\u201cZ\u00ebri i Zotit \u00ebsht\u00eb mbi uj\u00ebra,
\n… Zoti mbi uj\u00ebra t\u00eb shumta …
\nZoti do ta bekoj\u00eb n\u00eb paqe
\npopullin e tij\u201d (Ps. 28:3-11)
\nN\u00eb skajin per\u00ebndimor t\u00eb uj\u00ebrave
\nt\u00eb kaltra t\u00eb Detit t\u00eb Kret\u00ebs, n\u00ebn
\nmbrojtjen dhe p\u00ebrkujdesjen e Zonj\u00ebs
\ns\u00eb Engj\u00ebjve, nderimi i s\u00eb cil\u00ebs \u00ebsht\u00eb
\ni pand\u00ebrprer\u00eb n\u00eb k\u00ebt\u00eb vend t\u00eb lar-
\ng\u00ebt t\u00eb Kret\u00ebs q\u00eb ka lindur shenjtor\u00eb
\ndhe burra trima, u mbajt Konfe-
\nrenca e Dyt\u00eb Nd\u00ebrkomb\u00ebtare e
\nMediave Digjitale dhe e Pimanti-
\nk\u00ebs Orthodhokse.
\nN\u00ebn p\u00ebrkujdesjen e lart\u00eb t\u00eb
\nT\u00ebr\u00ebshenjt\u00ebris\u00eb s\u00eb Tij, Patriarkut
\nEkumenik Vartholomeu, me mb\u00eb-
\nshtetjen plot dashuri t\u00eb bariut lokal,
\nHir\u00ebsis\u00eb s\u00eb Tij, Amfilokut, dhe me
\nurat\u00ebn at\u00ebrore e p\u00ebrkujdesjen e
\nT\u00ebr\u00ebosh\u00ebnaris\u00eb s\u00eb Tij t\u00eb ditur, igu-
\nmenit t\u00eb Manastirit t\u00eb Hirsh\u00ebm t\u00eb
\nVatopedhit, jerond Efremit, n\u00eb
\nambientet e Akademis\u00eb s\u00eb Kret\u00ebs
\nu zhvilluan punimet e k\u00ebsaj Kon-
\nference me 103 fol\u00ebs nga 17 vende
\nt\u00eb ndryshme, klerik\u00eb dhe laik\u00eb nga
\nt\u00eb gjitha sferat e jet\u00ebs kishtare dhe
\nakademike, q\u00eb lidhet me funksio-
\nnimin dhe p\u00ebrhapjen e mediave
\ndigjitale n\u00eb shoq\u00ebrin\u00eb e sotme dhe
\nn\u00eb jet\u00ebn kishtare.
\nP\u00ebr kat\u00ebr dit\u00eb rresht, nga data
\n18 deri m\u00eb 21 qershor, u mbajt\u00ebn
\n25 seanca n\u00eb mbledhjen e plot\u00eb,
\nsi dhe paralelisht n\u00eb grupe. U b\u00eb
\nnj\u00eb pun\u00eb e madhe, ku mundi i or-
\nganizator\u00ebve, d\u00ebshira e mir\u00eb dhe
\nvet\u00ebdisiplina e pjes\u00ebmarr\u00ebsve e
\nmbi t\u00eb gjitha Hiri Hyjnor, bashk\u00eb-
\npunuan q\u00eb k\u00ebto \u00e7\u00ebshtje t\u00eb disku-
\ntoheshin n\u00eb m\u00ebnyr\u00ebn e duhur dhe
\nt\u00eb frytshme, brenda korniz\u00ebs s\u00eb
\ncaktuar kohore, duke shtjelluar m\u00eb
\ntej pozicionin dhe q\u00ebndrimin e Ki-
\nsh\u00ebs n\u00eb epok\u00ebn digjitale.
