Nga Kryepiskopi i Tiran\u00ebs, Durr\u00ebsit dhe i gjith\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb + Anastasi<\/p>\n
Ka nisur nj\u00eb udh\u00ebtim n\u00ebp\u00ebr rrug\u00ebt e teknologjis\u00eb, shkenc\u00ebs dhe ekonomis\u00eb, q\u00eb p\u00ebrshpejtojn\u00eb afrimin e njer\u00ebzve. N\u00eb k\u00ebt\u00eb zhvillim, nj\u00eb r\u00ebnd\u00ebsi t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb dhe t\u00eb drejtp\u00ebrdrejt\u00eb p\u00ebr ne merr forcimi i lidhjeve dhe d\u00ebshmia e p\u00ebrbashk\u00ebt e orthodhoks\u00ebve mbi besimin. Roli baz\u00eb, t\u00eb cilin ftohemi t\u00eb luajm\u00eb n\u00eb brumosjen dhe k\u00ebrkimin e sot\u00ebm shpirt\u00ebror, vet\u00ebm me unitet mund t\u00eb p\u00ebrmbushet…<\/p>\n
I
\nJet\u00eb personale shpirt\u00ebrore n\u00eb “Kish\u00ebn apostolike”<\/p>\n
Kur flasim p\u00ebr unitet, duhet shkuar deri n\u00eb rr\u00ebnj\u00ebt e Shkrimit t\u00eb Shenjt\u00eb t\u00eb Kish\u00ebs son\u00eb. Lutja Arkihieratike e Zotit p\u00ebrb\u00ebn zemr\u00ebn e tyre. “Un\u00eb tek ata dhe ti tek un\u00eb, q\u00eb t\u00eb jen\u00eb t\u00eb p\u00ebrkryer n\u00eb nj\u00eb” (Jo. 17:23). Q\u00eb t\u00eb jemi “t\u00eb p\u00ebrkryer n\u00eb nj\u00eb”, duhet q\u00eb Zoti t\u00eb jet\u00eb tek ne. Dhe vet\u00eb Ai e sqaron kuptimin e “t\u00eb qenit” tek Ai. “N\u00ebse do t’i mbani porosit\u00eb e mia, do t\u00eb mbeteni n\u00eb dashurin\u00eb time, sikund\u00ebr un\u00eb ruajta porosit\u00eb e tim Eti dhe mbetem n\u00eb dashurin\u00eb e tij” (Jo.15:10).<\/p>\n
Unitetin thelb\u00ebsor nuk duhet ta shohim si di\u00e7ka mekanike dhe t\u00eb jashtme, q\u00eb do ta siguronin diskutimet dhe kontaktet “n\u00eb nivel t\u00eb lart\u00eb”. Ai do t\u00eb realizohet sidomos nga rilindja shpirt\u00ebrore e besimtar\u00ebve, si fryt shenjt\u00ebrie. Lidhja e unitetit t\u00eb s\u00eb v\u00ebrtet\u00ebs dhe shenjt\u00ebris\u00eb nd\u00ebrgjegj\u00ebsohet gjithnj\u00eb e m\u00eb tep\u00ebr nga ata q\u00eb merren me afrimin nd\u00ebrorthodhoks. Sa m\u00eb shum\u00eb i afrohemi me vet\u00ebdije Krishtit aq m\u00eb thelb\u00ebsisht i afrohemi nj\u00ebri-tjetrit. Ai mbetet qendra konstante e unitetit ton\u00eb.<\/p>\n
