“Virtytet” forca hyjnore-njer\u00ebzore<\/p>\n
Nga Oliver Klement<\/p>\n
Jeta e ngjallur, kur ne e lejojm\u00eb at\u00eb t\u00eb na pushtoj\u00eb, e vendos pak nga pak njeriun n\u00eb natyr\u00ebn e tij t\u00eb v\u00ebr- tet\u00eb, e cila \u00ebsht\u00eb e pandashme nga hiri. N\u00eb Krishtin, forcat e njer\u00ebzo- resjan\u00eb t\u00eb gjall\u00ebruara nga energjt\u00eb hyjnore, nga Emrat hyjnor\u00eb t\u00eb cil\u00ebt ato reflektojn\u00eb.<\/p>\n
I krijuar sipas ikon\u00ebs s\u00eb Per\u00ebndi- s\u00eb, njeriu zot\u00ebron n\u00eb fakt forca q\u00eb e mbajn\u00eb dhe shtrihet n\u00eb rrezatimin e esenc\u00ebs s\u00eb tij. \u201cVirtytet e njeriut\u201d – (kuptimi etimologjik i fjal\u00ebs virtyt, virtus, n\u00eb latinisht kupton forc\u00eb bu- rr\u00ebrore), jan\u00eb gjithashtu pjes\u00ebmarrje n\u00eb energjit\u00eb hyjnore, n\u00eb cil\u00ebsin\u00eb e Per\u00ebndis\u00eb, ashtu si nae zbulon Krishti.<\/p>\n
Njeriu \u00ebsht\u00eb thirrur t\u00eb tregoj\u00eb bukurin\u00eb, mir\u00ebsin\u00eb, urt\u00ebsin\u00eb, but\u00eb- sin\u00eb, t\u00eb cilat jan\u00eb gjithashtu rreze nga ajo q\u00eb sh\u00ebn Joan Theologu e quan \u201cdrita e jet\u00ebs\u201d. K\u00ebta Emra hyj- nor\u00eb, q\u00eb sh\u00ebn Dionis Aeropagjiti i ka komentuar me nj\u00eb poezi t\u00eb pa- krahasueshme, jan\u00eb p\u00ebrdorur shu- m\u00eb shpesh nga Shkrimi dhe nga Et\u00ebrit n\u00eb Frym\u00ebn e Shenjt\u00eb, \u201ce cila jepjet\u00eb\u201d: \u201cFrym\u00eb urt\u00ebsie\u201d, \u201cfuqie\u201d, \u201clavdie\u201d, \u201clirie\u201d; njeriu \u201cn\u00eb imazhin e Shpirtit\u201d, thon\u00eb Homelit\u00eb e Ma- karit, \u00ebsht\u00eb i kuror\u00ebzuar nga nj\u00eb fla- k\u00eb e Pendikostis\u00eb. \u201cLavdia e Per\u00eb- ndis\u00eb \u00ebsht\u00eb njeriu i gjall\u00eb\u201d, thoshte sh\u00ebn Irineu i Lionit, duke sakt\u00ebsuar k\u00ebshtu: \u201cVet\u00ebm atje ku \u00ebsht\u00eb Fry- ma e Shenjt\u00eb ekziston njeriu i gjall\u00eb e i v\u00ebrtet\u00eb.\u201d Duhet t\u00eb citojm\u00eb k\u00ebtu nj\u00eb nga poet\u00ebt m\u00eb t\u00eb m\u00ebdhenj t\u00eb shekullit ton\u00eb, Rainer-Maria Rilke, i cili thoshte n\u00eb shtratin e vdekjes: \u201cMos harroni, se t\u00eb jetosh \u00ebsht\u00eb lavdi.\u201d<\/p>\n