\nKonferenca e Par\u00eb, n\u00eb maj t\u00eb
\nvitit 2015, n\u00eb Athin\u00eb, ishte fillimi i
\npun\u00ebs n\u00eb k\u00ebt\u00eb fush\u00eb dhe u hodh\u00ebn
\nbazat p\u00ebr t\u00eb p\u00ebrpunuar m\u00eb tej q\u00eb-
\nndrimet dhe tezat. Q\u00ebllimi i k\u00ebsaj
\nKonkluzionet e Konferenc\u00ebs s\u00eb Dyt\u00eb Nd\u00ebrkomb\u00ebtare
\nt\u00eb Mediave Digjitale dhe t\u00eb Pimantik\u00ebs Orthodhokse
\nKonference t\u00eb dyt\u00eb n\u00eb Kolimbari
\nishte nisja e nd\u00ebrtimit t\u00eb struktu-
\nr\u00ebs s\u00eb k\u00ebsaj p\u00ebrpjekjeje, duke iu
\np\u00ebrqasur n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb produktive
\n\u00e7\u00ebshtjeve, q\u00eb t\u00eb hulumtohen dhe t\u00eb
\ngjenden zgjidhjet p\u00ebr problemet dhe
\nt\u2019u jepet p\u00ebrgjigja e duhur pyetjeve
\nt\u00eb ndryshme.
\nP\u00ebr zgjidhjen pimantike t\u00eb
\nsfidave t\u00eb ekosistemit digjital,
\nfol\u00ebsit kryesor\u00eb u bazuan n\u00eb antro-
\npologjin\u00eb e Kish\u00ebs Orthodhokse.
\nN\u00eb seancat dhe n\u00eb tryezat e
\nrrumbullak\u00ebta u analizuan rrezi-
\nqet e p\u00ebrdorimit t\u00eb mediave digji-
\ntale, k\u00ebsaj radhe n\u00eb nj\u00eb form\u00eb m\u00eb
\nt\u00eb p\u00ebrpunuar. Shum\u00eb her\u00eb v\u00ebmen-
\ndja u p\u00ebrqendrua n\u00eb ve\u00e7antin\u00eb e
\nmoshave t\u00eb reja, p\u00ebr shkak t\u00eb mos-
\npasjes s\u00eb p\u00ebrvoj\u00ebs dhe brisht\u00ebsis\u00eb
\ns\u00eb tyre ndaj var\u00ebsis\u00eb, si dhe reagi-
\nmit ndaj nxitjeve t\u00eb jashtme. Linja
\nkryesore e propozimeve ishte se,
\nduhet t\u00eb krijohet nj\u00eb struktur\u00eb edu-
\nkimi q\u00eb do t\u00eb ndihmoj\u00eb n\u00eb rritjen e
\nsensit kritik, s\u00eb bashku me zhvi-
\nllimin e personalitetit dhe jo ndalimi
\npa vend i p\u00ebrdorimit t\u00eb mediave
\ndigjitale. N\u00eb k\u00ebt\u00eb fush\u00eb u gjykua me
\nvler\u00eb bashk\u00ebpunimi i familjes me
\natin shpirt\u00ebror dhe p\u00ebrpjekja kateki-
\nzuese e Kish\u00ebs. U hodh\u00ebn sugjeri-
\nme interesante n\u00eb lidhje me p\u00ebrdo-
\nrimin e teknologjis\u00eb digjitale me
\nq\u00ebllim krijimin e kushteve t\u00eb fa-
\nvorshme psiko-edukative, p\u00ebr t\u00eb
\nndihmuar t\u00eb rinjt\u00eb q\u00eb t\u00eb kuptojn\u00eb
\ndhe t\u00eb pranojn\u00eb konceptet kryeso-
\nre t\u00eb jet\u00ebs n\u00eb Krishtin. Gjithashtu u
\nb\u00ebn\u00eb edhe sugjerime n\u00eb lidhje me
\np\u00ebrdorimin e reklam\u00ebs nga Kisha.