Gj\u00ebja par\u00ebsore p\u00ebr t\u00eb cil\u00ebn duhet treguar kujdes \u00ebsht\u00eb thellimi dhe forcimi i jet\u00ebs son\u00eb shpirt\u00ebrore. Ta njohim m\u00eb mir\u00eb Krishtin, ta duam At\u00eb m\u00eb shum\u00eb, t’i sh\u00ebrbejm\u00eb m\u00eb me konsekuenc\u00eb. T\u00eb mos mbetemi n\u00eb nj\u00eb njohje sip\u00ebrfaq\u00ebsore t\u00eb disa t\u00eb v\u00ebrtetave dogmatike t\u00eb Kish\u00ebs son\u00eb, por t\u00eb ecim vazhdimisht n\u00eb nj\u00eb njohje personale, ekzistenciale t\u00eb Personit t\u00eb Krishtit. Apostull Pavli na ka zbuluar rrug\u00ebn p\u00ebr t\u00eb qen\u00eb t\u00eb bashkuar me Krishtin dhe, studimi i vazhduesh\u00ebm i p\u00ebrvoj\u00ebs s\u00eb tij, na ndihmon p\u00ebr t\u00eb ecur me t\u00eb. Ai k\u00ebmb\u00ebngul se “t\u00eb gjith\u00eb sa jeni pag\u00ebzuar me Krishtin, Krishtin keni veshur. Nuk ka m\u00eb as jude, as grek, nuk ka m\u00eb as skllav, as t\u00eb lir\u00eb, nuk ka m\u00eb as burr\u00eb as grua; sepse ju t\u00eb gjith\u00eb jeni nj\u00eb me Krishtin Jisu” (Gal. 3:27-28). Kjo p\u00ebrb\u00ebn pik\u00ebnisjen. Por, fundi mbetet ky: “Edhe nuk jetoj m\u00eb un\u00eb, po jeton Krishti tek un\u00eb” (Gal. 2:20). “Q\u00eb t\u00eb njoh at\u00eb dhe fuqin\u00eb e ngjalljes s\u00eb tij… duke u b\u00ebr\u00eb nj\u00eb n\u00eb form\u00eb me vdekjen e tij” (Filip.3:10). K\u00ebto jan\u00eb majat e jet\u00ebs shpirt\u00ebrore, drejt t\u00eb cilave ftohemi t\u00eb shkojm\u00eb, duke q\u00ebndruar gjithnj\u00eb syhapur.<\/p>\n
Dhe natyrisht, kjo nuk b\u00ebhet e mundur me forcat tona. Vet\u00ebm me frym\u00ebn e Shpirtit t\u00eb Shenjt\u00eb mund t\u00eb ecim drejt tyre. “Askush nuk mund t’i thot\u00eb Jisuit Zot, p\u00ebrve\u00e7se me Shpirtin e Shenjt\u00eb” (I Korint. 12:3). Thelbi i p\u00ebrpjekjes son\u00eb shpirt\u00ebrore \u00ebsht\u00eb “t\u00eb forcoheni me fuqi me an\u00ebn e Frym\u00ebs s\u00eb tij n\u00eb njeriun e brendsh\u00ebm, q\u00eb n\u00eb zemrat tuaja t\u00eb rrij\u00eb Krishti n\u00ebp\u00ebrmjet besimit” (Efes. 3:16-17). Kjo jet\u00eb e brendshme me Krishtin, marr\u00ebdh\u00ebnia ekzistenciale me T\u00eb me dashuri, kryhet n\u00eb nj\u00eb konceptim esencial t\u00eb dashuris\u00eb s\u00eb Tij, q\u00eb kap\u00ebrcen \u00e7do lloj diturie dhe p\u00ebrfundon n\u00eb nj\u00eb p\u00ebrmbushje jete me Per\u00ebndin\u00eb. Me fjal\u00ebt e Apostull Pavlit: “duke pasur ju rr\u00ebnj\u00eb dhe themel n\u00eb dashuri, q\u00eb t\u00eb mund t\u00eb kuptoni bashk\u00eb me gjith\u00eb shenjtor\u00ebt \u00e7’\u00ebsht\u00eb gjer\u00ebsia dhe gjat\u00ebsia, dhe thell\u00ebsia dhe lart\u00ebsia, dhe t\u00eb njihni dashurin\u00eb e Krishtit q\u00eb kap\u00ebrcen \u00e7do dije, q\u00eb t\u00eb mbusheni me \u00e7do p\u00ebrplotje t\u00eb Per\u00ebndis\u00eb” (Efes. 3:18-19).<\/p>\n
