K\u00ebto fjal\u00eb t\u00eb cilat na vijn\u00eb nga nj\u00eb murg i shekullit t\u00eb Vll-t\u00eb, duken pa dyshim t\u00eb pakuptueshme p\u00ebr njeriun modem, i cili duke u vendo- sur n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb nd\u00ebrgjegjshme apo jo, n\u00ebn slloganin \u2018Vullneti ifu- qis\u00eb\u2019 t\u00eb Ni\u00e7es, i cili p\u00ebrhapet me forc\u00ebn q\u00eb mbart n\u00eb t\u00eb gjitha fushat si ajo ekonomike, ushtarake, industriale, teknike, ky njeri \u00ebsht\u00eb i pre- okupuar deri n\u00eb obsesionin q\u00eb ka p\u00ebr t\u00eb rritur fuqin\u00eb financiare, fizike, seksuale etj.<\/p>\n
N\u00eb fakt, si do t\u00eb mund t\u00eb ishte i lumtur nj\u00eb njeri i \u201cformatuar\u201d sipas normave t\u00eb diktuara nga m\u00ebnyrat e jetes\u00ebs dhe nga mentalitetet e sotme duke konstatuar dob\u00ebsin\u00eb e tij? Pa dyshim, p\u00ebrve\u00e7 k\u00ebsaj ai nuk do t\u00eb ngurronte s\u00eb pyeturi se cila do t\u00eb ishte kjo udh\u00eb e pabesueshme n\u00ebp\u00ebrmjet s\u00eb cil\u00ebs njohja e dob\u00eb- sive tona do t\u00eb b\u00ebhet themeli i \u00e7do virtyti… Asnj\u00eb nga fjal\u00ebt e lartp\u00ebr- mendura nuk jan\u00eb p\u00ebr at\u00eb t\u00eb panjo- hura, dhe p\u00ebr m\u00eb tep\u00ebr, n\u00ebse k\u00ebto fjali do t\u2019i lexonte njeriu i koh\u00ebve tona do t\u00eb ishte e v\u00ebshtir\u00eb t\u2019iu nxirr- te kuptimin, kaq shum\u00eb jan\u00eb lar- guar nga tradita e krishter\u00eb mentalitetet dhe fjalori i koh\u00ebve moderne. Nj\u00eb p\u00ebrkthim i v\u00ebrtet\u00eb ndihet i ne- vojsh\u00ebm p\u00ebr t\u00eb rip\u00ebrcaktuar k\u00ebto nocione dhe t\u00eb caktojn\u00eb kuptimin origjinal t\u00eb tyre sipas mendimit t\u00eb autorit dhe nj\u00eb perspektiv\u00eb shpirt\u00eb- rore. Dob\u00ebsia p\u00ebr t\u00eb cil\u00ebn po flasim k\u00ebtu nuk i referohet vet\u00ebm pap\u00ebr- sosm\u00ebrive individuale si psikolo- gjike apo morale, por gjithashtu dhe mbi t\u00eb gjitha pafuqis\u00eb dhe kufizi-<\/p>\n
njer\u00ebzore t\u00eb r\u00ebn\u00eb, t\u00eb ndar\u00eb e t\u00eb lar- guar nga Krijuesi i saj – kjo \u00ebsht\u00eb ajo q\u00eb Paskali e quante mjerimin e njeriut: \u201cAjo q\u00eb \u00ebsht\u00eb e natyrshme- te kafsh\u00ebt, tek njer\u00ebzit quhet mje- rim, nga ku ne njohim se sot natyra e tij \u00ebsht\u00eb nj\u00ebsuar me at\u00eb t\u00eb kafsh\u00eb- ve, ka r\u00ebn\u00eb nga natyra m\u00eb e mir\u00eb e cila m\u00eb par\u00eb ishte e tija. A nuk do t\u00eb ishte fatkeq ai q\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb mbret ose ndryshe nj\u00eb mbret pa asgj\u00eb?<\/p>\n