Virtytet na shfaqen n\u00eb nj\u00eb lidhje antinomike me \u201cpasionet\u201d: t\u00eb parat \u00e7lirojn\u00eb dhe transformojn\u00eb energji- n\u00eb, nd\u00ebrsa t\u00eb dytat devijojn\u00eb, konfi- skojn\u00eb dhe \u201cbllokojn\u00eb\u201d. Vrulli i na- tyr\u00ebs, i z\u00ebn\u00eb rob n\u00eb rrug\u00ebt e hi\u00e7it, pro- vokon pasionet t\u00eb cilat e prishin njeriun. I pushtuar, i fuqizuar, i ndri\u00e7u- ar nga dinamizmi i ngjalljes, ai ngjall virtytet, unifikon, transporton njeriun n\u00eb misterin e Krishtit. Sh\u00ebn Maksim Konfesori e krahason k\u00ebt\u00eb metamorfoz\u00eb me pastrimin e shpa- t\u00ebs: t\u00eb heq\u00ebsh ndryshkun, do t\u00eb tho- t\u00eb t\u00eb b\u00ebsh t\u00eb shk\u00eblqej\u00eb drita e hekurit.<\/p>\n
Asgj\u00eb nuk pengon t\u00eb merret si shembull p\u00ebr virtytet nga ajo \u00e7ka<\/p>\n
iu kund\u00ebrvihet atyre. \u201cDashuria trupore\u201d, thot\u00eb Sh\u00ebn Joani i Shka- ll\u00ebs, \u201cle t\u00eb na sh\u00ebrbej\u00eb si model n\u00eb d\u00ebshir\u00ebn p\u00ebr Per\u00ebndin\u00eb\u201d.<\/p>\n
Vet\u00ebm sh\u00ebn Dionis Aeropagjiti diti t\u00eb jap\u00eb \u00e7el\u00ebsin e k\u00ebsaj meta- morfoze e cila prodhon \u00e7udit\u00ebrisht tek shpirt\u00ebror\u00ebt nj\u00eb respekt p\u00ebr pasionet: \u201cAi q\u00eb d\u00ebshiron m\u00eb t\u00eb ke- qen e jet\u00ebve, – thot\u00eb -, vet\u00ebm nga d\u00eb-<\/p>\n
shira e tij ka pjes\u00eb n\u00eb t\u00eb Mir\u00ebn.\u201d Gjith\u00e7ka e b\u00ebhet nga p\u00ebrul\u00ebsia dhe gjith\u00e7ka p\u00ebrmes durimit, shpres\u00ebs dhe papasionshm\u00ebris\u00eb, t\u00eb cilat \u00e7ojn\u00eb n\u00eb dashurin\u00eb pa interes dhe kriju- ese. Per\u00ebndia dhe njeriu, p\u00ebr t\u2019u ta- kuar s\u00eb bashku dalin secili nga ve- tja e tyre: p\u00ebrul\u00ebsi e Per\u00ebndis\u00eb, \u201cderi n\u00eb vdekje dhe vdekje t\u00eb kryqit\u201d, dhe nj\u00ebsimi i njeriut me Zotin n\u00ebp\u00ebr- mjet p\u00ebrul\u00ebsis\u00eb lejon komunikimin e v\u00ebrtet\u00eb me jet\u00ebn hyjnore. \u201cM\u00ebso- ni nga un\u00eb, sepse jam i but\u00eb dhe i p\u00ebrulur n\u00eb zem\u00ebr\u201d, thot\u00eb Jisui. \u201cShkalla\u201d e virtyteve \u00ebsht\u00eb n\u00eb realitet nj\u00eb zbritje n\u00eb p\u00ebrul\u00ebsi. T\u00eb she- njt\u00ebrohesh, do t\u00eb thot\u00eb t\u00eb nd\u00ebrgjegj\u00eb- sohesh se je m\u00ebkatar dhe prej k\u00ebtej t\u00eb hapesh tek hiri. N\u00eb Shkall\u00ebn e Shenjt\u00eb sh\u00ebn Joan Sinaiti ka sh\u00eb- nuar: \u201cNuk \u00ebsht\u00eb th\u00ebn\u00eb: kreshmova,<\/p>\n
b\u00ebra agripni, fjeta mbi d\u00ebrras\u00eb, por u p\u00ebrula dhe Zoti m\u00eb shp\u00ebtoi.\u201d P\u00eb- rul\u00ebsia e v\u00ebrtet\u00eb \u00ebsht\u00eb vet\u00ebmohim i vetes, t\u00eb mos e zot\u00ebrosh ti at\u00eb, bra- ktisje aktive e cila i lejon Per\u00ebndis\u00eb t\u00eb na ndri\u00e7oj\u00eb.<\/p>\n
