dhjetë Kasolle, të ndërtuara në tokë gurore me bimësi minimale. Dy shenjtorët vinin nga metohi i Manastirit të famshëm Studio dhe kërkonin një vend të qetë, larg zhurmës së botës. Ata fillimisht kaluan nga Karyes dhe Shën Anna, e cila atëherë quhej Skete e Lavrës, dhe më në fund u vendosën në një qeli afër Karyes. E gjithë kjo ndodhi në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë ose në fillim të shekullit të gjashtëmbëdhjetë pas Krishtit. Atje ata iu përkushtuan me zell lutjes, agjërimit dhe vigjiljes së pandërprerë, duke hedhur themelet e një jete engjëlli, e cila së shpejti do të ndriçonte në të gjithë Athosin. Fama e virtytit dhe e urtësisë së Shën Dionisit u përhap shpejt dhe shumë nxënësë nxituan drejt tij për t’u drejtuar shpirtëror. Por mësimi i kaq shumë shpirtrave e privoi atë nga koha për ushtrime personale dhe shpirti i tij nuk gjeti paqe në turmë. Kështu, së bashku me vartësin e tij Mitrophanes, ai kërkoi një shkretëtirë edhe më të thellë në shkretëtirën e malit Athos. Diku midis Shën Anës dhe Katounakias ata zbuluan një shpellë të vogël dhe e bënë shtëpinë e tyre, duke u bërë kolonët e parë të atij vendi. Në këtë strofull të përulur ata jetuan një jetë hyjnore, të barabartë me jetën e engjëjve të Zotit. Në përpjekjet e tyre shpirtërore ata luftuan fort kundër nevojave të stomakut për ushqim dhe trupit për gjumë. Ata kufizuan jo vetëm llojet e ushqimit, por edhe sasinë që merrnin në vaktet e tyre. Në këtë mënyrë ata iu përkushtuan më shumë pendesës dhe lutjes, pasi gjumi i tyre ishte minimal. Mishi iu nënshtrua shpirtit dhe zemrat e tyre u bënë vendbanimi i hirit hyjnor. Megjithëse Oshënar Dionysios ishte nderuar me detyrën e Oratorit nga Kisha e Madhe, të dy Etërit konsideroheshin njerëz të ditur dhe të mençur. Por ata fituan urtësi më të madhe me filozofinë e vërtetë të monastizmit, të cilën Etërit e quajnë jetë sipas Ungjillit. Aq shumë iu përkushtuan virtytit dhe shenjtërisë, saqë u bënë mësues të shumë asketëve, të cilët i mbështetën dhe i inkurajuan me dashuri. Me përulësinë që treguan, Zoti i ngriti dhe u dha dhurata të pasura shpirtërore dhe hirin e Frymës së Shenjtë. Ashtu si askush nuk ndez një llambë për ta fshehur nën një shtrat, por e vendos mbi një shandan, kështu Zoti nuk lejoi që virtyti i tyre të mbetej i fshehur. Drita e jetës së tyre të shenjtë shkëlqeu para njerëzve, kështu që ata që e panë atë përlëvduan Atin e tyre qiellor. Ata u bënë llamba të ndezura në Athos dhe shkëlqimi i tyre i tërhoqi shpirtrat në pendim. Shumë asketë gjetën pranë tyre ngushëllim, udhëzim dhe ndihmë të duhur në rrugën e ngushtë të shpëtimit të tyre. Me një plak të tillë në krah, Oshënar Mitrophanis shkëlqeu si një i nënshtruar i bindur dhe u pjekur shpirtërisht. Më vonë, me bekimin e Plakut të tij dhe të Etërve të Shenjtë, atij iu kërkua të largohej për pak kohë nga Athosi. Qëllimi i tij ishte të predikonte fjalën e Zotit në fshatrat fqinje të Halkidikisë, në kohë të vështira dhe të hidhura. Ai u bë edhe baba shpirtëror, duke rrëfyer besimtarët dhe duke mbështetur kopenë e tij në atdheun e pushtuar nga turqit. Kur e përfundoi këtë bindje, u kthye në malin Athos dhe u bashkua me Plakun e tij të dashur. Ai gjithashtu u komunikoi besimtarëve një shfaqje të famshme, të cilën e pa një farë Dhimitri nga Stratoniki i Halkidikisë. Ishte një vizion tronditës i Ferrit dhe Parajsës, i cili solli shumë njerëz në frikën e Zotit dhe pendim të sinqertë. Nga ana tjetër, Oshënar Dionysios ishte një kaligraf dhe shkrimtar i shkëlqyer dhe librat e tij ruhen deri më sot. Tekstet e tij gjenden në Lavrën e Madhe, në manastire të tjera të Malit Athos dhe natyrisht në Sketën e Shën Anës. Trashëgimia e tij shpirtërore mbetet e gjallë për çdo kërkues të përulur të Zotit. Në bibliotekën e manastirit ruhet një libër i shkruar me dorë, me firmën e Shën Dionisit, me titullin “Kouvaras”, i cili shërben si udhërrëfyes për të mirën e vëllezërve. Në të ai përshkruan artin e ëndrrës së brendshme dhe lutjes mendore, në të cilën ai vetë ishte shumë i aftë. Ai gjithashtu përktheu shumë tekste të Etërve të Shenjtë në një gjuhë më të thjeshtë greke, në mënyrë që njerëzit e thjeshtë t’i kuptonin ato. Në kohët më të fundit, disa prej tyre u shtypën në botime teologjike greke, megjithëse shumë mbeten ende anekdotike. Oshënar Dionysios ra në gjumë i qetë në nëntë korrik 1666 pas Krishtit, megjithëse burime të tjera përmendin gjashtë tetorin 1596 ose 1622. Gjumi i tij u regjistrua si diçka e veçantë në kodikët e Manastireve të Dionisi dhe Dochiarios. Dishepullin e Mitrofanit e zuri gjumi pak më vonë dhe e ndoqi plakun e tij në prehje qiellore. Hymnologu i ndjerë, Plaku Gerasimi Mikrajananitis, i cili kompozoi më shumë se dy mijë shërbime, shkroi gjithashtu shërbimin për nder të tyre. Në Mikrajana, të dy shenjtorët nderohen së bashku më nëntë korrik me një shërbim solemn brenda shpellës që ishte qendra e praktikës së tyre. Aty ka qenë një tempull, si dhe qelia e tyre, ndërsa dëshmi e pranisë së tyre është lavamanja e mbijetuar nga tempulli. Plaku Gerasimi, së bashku me shoqërinë e tij të nderuar, ia dolën me shumë përpjekje të pastrojnë shpellën në të cilën kaluan jetën asketike dy Shenjtorët. Kjo punë vazhdoi pas shfaqjes dhe zbulimit të vetë Shenjtorëve te baballarët. Ata ndërtuan atje një tempull të bukur kushtuar të dy ndriçuesve të sketës. Në vend të çatisë, kjo kishë ka shtrirjen e shkëmbit të shpellës që e mbulon me dashuri natyrore. Në një moment uji i shenjtë pikon vazhdimisht, të cilin baballarët e mbledhin me kujdes. Më pas ua ofrojnë haxhilerëve të devotshëm për shenjtërimin dhe ngushëllimin e tyre. Sipas traditës, Oshënar Dionisi Retori është paraqitur në këmbë, me një ballë të gjerë, një mustaqe të madhe dhe një mjekër katrore.