Kjo gj\u00eb nuk arrihet ve\u00e7mas, si nj\u00eb arritje individuale, por n\u00eb Kish\u00eb, bashk\u00eb me gjith\u00eb shenjtor\u00ebt, me nj\u00eb fuqi mahnit\u00ebse q\u00eb kryhet brenda nesh. Jeta jon\u00eb shpirt\u00ebrore nuk \u00ebsht\u00eb thjesht nj\u00eb \u00e7\u00ebshtje private. Nxjerr esenc\u00ebn e saj nga fakti se me an\u00ebn e pag\u00ebzimit jemi p\u00ebrq\u00ebndruar n\u00eb Trupin e Krishtit, “i cili \u00ebsht\u00eb Kisha” dhe rritemi me Krishtin me an\u00ebn e hirit hyjnor q\u00eb jepet me an\u00ebn e mistereve. Por, nj\u00ebkoh\u00ebsisht, progresi shpirt\u00ebror i \u00e7do an\u00ebtari, kontribuon n\u00eb unitetin kishtar. Duhet t\u00eb nd\u00ebrgjegj\u00ebsohemi se \u00e7do hap q\u00eb secili prej nesh hedh drejt Zotit \u00ebsht\u00eb hap i orthodhoks\u00ebve drejt nj\u00eb uniteti m\u00eb t\u00eb madh. \u00cbsht\u00eb shum\u00eb e madhe fuqia ontologjike q\u00eb ka udha e nj\u00ebrit, e dhjet\u00eb apo dyqind njer\u00ebzve drejt spiritualitetit t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb orthodhoks, drejt d\u00eblir\u00ebsis\u00eb.<\/p>\n
Spiritualiteti dhe uniteti yn\u00eb bazohen n\u00eb faktin se b\u00ebjm\u00eb pjes\u00eb n\u00eb “nj\u00eb Kish\u00eb, t\u00eb shenjt\u00eb, t\u00eb p\u00ebrgjithshme dhe apostolike”. Nd\u00ebrgjegjja e qart\u00eb e karakterit apostolik t\u00eb Kish\u00ebs son\u00eb p\u00ebrb\u00ebn gurin themeltar t\u00eb unitetit t\u00eb Orthodhoks\u00ebve. Kisha Orthodhokse \u00ebsht\u00eb apostolike, sepse: a) U krijua nga i d\u00ebrguari kryesor i Per\u00ebndis\u00eb, nga i Biri i Per\u00ebndis\u00eb, Jisu Krishti, dhe u themelua n\u00eb koh\u00ebn e Apostujve. b) E kupton vetveten si t\u00eb p\u00ebrputhur direkt me komunitetin apostolik, si\u00e7 p\u00ebrshkruhet n\u00eb Shkrimin e Shenjt\u00eb dhe Tradit\u00ebn e Hirshme, q\u00eb p\u00ebrb\u00ebn mitr\u00ebn q\u00eb lindi Kanonin e Dhiat\u00ebs s\u00eb Re. c) E ruan t\u00eb plot\u00eb dhe t\u00eb pal\u00ebkundur doktrin\u00ebn e Apostujve, me nd\u00ebrgjegje t\u00eb patundur p\u00ebr vazhdim\u00ebsin\u00eb e pand\u00ebrprer\u00eb t\u00eb saj n\u00eb histori dhe i mbetet besnike Fjal\u00ebs s\u00eb Per\u00ebndis\u00eb, si\u00e7 \u00ebsht\u00eb kuptuar n\u00eb koh\u00ebn apostolike dhe me udh\u00ebheqjen e Shpirtit t\u00eb Shenjt\u00eb \u00ebsht\u00eb ruajtur si Tradit\u00eb e Hirshme n\u00eb shekuj. d) Mb\u00ebshtet jet\u00ebn e saj n\u00eb kryerjen e Mistereve, si\u00e7 u p\u00ebrcaktuan nga Krishti dhe u transmetuan nga Apostujt. e) \u00cbsht\u00eb apostolike, sepse \u00ebsht\u00eb e nd\u00ebrtuar pazgjidhm\u00ebsisht n\u00eb vazhdim\u00ebsin\u00eb apostolike t\u00eb episkop\u00ebve dhe t\u00eb klerit q\u00eb ata hirotonis\u00ebn. Gjithashtu, ekziston nj\u00eb aspekt tjet\u00ebr i karakterit apostolik, t\u00eb cilit do t’i referohem m\u00eb pas.<\/p>\n