\nNj\u00eb num\u00ebr i madh fol\u00ebsish dhe
\npjes\u00ebmarr\u00ebsish propozuan si m\u00eb-
\nnyr\u00eb zgjidhjeje praktik\u00ebn e kresh-
\nm\u00ebs, si mjet vet\u00ebzot\u00ebrimi i njeriut
\nmbi pasionet dhe var\u00ebsit\u00eb dhe si
\nrruga e \u00e7lirimit dhe e zgjerimit t\u00eb
\nshqisave shpirt\u00ebrore, q\u00eb njeriu i so-
\nt\u00ebm t\u00eb p\u00ebrballet n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb asketi-
\nke me p\u00ebrdorimin e mediave digji-
\ntale. Virtytet e qortimit t\u00eb vetes dhe
\nt\u00eb vet\u00ebshqyrtimit, t\u00eb p\u00ebrftuara nga
\nthesari i tradit\u00ebs asketike orthodho-
\nkse, u nxor\u00ebn n\u00eb pah si baza t\u00eb for-
\nmimit t\u00eb brendsh\u00ebm t\u00eb p\u00ebrdoruesit
\nt\u00eb mediave digjitale, p\u00ebr t\u2019u p\u00ebrba-
\nllur me tundimet e \u00e7do lloj natyre.
\n\u00c7\u00ebshtjet e b\u00ebrjes s\u00eb lajmit dhe
\nt\u00eb gazetaris\u00eb kishtare, rreziqet q\u00eb
\nmbartin, m\u00ebnyra me t\u00eb cil\u00ebn duhet
\nt\u00eb b\u00ebhen, si edhe \u00e7\u00ebshtje t\u00eb ndry-
\nshme t\u00eb deontologjis\u00eb dhe etik\u00ebs u
\nanalizuan gjer\u00ebsisht nga specia-
\nlist\u00ebt. Komente t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme u
\nb\u00ebn\u00eb n\u00eb lidhje me marr\u00ebdh\u00ebnien e
\nKish\u00ebs zyrtare dhe nismave per-
\nsonale-autonome teologjike e pi-
\nmantike n\u00eb mediat digjitale. N\u00eb
\nl\u00ebmin e hierapostullimit u nxor\u00ebn
\nn\u00eb pah t\u00eb dh\u00ebnat e reja q\u00eb krijojn\u00eb
\nmund\u00ebsit\u00eb e mediave digjitale, t\u00eb
\ncilat sjellin ndryshime kozmo-
\ngonike n\u00eb praktikat e zbatuara deri
\nm\u00eb sot. Nga ana tjet\u00ebr, u theksuan
\nrreziqet nga grupime q\u00eb veprojn\u00eb
\nme mask\u00eb fetare ose kishtare p\u00ebr
\ninteresa vetjake dhe u propozuan
\nnisma t\u00eb reja t\u00eb Kish\u00ebs edhe n\u00eb
\n\u00e7\u00ebshtje t\u00eb tjera t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme, si
\nato t\u00eb Bioetik\u00ebs, n\u00ebp\u00ebrmjet organi-
\nzimit t\u00eb komisioneve t\u00eb ve\u00e7anta,
\nkonferencave ose programeve.
\nN\u00eb lidhje me paraqitjen e akti-
\nviteteve adhuruese n\u00eb mediat di-
\ngjitale u tha se n\u00eb disa raste t\u00eb cak-
\ntuara krijohen probleme kishtare
\ndhe pimantike. Pra, u propozua t\u00eb
\nrishqyrtohet \u00e7\u00ebshtja n\u00eb frym\u00ebn e
\ndallueshm\u00ebris\u00eb sa i takon k\u00ebsaj
\nfushe, p\u00ebr t\u00eb ruajtur shenjt\u00ebrin\u00eb e
\n(vijon n\u00eb faqen 8)<\/p>\n
mistereve dhe p\u00ebr t\u00eb mbrojtur p\u00ebr-
\ndoruesin e mediave digjitale nga
\ntundimi i nj\u00eb konsumizmi t\u00eb
\nd\u00ebmsh\u00ebm shpirt\u00ebror.
