Disa argumente q\u00eb kund\u00ebrshtojn\u00eb tezat e z. Kastriot Bezati<\/p>\n
Lexuam me habi artikullin e botuar n\u00eb gazet\u00ebn tuaj, dt. 10 tetor 2010, ku rreshtoheshin p\u00ebr t\u00eb disa- t\u00ebn her\u00eb nj\u00eb seri numrash dhe da- tash vendime gjyqesh, t\u00eb nd\u00ebrthu- rura k\u00ebto edhe me komente t\u00eb nj\u00eb- anshme dhe larg s\u00eb v\u00ebrtet\u00ebs, midis rreshtave t\u00eb t\u00eb cilit ndihej nj\u00eb d\u00ebshi- r\u00eb e vjet\u00ebr e autorit p\u00ebr t\u00eb goditur Komunitetin Orthodhoks t\u00eb P\u00ebrmetit.<\/p>\n
Autori as k\u00ebt\u00eb her\u00eb nuk thot\u00eb ndonj\u00eb gj\u00eb t\u00eb re, vet\u00ebm se b\u00ebn thirr- je p\u00ebr rishtet\u00ebzim t\u00eb Kish\u00ebs Ortho- dhokse \u201cSh\u00ebn Maria e Pazarit\u201d dhe p\u00ebr rikthimin e saj n\u00eb sht\u00ebpi kulture, veprim ky i ngjash\u00ebm me praktikat komuniste t\u00eb shkat\u00ebrrimit t\u00eb tem- pujve t\u00eb vitit fam\u00ebkeq 1967. Do t\u00eb mundohemi t\u00eb radhisim shkurti- misht disa argumente q\u00eb hedhin posht\u00eb tezat e z. Bezati p\u00ebr t\u00eb kup- tuar q\u00ebllimin e v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb fushat\u00ebs s\u00eb tij antiorthodhokse.<\/p>\n
Argumenti historik. Dihet bot\u00ebrisht n\u00eb qytetin e P\u00ebrmetit se brenda nd\u00ebrtes\u00ebs s\u00eb ish-sht\u00ebpis\u00eb s\u00eb kultur\u00ebs \u00ebsht\u00eb e p\u00ebrfshir\u00eb edhe ki- sha, pik\u00ebrisht aty ku m\u00eb von\u00eb do t\u00eb adoptohej skena e koncerteve. T\u00eb vjetrit e qytetit, librat historik\u00eb, ma- dje dhe gur\u00ebt e mbuluar nga suvaja komuniste flasin p\u00ebr kish\u00ebn e vje- t\u00ebr, q\u00eb u nd\u00ebrtua n\u00eb fund t\u00eb shek. XIX me shpenzimet e besimtar\u00ebve orthodhoks\u00eb t\u00eb qytetit. Edhe pse abuzohet nga autori p\u00ebr ngjyr\u00ebn e gur\u00ebve me t\u00eb cil\u00ebt nd\u00ebrtoheshin kishat (thua se ai paska interes t\u00eb madh p\u00ebr arkeologjin\u00eb kristiane), nga ekspertizat q\u00eb jan\u00eb b\u00ebr\u00eb nga ekspert\u00eb shqiptar\u00eb, arkitekt\u00eb, bi- zantinolog\u00eb, madje edhe eksperti- za nd\u00ebrkomb\u00ebtare, kan\u00eb v\u00ebrtetuar se kisha \u00ebsht\u00eb p\u00ebrfshir\u00eb brenda nd\u00ebr- tes\u00ebs, ajo z\u00eb rreth 60% t\u00eb nd\u00ebrte- s\u00ebs aktuale, ku jan\u00eb shtuar anekset e tjera t\u00eb nevojshme. Kushdo q\u00eb ka d\u00ebshir\u00eb ta verifikoj\u00eb k\u00ebt\u00eb fakt, le t\u00eb b\u00ebj\u00eb nj\u00eb vizit\u00eb n\u00eb kish\u00ebn orthodhokse n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb qytetit.<\/p>\n
Argumenti ligjor. Autori akuzon n\u00eb artikull komunitetin orthodhoks t\u00eb P\u00ebrmetit se paska uzurpuar pron\u00ebn q\u00eb prej shekujsh i takon atij dhe thot\u00eb se paska nj\u00eb vendim t\u00eb Gjykat\u00ebs s\u00eb Lart\u00eb q\u00eb i urdh\u00ebron besimtar\u00ebt t\u00eb braktisin kish\u00ebn e tyre. Por harron t\u00eb thot\u00eb<\/p>\n