P\u00ebrul\u00ebsia \u00ebsht\u00eb e lidhur me \u201cndarjen\u201d me bot\u00ebn, ku \u00e7do i krish- ter\u00eb mund ta p\u00ebrjetoj\u00eb me an\u00ebn e nj\u00eb distance t\u00eb fsheht\u00eb dhe t\u00eb pape-<\/p>\n
rceptueshme. Nga rrethi ajo lejon durim n\u00eb variacionet e jet\u00ebs. Du- rimi na ngjan me at\u00eb t\u00eb Zotit, figur\u00eb madhore e Pasionit t\u00eb tij. \u201cFytyra e Per\u00ebndis\u00eb rrjedh gjak hije\u201d, thoshte Leon Blua, nd\u00ebrkoh\u00eb q\u00eb Serzh Bulgakov shkmante faqe t\u00eb mreku- llueshme p\u00ebr durim-vuajtjen e Atit. Me rrjedhjen e koh\u00ebs, nga p\u00ebru- l\u00ebsia e nga durimi lind nj\u00eb lidhje e re, e cila sjell virtytin e shpres\u00ebs. P\u00ebr Haideger struktura themelore e koh\u00ebs \u00ebsht\u00eb ankthi, nd\u00ebrsa p\u00ebr t\u00eb krishterin \u00ebsht\u00eb shpresa. Ashtu si ankthi dhe shpresa shikon drejt s\u00eb ardhmes, por kjo nuk \u00ebsht\u00eb hi\u00e7i, por Mbret\u00ebria. E ardhmja q\u00eb supozon ankth na frik\u00ebson dhe prandaj nje- r\u00ebzit shum\u00ebfishojn\u00eb n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb qe- sharake sigurimet, garancit\u00eb. E ardhmja e cila supozon shpres\u00eb<\/p>\n
triumfon dhe orienton koh\u00ebn drejt p\u00ebrjet\u00ebsis\u00eb. Prandaj martir\u00ebt fjet\u00ebn n\u00eb nj\u00eb ekstaz\u00eb ngjalljeje dhe murgjit t\u00eb cil\u00ebt p\u00ebrjetuan martirizim t\u00eb bre- ndsh\u00ebm, krijuan proverb\u00ebn: \u201cJep gjakun t\u00ebnd dhe merr Frym\u00ebn.\u201d N\u00eb ligj\u00ebratat e tij t\u00eb shkurtra, sh\u00ebn Mark asketi shkruan se \u201cshpresa e zgje- ron zemr\u00ebn, nd\u00ebrsa ankthi e ngu- shton…\u201d Dhe p\u00ebrs\u00ebri: \u201cZemra ku<\/p>\n
Krishti banon q\u00eb ngapag\u00ebzimi nuk mund t\u00eb jet\u00eb e hapur (…) ve\u00e7se nga shpresa e cila kupton gjith\u00e7ka.\u201d<\/p>\n
K\u00ebshtu virtytet – besimi, frika e Per\u00ebndis\u00eb, p\u00ebrul\u00ebsia, vet\u00ebp\u00ebrmbaj- tja, durimi e but\u00ebsia, shpresa – ku- Imojn\u00eb tek papasionshm\u00ebria. Kjo e fundit nuk ka asgj\u00eb negative, por tregon nj\u00eb paqe shum\u00eb t\u00eb thell\u00eb, q\u00eb nuk k\u00ebnaqet n\u00eb vetvete, por e de- p\u00ebrtuar nga qet\u00ebsia e Per\u00ebndis\u00eb hapet pafund\u00ebsisht tek qeniet dhe tek sendet. Shpirti nuk i injoron pasionet, por i shikon