\nEm\u00ebruesi i p\u00ebrbashk\u00ebt p\u00ebr the-
\nmelimin e nj\u00eb morali autentik t\u00eb
\ngazetaris\u00eb kishtare, t\u00eb p\u00ebrdorimit
\nhierapostolik t\u00eb mediave digjitale,
\npor edhe t\u00eb paraqitjes prej tyre t\u00eb
\njet\u00ebs adhuruese \u00ebsht\u00eb k\u00ebrkimi i s\u00eb
\nv\u00ebrtet\u00ebs, respekti ndaj jet\u00ebs s\u00eb mi-
\nstereve, duke i kombinuar gjith-
\nmon\u00eb k\u00ebto me mbrojtjen e vler\u00ebs
\ns\u00eb personit dhe t\u00eb liris\u00eb s\u00eb tij.
\nN\u00eb k\u00ebt\u00eb frym\u00eb u konstatua ne-
\nvoja e krijimit t\u00eb nj\u00eb agjencie kish-
\ntare t\u00eb lajmeve, q\u00eb do t\u00eb mbuloj\u00eb
\nboshll\u00ebkun ekzistues n\u00eb ambientin
\northodhoks. U b\u00eb i ditur lajmi se n\u00eb
\nvjesht\u00ebn e ardhshme do t\u00eb lind\u00eb nj\u00eb
\norganiz\u00ebm i ri nd\u00ebrkomb\u00ebtar p\u00ebr
\ninformimin kishtar, me emrin
\n\u201cOrthodhoksia\u201d.
\nN\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb mjaft t\u00eb
\ndobishme ishin referatet n\u00eb lidhje
\nme pranin\u00eb deri m\u00eb tani n\u00eb internet
\nt\u00eb Kish\u00ebs zyrtare n\u00ebp\u00ebrmjet faqe-
\nve t\u00eb ndryshme zyrtare t\u00eb Kishave
\nlokale. U konstatua se me gjith\u00eb
\np\u00ebrpjekjen e mir\u00eb, mbetet ende
\nshum\u00eb pun\u00eb p\u00ebr t\u00eb b\u00ebr\u00eb q\u00eb ato t\u2019u
\np\u00ebrgjigjen k\u00ebrkesave si\u00e7 duhet, si
\nnivelit pimantik, ashtu edhe atij
\nteologjik. V\u00ebrejtjet n\u00eb lidhje me
\nmungesat apo me paraqitjen e sa-
\nkt\u00eb t\u00eb burimeve biblike dhe t\u00eb
\net\u00ebrve t\u00eb Kish\u00ebs n\u00eb form\u00eb digjita-
\nle p\u00ebr publikun kishtar dhe m\u00eb n\u00eb
\nve\u00e7anti p\u00ebr at\u00eb teologjik, ishin mjaft
\nme vend. Propozimet q\u00eb u para-
\nshtruan u shquan p\u00ebr vler\u00ebn e tyre
\npraktike.
\nDinamika e jasht\u00ebzakonshme,
\nzhvillimi shum\u00eb i shpejt\u00eb dhe de-
\np\u00ebrtimi i gjer\u00eb i rrjeteve sociale n\u00eb
\nt\u00eb gjith\u00eb spektrin, jo vet\u00ebm n\u00eb eko-
\nsistemin digjital, por edhe n\u00eb jet\u00ebn
\npersonale, sociale, ekonomike e
\npolitike, ishte tema e diskutimit t\u00eb
\ntryez\u00ebs s\u00eb ve\u00e7ant\u00eb t\u00eb rrumbullak\u00ebt.
\nSfida p\u00ebr Kish\u00ebn Orthodhokse n\u00eb
\nk\u00ebt\u00eb nivel \u00ebsht\u00eb e dyfisht\u00eb. S\u00eb pari,
\nka t\u00eb b\u00ebj\u00eb me pranin\u00eb dhe pjes\u00eb-
\nmarrjen e vet\u00eb Kish\u00ebs n\u00eb rrjetet
\nsociale, q\u00eb nuk mund t\u00eb jet\u00eb e pa-
\ntakt dhe e pakusht\u00ebzuar. Sfida e
\ndyt\u00eb dhe m\u00eb e madhe ndoshta se e
\npara, ka t\u00eb b\u00ebj\u00eb me sjelljen e per-
\nsonit njer\u00ebzor brenda tyre, kulti-
\nvimin shpirt\u00ebror dhe jet\u00ebn e kri-
\nshter\u00eb, t\u00eb shprehura me t\u00eb nj\u00ebjtin
\nintensitet dhe korrektes\u00eb si edhe
\nkur ndodhet jasht\u00eb ambientit
\nelektronik. N\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb, me
\np\u00ebrdorimin e k\u00ebtyre mediave pa-
\nsuria dhe bukuria e tradit\u00ebs ortho-
\ndhokse mund t\u00eb p\u00ebrhapet n\u00eb skajet
\ne bot\u00ebs.