se besimtar\u00ebt u fut\u00ebn n\u00eb kish\u00eb, pas nj\u00eb vendimi t\u00eb po k\u00ebsaj Gjykate t\u00eb Lart\u00eb dhe t\u00eb Kolegjeve Seleksionu- ese n\u00eb vitin 2003, vendim, i cili de- tyroi z. Bezati dhe autoritetet e Ba- shkis\u00eb t\u00eb b\u00ebnin dor\u00ebzimet. Para- doksalisht e nj\u00ebjta Gjykat\u00eb e Lart\u00eb mbas tre vjet\u00ebsh ndryshon q\u00ebndrim duke vendosur tani t\u00eb kund\u00ebrt\u00ebn. Po cila Gjykat\u00eb n\u00eb bot\u00eb merr dy vendime t\u00eb kund\u00ebrta, t\u00eb cilat tallin nj\u00eb komunitet t\u00eb t\u00ebr\u00eb, duke i th\u00ebn\u00eb praktikisht t\u00eb shkulin ikonat dhe t\u00eb heqin sendet e shenjta dhe t\u00eb shku- lin nga themelet altarin e shenjt\u00eb, aty ku p\u00ebr vite i jan\u00eb drejtuar lutje<\/p>\n
Per\u00ebndis\u00eb? Kjo na b\u00ebn t\u00eb dyshojm\u00eb p\u00ebr efektivitetin e drejt\u00ebsis\u00eb shqip- tare, fakt q\u00eb pranohet p\u00ebrdit\u00eb edhe nga vet\u00eb zyrtar\u00ebt m\u00eb t\u00eb lart\u00eb t\u00eb KLD, por edhe nga raportet q\u00eb vijn\u00eb nga organizmat nd\u00ebrkomb\u00ebtar\u00eb.<\/p>\n
Argumenti i mosbindjes. Ki- sha nuk i p\u00ebrket vet\u00ebm Kryepisko- pit Anastas, ajo i p\u00ebrket t\u00eb gjith\u00eb besimtar\u00ebve orthodhoks\u00eb, k\u00ebshtu q\u00eb thirrjet drejtuar Primatit ton\u00eb jan\u00eb thjesht nj\u00eb diversion i ul\u00ebt dhe dashakeq i z. Bezati, i cili i fryn zja- rrit t\u00eb urrejtjes. T\u00eb krishter\u00ebt kan\u00eb qen\u00eb shembull n\u00eb bindjen dhe p\u00ebrkushtimin ndaj detyrimeve t\u00eb tyre shtet\u00ebrore dhe ata i binden me d\u00ebshir\u00eb, vendimeve t\u00eb drejta t\u00eb drejt\u00ebsis\u00eb shqiptare, por edhe asaj evropiane dhe nd\u00ebrkomb\u00ebtare, por nuk mund t\u00eb bien dakord me vendime q\u00eb synojn\u00eb q\u00eb t\u00eb shkelen lirit\u00eb dhe t\u00eb drejtat themelore t\u00eb njeriut, si dhe t\u00eb drejt\u00ebs p\u00ebr t\u00eb besuar n\u00eb Zot. Ne jemi gati q\u00eb n\u00ebse nevojitet \u03a0 drejtohemi edhe Gjykat\u00ebs Evro- piane t\u00eb t\u00eb Drejtave t\u00eb Njeriut.<\/p>\n
Argumenti ekonomik. Z. Be- zati shqet\u00ebsohet p\u00ebr fatin e kultur\u00ebs n\u00eb P\u00ebrmet, por ai harron se n\u00ebn drejtimin e tij, n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb P\u00ebrmetit luheshin prej t\u00eb rinjve bilardo, loj\u00ebra fati dhe aktivitete t\u00eb tjera private, q\u00eb ishin nj\u00eb burim i mir\u00eb fitimi dhe se prej p\u00ebrmetar\u00ebve ky aktivitet shihej me dyshim. N\u00eb qend\u00ebr t\u00eb P\u00ebrmetit ndodhej nj\u00eb Sht\u00ebpi Anti- kulture, e cila prodhonte thjesht nj\u00eb rini pasive q\u00eb humbte koh\u00eb t\u00eb dobishme dhe harxhonte t\u00eb holla t\u00eb nevojshme duke humbur p\u00ebrqendri- min dhe drejtimin e saj. Nd\u00ebrsa sot, Kisha p\u00ebrb\u00ebn edhe nj\u00eb vat\u00ebr kul-<\/p>\n
ture me kurset e saj t\u00eb gjuh\u00ebve t\u00eb huaja, sall\u00ebn e informatik\u00ebs, rrethet artistike, mjediset n\u00eb dispozicion t\u00eb t\u00eb rinjve, kopshtin e f\u00ebmij\u00ebve etj.<\/p>\n