kthjellt\u00ebsisht t\u00eb lindin dhe t\u00eb dob\u00ebsohen, nuk lejon t\u00eb turbullohet prej tyre. Papasion- shm\u00ebria p\u00ebrmbledh t\u00eb gjitha virtytet: \u201cKurora e mbretit nuk \u00ebsht\u00eb b\u00ebr\u00eb vet\u00ebm nga nj\u00eb gur i \u00e7muar, dhe papasionshm\u00ebria nuk e arrin p\u00ebr- sosm\u00ebrin\u00eb n\u00ebse neglizhojm\u00eb nj\u00eb virtyt t\u00eb vet\u00ebm, cilido qoft\u00eb ai\u201d (sh\u00ebn Joani i Shkall\u00ebs).<\/p>\n
Papasionshm\u00ebria e mbledh njeriun dhe e hap n\u00eb dashurin\u00eb hyjnore p\u00ebr krijimin, \u201ckjo dashuri e marr\u00eb\u201d, do thoshte Sh\u00ebn Maksim Konfesori. At\u00ebher\u00eb njeriu mund t\u00eb doj\u00eb me nj\u00eb dashuri q\u00eb nuk rob\u00ebron – as at\u00eb, as tjetrin-, por q\u00eb \u00e7liron. \u201cPa- pasionshm\u00ebria nuk e p\u00ebrjashton as- pak dashurin\u00eb, por e lind at\u00eb.\u201d Ai q\u00eb di me gjith\u00eb qenien e tij se Krishti u ngjall dhe se t\u00eb gjitha jetojn\u00eb tek Ai, ky mund t\u00eb doj\u00eb armiqt\u00eb e tij dhe ta p\u00ebrmbys\u00eb murin e ndarjes q\u00eb ne vet\u00eb e kemi nd\u00ebrtuar. Papasion- shm\u00ebria i pastron ndjenjat, lejon t\u00eb ndiejm\u00eb qeniet dhe gj\u00ebrat nga bre- nda, i b\u00ebn intuitat, mendimet, ve- primet m\u00eb delikate e m\u00eb t\u00eb kujdes- shme. Nj\u00ebkoh\u00ebsisht di\u00e7ka mbret\u00eb- rore sakt\u00ebsohet tek njeriu: \u201cJi si nj\u00eb mbret n\u00eb zemr\u00ebn t\u00ebnde, n\u00eb fronin e p\u00ebrul\u00ebsis\u00eb. E urdh\u00ebron t\u00eb qeshu- r\u00ebn t\u00eb vij\u00eb dhe ajo vjen. I urdh\u00ebron lot\u00ebt t\u00eb vijn\u00eb dhe ato vijn\u00eb. Ti e ur- dh\u00ebron trupin si sh\u00ebrb\u00ebtor: b\u00ebje k\u00eb- t\u00eb dhe ai e b\u00ebn\u201d (Shkalla e Shenjt\u00eb).<\/p>\n
P\u00ebrktheu: Eleni Pani<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Material nga Shtator 2006.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"9 (164)","viti":"2006","muaji":"Shtator","muaji_numer":"9","dita":"","faqet":"[8]","fjale_kyce":"[\"Virtytet\", \"forca\", \"hyjnore-njer\u00ebzore\"]","permbledhje":"Material nga Shtator 2006.","autori":"","kategoria":"Artikull","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[9653],"ngjallja_autori":[],"ngjallja_viti":[11324],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-87250","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-artikull","ngjallja_viti-11324","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n