\nN\u00eb lidhje me artin psaltik u tha
\nse historikisht \u00ebsht\u00eb p\u00ebrqafuar dhe
\np\u00ebrdorur \u00e7do zhvillim teknologjik,
\nnga shkrimi e tipografia dhe deri te
\nradioja e televizioni. Mediat digji-
\ntale moderne ofrojn\u00eb shum\u00eb m\u00ebny-
\nra t\u00eb reja komunikimi dhe mjete t\u00eb
\nreja. P\u00ebrgjigjja pimantike ndaj
\nrreziqeve t\u00eb mbartura prej tyre, e
\ncila p\u00ebrftohet nga pasuria e mora-
\nlit orthodhoks, na ruan nga tepri-
\nmet e mundshme, duke ruajtur
\nekuilibrin e k\u00ebrkuar, q\u00eb t\u00eb shfryt\u00eb-
\nzohen me t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb gjitha mun-
\nd\u00ebsit\u00eb e tyre t\u00eb m\u00ebdha.
\nNj\u00eb r\u00ebnd\u00ebsi e madhe n\u00eb k\u00ebt\u00eb
\nkonferenc\u00eb iu dha \u00e7\u00ebshtjes t\u00eb vet\u00eb
\npersonit njer\u00ebzor brenda ekosiste-
\nmit digjital, nga ana psikologjike,
\npor kryesisht nga ana teologjike e
\npimantike. Shum\u00eb diskutime dhe
\nbiseda, por edhe tryeza t\u00eb rrumbu-
\nllak\u00ebta u mor\u00ebn me \u00e7\u00ebshtjen e
\npersonit. U n\u00ebnvizua se virtualizi-
\nmi ekstrem mund t\u00eb tjet\u00ebrsoj\u00eb jo
\nvet\u00ebm natyr\u00ebn e gj\u00ebrave dhe t\u00eb
\nshqisave, por edhe vet\u00eb njeriun.
\nMund t\u00eb ndikoj\u00eb mbi ontologjin\u00eb
\northodhokse t\u00eb personit dhe t\u00eb sje-
\nll\u00eb ndryshime t\u00eb dhimbshme n\u00eb
\nidentitetin e tij. N\u00eb realitetin e so-
\nt\u00ebm teprimi me virtualizimin
\nmbart rrezikun e \u00e7uarjes drejt nj\u00eb
\n\u00e7humanizimi ( transhumanism)
\ndhe m\u00eb pas n\u00eb postnjer\u00ebzim (post-
\nhumanism). Q\u00eb Kisha t\u00eb shfryt\u00eb-
\nzoj\u00eb si\u00e7 duhet mund\u00ebsit\u00eb e m\u00ebdha
\nt\u00eb mediave digjitale p\u00ebr vepr\u00ebn e
\nsaj pimantike, duhet t\u00eb gjej\u00eb mb\u00eb-
\nshtetje te valvola e siguris\u00eb t\u00eb
\n\u201cminimizimit t\u00eb balancuar\u201d, sa i ta-
\nkon p\u00ebrdorimit dhe p\u00ebrhapjes s\u00eb
\nimazhit virtual.