Madh\u00ebshtia e njeriut buron pra, sipas Paskalit nga mjerimi i tij, d.m.th. nga nd\u00ebrgjegj\u00ebsimi i dob\u00ebsi- s\u00eb s\u00eb tij ontoiogjike, e cila b\u00ebn q\u00eb kafsha njer\u00ebzore nuk \u00ebsht\u00eb e nuk do t\u00eb jet\u00eb kurr\u00eb i k\u00ebnaqur nga gje- ndja e tij deri sa t\u00eb ket\u00eb gjetur naty- r\u00ebn e tij t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb, e cila \u00ebsht\u00eb hyj- nore n\u00eb imazhin dhe ngjashm\u00ebrin\u00eb e Krijuesit t\u00eb tij. Ja pra pse mistik\u00ebt e \u00e7do kohe dhe t\u00eb \u00e7do tradite bien dakord t\u00eb pohojn\u00eb se nuk ka fat- keq\u00ebsi m\u00eb t\u00eb madhe q\u00eb mund ta c\u00ebnoj\u00eb nj\u00eb njeri sesa vet\u00ebk\u00ebnaq\u00eb- sia, pra t\u00eb jesh i k\u00ebnaqur me veten t\u00ebnde.<\/p>\n
\u201cI drejti q\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb nd\u00ebr- gjegj\u00ebsuar p\u00ebr dob\u00ebsin\u00eb e tij ec\u00ebn mbi maj\u00ebn e briskut – na pa- ralajm\u00ebron sh\u00ebn Isaak Siriani. Ai nuk \u00ebsht\u00eb larg r\u00ebnies dhe luanit shkat\u00ebrrues, dua t\u00eb them demonit t\u00eb krenaris\u00eb\u201d<\/p>\n
T\u00eb k\u00ebnaqesh me veten, n\u00ebnkup- ton dremitje n\u00eb rrug\u00ebn q\u00eb b\u00ebn kri- jesa jo e p\u00ebrsosur drejt Krijuesit t\u00eb saj, q\u00eb vet\u00eb \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrsosur dhe p\u00ebrve\u00e7 k\u00ebsaj dremitja sjell her\u00ebt a<\/p>\n
von\u00eb r\u00ebnien fatale t\u00eb njeriut t\u00eb verbuar nga nj\u00eb imazh shum\u00eb laj- katues q\u00eb ka p\u00ebr veten.<\/p>\n
N\u00eb fakt nj\u00eb i s\u00ebmur\u00eb nuk duhet t\u00eb ndaloj\u00eb pa asnj\u00eb pretekst kurimin e tij derisa t\u00eb sh\u00ebrohet plot\u00ebsisht, p\u00ebrndryshe e keqja do ta vinte po- sht\u00eb dhe gjendja e tij do t\u00eb r\u00ebndohej duke e privuar k\u00ebshtu nga efektet mir\u00ebb\u00ebr\u00ebse t\u00eb marra m\u00eb par\u00eb.<\/p>\n
Gjithashtu edhe njeriu i cili ec\u00ebn n\u00eb rrug\u00ebn e sh\u00ebrimit shpirt\u00ebror – dhe n\u00eb jemi t\u00eb gjith\u00eb ose duhet t\u00eb jemi t\u00eb gjith\u00eb – cilido qoft\u00eb stadi ku \u00ebsht\u00eb duhet t\u00eb ruaj\u00eb gjithmon\u00eb n\u00eb mendje ndjenj\u00ebn dhe nd\u00ebrgjegjen e gjall\u00eb t\u00eb pap\u00ebrsosm\u00ebris\u00eb s\u00eb tij – th\u00ebn\u00eb ndryshe t\u00eb dob\u00ebsis\u00eb s\u00eb tij t\u00eb dyfisht\u00eb, personale dhe n\u00eb t\u00eb nj\u00ebjt\u00ebn koh\u00eb ontoiogjike – pasi t\u00ebr\u00ebsia e procesit t\u00eb sh\u00ebrimit q\u00ebndron n\u00eb njohjen e s\u00eb keqes personale.<\/p>\n
N\u00ebse do ta krahasonim Mbre- t\u00ebrin\u00eb e Qiejve me nj\u00eb shkall\u00eb, ky krahasim nuk \u00ebsht\u00eb vet\u00ebm p\u00ebr shkall\u00ebt e nj\u00ebpasnj\u00ebshme, por edhe p\u00ebr vet\u00eb faktin se mbi nj\u00eb shkall\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb e mundur t\u00eb ndalesh n\u00eb mes t\u00eb rrug\u00ebs: ose ngjitemi ose zbresim.<\/p>\n