Argumenti kulturor. Vihet re nj\u00eb shqet\u00ebsim i pabazuar n\u00eb realite- tin p\u00ebrmetar, kur thirret pambari- misht m\u00ebrzitsh\u00ebm p\u00ebr humbjen e vlerave kulturore t\u00eb P\u00ebrmetit, t\u00eb cilat gjoja humb\u00ebn kur nd\u00ebrtesa u kthye te pronar\u00ebt e saj t\u00eb ligjsh\u00ebm. Por edhe sikur t\u00eb ishte ky problemi, q\u00ebllimisht lihet m\u00ebnjan\u00eb fakti q\u00eb tashm\u00eb kjo gj\u00eb \u00ebsht\u00eb zgjidhur nga autoritetet lokale t\u00eb Bashkis\u00eb, P\u00ebr- met. Nuk besojm\u00eb se z. Bezati ka nevoj\u00eb p\u00ebr orientim, por do t’i duhet vet\u00ebm ta kthej\u00eb kok\u00ebn nga ana tjet\u00ebr e trotuarit t\u00eb pazarit t\u00eb P\u00ebr- metit p\u00ebr t\u00eb par\u00eb se nd\u00ebrtesa e ish- Sht\u00ebpis\u00eb s\u00eb Oficer\u00ebve, ka kaluar pas vendimeve t\u00eb duhura t\u00eb orga- neve kompetente n\u00eb dispozicion t\u00eb Bashkis\u00eb dhe \u00ebsht\u00eb n\u00eb faz\u00ebn e fu- ndit t\u00eb rikonstruksionit p\u00ebr t’u p\u00ebr- dorur si Qend\u00ebr Kulturore. At\u00ebher\u00eb n\u00ebse ky problem \u00ebsht\u00eb zgjidhur tash-<\/p>\n
m\u00eb p\u00ebrfundimisht, \u00e7far\u00eb e shqet\u00eb- son realisht z. Bezati?<\/p>\n
Si konkluzion mund t\u00eb themi se p\u00ebrpjekja e vazhdueshme e disa qarqeve t\u00eb caktuara antiorthodho- kse n\u00eb P\u00ebrmet, p\u00ebrfaq\u00ebsues i t\u00eb cilave \u00ebsht\u00eb z. Bezati ka si synim vet\u00ebm nj\u00eb q\u00ebllim: T\u00eb mos shikojn\u00eb t\u00eb realizuar rind\u00ebrtimin e nj\u00eb Kate- draleje n\u00eb qend\u00ebr t\u00eb qytetit. Argu- mentet false ligjore, arkitektonike, kulturore apo t\u00eb tjera q\u00eb ai paraqet dalin bllof dhe shkrihen si k\u00ebshtjella r\u00ebre p\u00ebrpara s\u00eb v\u00ebrtet\u00ebs q\u00eb q\u00ebndron si shk\u00ebmb prej shekujsh dhe nuk mund t\u00eb fshihet me artikuj t\u00eb tipit copy-paste q\u00eb shfaqen periodi- kisht. Tashm\u00eb z. Bezati nuk p\u00ebrfa- q\u00ebson m\u00eb asgj\u00eb.<\/p>\n
Rinia e P\u00ebrmetit nuk jeton n\u00eb t\u00eb shkuar\u00ebn, ajo jeton t\u00eb tashmen me syt\u00eb drejt s\u00eb ardhmes, mezi pret t\u00eb l\u00ebviz\u00eb e lir\u00eb n\u00eb Evrop\u00eb dhe n\u00eb t\u00eb gjith\u00eb bot\u00ebn. Por ajo trishtohet kur shikon ish-nostalgjik\u00eb t\u00eb ish-sis- temit komunist, t\u00eb cilit i kan\u00eb sh\u00ebr- byer me besnik\u00ebri si ish-drejtor\u00eb t\u00eb ish-pallateve t\u00eb kultur\u00ebs, t\u00eb cil\u00ebt sh\u00ebrbenin dikur si ish-tempuj t\u00eb komunizmit, faktorit kryesor hi- storik t\u00eb izolimit ton\u00eb. K\u00ebto cop\u00ebza t\u00eb s\u00eb kaluar\u00ebs edhe pse mundohen ta nd\u00ebrpresin rinin\u00eb n\u00eb k\u00ebt\u00eb mar- shim t\u00eb pandalsh\u00ebm nuk do t’ia arrijn\u00eb dot q\u00ebllimit sado q\u00eb t\u00eb har- xhojn\u00eb energjit\u00eb dhe mundin e tyre.<\/p>\n
Aleks Curri, Harallamb Me\u00e7i,
\nVasil Stathi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Material nga Tetor 2010.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"10 (213)","viti":"2010","muaji":"Tetor","muaji_numer":"10","dita":"","faqet":"[11]","fjale_kyce":"[\"Disa\", \"argumente\", \"kund\u00ebrshtojn\u00eb\", \"tezat\", \"Kastriot\"]","permbledhje":"Material nga Tetor 2010.","autori":"","kategoria":"Artikull","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[9653],"ngjallja_autori":[],"ngjallja_viti":[11328],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-88786","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-artikull","ngjallja_viti-11328","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n