\nSa i takon \u00e7\u00ebshtjes s\u00eb ndjesh-
\nme t\u00eb inteligjenc\u00ebs artificiale, kjo
\ntem\u00eb u shtjellua n\u00eb lidhje me k\u00ebr-
\nkimin e sot\u00ebm t\u00eb nj\u00eb inteligjence
\nformaliste dhe deterministike, e ci-
\nla duke fuqizuar aft\u00ebsit\u00eb njoh\u00ebse t\u00eb
\ntrurit njer\u00ebzor do t\u00eb mundet t\u00eb zgji-
\ndh\u00eb problemet n\u00eb jet\u00ebn e p\u00ebrdit-
\nshme. Nj\u00ebkoh\u00ebsisht u shtruan pro-
\nbleme p\u00ebr vet\u00eb natyr\u00ebn e k\u00ebsaj
\nsip\u00ebrmarrjeje, si dhe p\u00ebr dimensio-
\nnin e saj moral e shpirt\u00ebror. N\u00eb
\nve\u00e7anti u theksua nga specialist\u00ebt,
\nse mund\u00ebsit\u00eb e jasht\u00ebzakonshme
\nt\u00eb p\u00ebrpunimit t\u00eb t\u00eb dh\u00ebnave mund
\nt\u00eb prodhojn\u00eb fuqi, por kur lihen t\u00eb
\nvetme, pa njeriun, nuk mund t\u00eb
\njapin kuptim. Barra p\u00ebr trajtimin e
\nk\u00ebsaj \u00e7\u00ebshtjeje bie p\u00ebrs\u00ebri mbi vet\u00eb
\nnjeriun. N\u00eb k\u00ebt\u00eb nivel personi nje-
\nr\u00ebzor \u00ebsht\u00eb i paz\u00ebvend\u00ebsuesh\u00ebm
\ndhe mbart plot\u00ebsisht p\u00ebrgjegj\u00ebsin\u00eb
\np\u00ebr t\u2019i dh\u00ebn\u00eb kuptim p\u00ebrdorimit si
\nt\u00eb inteligjenc\u00ebs artificiale, ashtu
\nedhe t\u00eb \u00e7do arritjeje t\u00eb lart\u00eb t\u00eb tek-
\nnologjis\u00eb digjitale.
\nKuptimi teologjik, pimantik dhe
\nshpirt\u00ebror i temave t\u00eb lartp\u00ebrme-
\nndura u b\u00eb n\u00ebn prizmin e marr\u00eb-
\ndh\u00ebnieve t\u00eb Per\u00ebndis\u00eb dhe njeriut.
\nNjeriu duhet t\u00eb gjej\u00eb m\u00ebnyrat e
\nduhura t\u00eb p\u00ebrdorimit t\u00eb ekosiste-
\nmit digjital, sipas mas\u00ebs q\u00eb kjo
\nmarr\u00ebdh\u00ebnie ndikon, frym\u00ebzon
\ndhe udh\u00ebheq personin njer\u00ebzor,
\nduke iu p\u00ebrshtatur krijimit t\u00eb tij si-
\npas ikon\u00ebs s\u00eb Per\u00ebndis\u00eb dhe thirr-
\njes p\u00ebr t\u2019i ngjasuar Per\u00ebndis\u00eb. Plo-
\n(vijon nga faqja 7) t\u00ebsia n\u00eb jet\u00ebn misteriale, lut\u00ebse dhe
\ndashuruese u n\u00ebnvizua shum\u00eb her\u00eb
\ngjat\u00eb punimeve t\u00eb Konferenc\u00ebs
\nsi elementi kryesor i sh\u00ebndetsh\u00ebm
\ndhe i v\u00ebrtet\u00eb i p\u00ebrdorimit produktiv
\nt\u00eb mediave digjitale. Gjithashtu u
\ntheksua edhe nevoja p\u00ebr njohjen e
\nspecializuar dhe informimin e
\nvazhduesh\u00ebm t\u00eb grigj\u00ebs s\u00eb besim-
\ntar\u00ebve nga individ\u00eb t\u00eb p\u00ebrgjegj-
\nsh\u00ebm dhe me formim n\u00eb k\u00ebt\u00eb fu-
\nsh\u00eb. Misteri i rr\u00ebfimit u propozua
\nsi kriter i p\u00ebrdorimit t\u00eb mediave
\ndigjitale p\u00ebr \u00e7do t\u00eb krishter\u00eb, klerik
\nose laik. Hapja e zemr\u00ebs brenda
\nmisterit t\u00eb at\u00ebsis\u00eb shpirt\u00ebrore e ru-
\nan p\u00ebrdoruesin e mediave digjitale
\nnga promovimi egoist i vetes, kul-
\ntivimi i fantazive t\u00eb s\u00ebmura dhe nga
\nshkat\u00ebrrimi i marr\u00ebdh\u00ebnieve nje-
\nr\u00ebzore. P\u00ebr k\u00ebto arsye u formulua
\nteza e p\u00ebrbashk\u00ebt, se mediat digji-
\ntale mund t\u00eb ofrojn\u00eb sh\u00ebrbime shu-
\nm\u00eb t\u00eb vyera p\u00ebr udh\u00ebheqjen shpir-
\nt\u00ebrore, por ato n\u00eb asnj\u00eb rast nuk
\nmund t\u00eb z\u00ebvend\u00ebsojn\u00eb misterin e
\nrr\u00ebfimit.