Duke k\u00ebmb\u00ebngulur mbi domos- doshm\u00ebrin\u00eb e njohjes s\u00eb dob\u00ebsis\u00eb son\u00eb dhe t\u00eb ruajm\u00eb brenda nesh \u2018vigjilenc\u00ebn si nj\u00eb thesar\u2019, sh\u00ebn Isaak Siriani na b\u00ebn t\u00eb ditur rrezikun q\u00eb na k\u00ebrc\u00ebnon kur – nga negli- zhenca, indiferenca apo kot\u00ebsia – harrojm\u00eb se t\u00eb gjith\u00eb vuajm\u00eb nga e nj\u00ebjta s\u00ebmundje, e cila \u00ebsht\u00eb s\u00ebmu- ndje e mir\u00ebfillt\u00eb e gjindjes njer\u00eb- zore, dhe se i vetmi q\u00ebllim real i je- t\u00ebs son\u00eb tok\u00ebsore, i cili p\u00ebrmbledh t\u00eb gjitha aspektet e ekzistenc\u00ebs son\u00eb, \u00ebsht\u00eb t\u00eb sh\u00ebroj\u00eb t\u00eb keqen q\u00eb ndodhet n\u00eb natyr\u00ebn e njeriut t\u00eb r\u00ebn\u00eb, th\u00ebn\u00eb ndryshe, t\u00eb fitoj\u00eb mbi vet\u00eb vdekjen me ndihm\u00ebn dhe n\u00eb shembullin e Shp\u00ebtimtarit ton\u00eb.<\/p>\n
Nd\u00ebrgjegj\u00ebsimi p\u00ebr dob\u00ebsit\u00eb tona nuk \u00ebsht\u00eb ve\u00e7se pasoja naty- rale e nj\u00eb vizioni t\u00eb qart\u00eb p\u00ebr veten, i cili lind n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb krejt natyrale p\u00ebrul\u00ebsin\u00eb, \u2018virtptin i cilip\u00ebrmbledh gjith\u00e7ka tek vetja\u2019- na kujton sh\u00ebn Isaak Siriani. Amin<\/p>\n
Nga Prof. Viorel Stefaneanu
\nMaterial i shk\u00ebputur nga Buletini<\/p>\n
Sh\u00ebn Joan Kasiani,
\nParis, shtator 2006, fq.16<\/p>\n
P\u00ebrktheu: Eleni Paid<\/p>\n
\u201cLum njeriu q\u00eb njeh dob\u00ebsin\u00eb e tij. Pasi kjo njohje \u00ebsht\u00eb themeli,
\nrr\u00ebnja, parimi i \u00e7do mir\u00ebsie. Kur njeriu ka m\u00ebsuar dhe ndier
\ndob\u00ebsin\u00eb e tij, nuk e p\u00ebrqendron shpirtin n\u00eb kot\u00ebsi q\u00eb err\u00ebson
\nnjohjen, por e ruan n\u00eb vetvete vigjilenc\u00ebn si nj\u00eb thesar. \u201d
\n(Sh\u00ebn Isaak Siriani)<\/p>\n
Dob\u00ebsit\u00eb tona t\u00eb \u00e7muara<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Material nga Dhjetor 2006.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"12 (167)","viti":"2006","muaji":"Dhjetor","muaji_numer":"12","dita":"","faqet":"[10]","fjale_kyce":"[\"Dob\u00ebsit\u00eb\", \"tona\", \"\u00e7muara\"]","permbledhje":"Material nga Dhjetor 2006.","autori":"","kategoria":"Artikull","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[9653],"ngjallja_autori":[],"ngjallja_viti":[11324],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-87358","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-artikull","ngjallja_viti-11324","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n