\nKontakti yn\u00eb dhe diskutimet
\ntona nuk mbarojn\u00eb k\u00ebtu, than\u00eb
\nshum\u00eb t\u00eb pranish\u00ebm, por mbetet t\u00eb
\ndiskutojm\u00eb edhe shum\u00eb gj\u00ebra t\u00eb
\ntjera n\u00eb t\u00eb ardhmen. Do ta vazh-
\ndojm\u00eb m\u00eb tej k\u00ebt\u00eb pun\u00eb n\u00ebn sigl\u00ebn
\ne Bashkimit Nd\u00ebrkomb\u00ebtar t\u00eb
\nMediave Digjitale p\u00ebr Pimantik\u00ebn
\nOrthodhokse, t\u00eb cil\u00ebn e shpalli n\u00eb
\nreferatin e tij drejtori i Pemptusias,
\nNikolaos Guraros.
\nGjat\u00eb k\u00ebtij takimi p\u00ebrjetuam
\nfaktin se bota digjitale \u00ebsht\u00eb nj\u00eb
\noqean me uj\u00ebra t\u00eb shumta. N\u00ebse
\nmbart\u00ebsi i fjal\u00ebs n\u00eb k\u00ebt\u00eb bot\u00eb t\u00eb
\nmrekullueshme, njeriu, realizon
\nq\u00ebllimin e tij, sh\u00ebrimin dhe bashki-
\nmin e Hipostaz\u00ebs s\u00eb tij n\u00eb Krishtin,
\nat\u00ebher\u00eb Zoti do t\u00eb bekoj\u00eb ekosiste-
\nmin digjital, duke e transformuar
\nn\u00eb nj\u00eb hap\u00ebsir\u00eb dhe vend paqeje,
\nq\u00eb ka si synim Mbret\u00ebrin\u00eb e ardh-
\nshme.
\nKy kuptim u p\u00ebrforcua edhe
\nnga Misteri i Eukaristis\u00eb Hyjnore
\nn\u00eb Manastirin e Shenjt\u00eb t\u00eb Gonias,
\nn\u00eb sht\u00ebpin\u00eb e Zonj\u00ebs son\u00eb t\u00eb En-
\ngj\u00ebjve, q\u00eb u celebrua nga jerond
\nEfremi, igumeni fort i nderuar i
\nManastirit t\u00eb shenjt\u00eb dhe t\u00eb madh
\nt\u00eb Vatopedhit.
\nKolimbari:
\nAkademia Teologjike e Kret\u00ebs<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Material nga Qershor 2018.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"6 (306)","viti":"2018","muaji":"Qershor","muaji_numer":"6","dita":"","faqet":"[7, 8]","fjale_kyce":"[\"Konkluzionet\", \"Konferenc\u00ebs\", \"Dyt\u00eb\", \"Nd\u00ebrkomb\u00ebtare\", \"Mediave\"]","permbledhje":"Material nga Qershor 2018.","autori":"","kategoria":"Artikull","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[9653],"ngjallja_autori":[],"ngjallja_viti":[12881],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-95723","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-artikull","ngjallja_viti-12881","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n