II
\n“Pika” m\u00eb e lart\u00eb dhe fuqia e unitetit, Eukaristia Hyjnore<\/p>\n
Nj\u00eb tjet\u00ebr gur themeltar i unitetit t\u00eb Orthodhoks\u00ebve mbetet “potiri i jet\u00ebs”, Eukaristia Hyjnore. Zoti yn\u00eb deklaroi: “Ai q\u00eb ha mishin tim dhe pi gjakun tim mbetet tek un\u00eb, dhe un\u00eb tek ai” (Jo. 6:56). Dhe Pavli sqaroi: “Se nj\u00eb \u00ebsht\u00eb buka dhe ne t\u00eb shumt\u00ebt jemi nj\u00eb trup, sepse t\u00eb gjith\u00eb kemi pjes\u00eb nga kjo buk\u00eb e vetme” (I Korint. 10:17). Adhurimi i p\u00ebrbashk\u00ebt, dhoksologjia e p\u00ebrbashk\u00ebt ndaj Per\u00ebndis\u00eb s\u00eb gjall\u00eb, \u00ebsht\u00eb ajo q\u00eb na ka mbajtur t\u00eb bashkuar, me gjith\u00eb munges\u00ebn e ndonj\u00eb komunikimi tjet\u00ebr dhe me gjith\u00eb kontradiktat psikologjike dhe politike t\u00eb s\u00eb kaluar\u00ebs. “Gjaku i nderuar, i t\u00ebr\u00ebshenjt\u00eb dhe i pac\u00ebnuar i Zotit”, q\u00eb hyn me an\u00ebn e Misterit t\u00eb Kungat\u00ebs Hyjnore “n\u00eb t\u00eb gjitha dejet, n\u00eb veshka, n\u00eb zem\u00ebr”, formon “nj\u00eb lidhje t\u00eb re gjaku”, pakrahasueshm\u00ebrisht m\u00eb t\u00eb shenjt\u00eb dhe, rrjedhimisht, m\u00eb t\u00eb fuqishme se lidhja q\u00eb krijon gjaku i trupit njer\u00ebzor. Sa m\u00eb shum\u00eb besojm\u00eb dhe sa m\u00eb shpesh kungohemi me Trupin dhe Gjakun e Krishtit, aq m\u00eb shum\u00eb e ndjejm\u00eb veten, ne orthodhoks\u00ebt, t\u00eb bashkuar me Krishtin. Dhe, n\u00eb t\u00eb kund\u00ebrt, sa m\u00eb pak ndjejm\u00eb lidhjen q\u00eb na bashkon me t\u00eb gjith\u00eb orthodhoks\u00ebt, aq m\u00eb cek\u00ebt p\u00ebrballojm\u00eb dhe jetojm\u00eb k\u00ebt\u00eb Mister.<\/p>\n
Me Eukaristin\u00eb Hyjnore mposhtim perdet e ndryshme q\u00eb na ndajn\u00eb. Mposhtim dallimet racore, sepse “duke u kunguar me gjakun e Krishtit”, ndjejm\u00eb, “njohim” ekzistencialisht se p\u00ebrb\u00ebjm\u00eb nj\u00eb komb t\u00eb ri, “nj\u00eb brez t\u00eb zgjedhur, prift\u00ebri mbret\u00ebrie, komb t\u00eb shenjt\u00ebruar” (I Petr. 2:9). Ne mposhtim ndarjen e larg\u00ebsive, sepse e dim\u00eb se vet\u00eb Zoti \u00ebsht\u00eb i pranish\u00ebm n\u00eb t\u00eb gjitha altaret orthodhokse t\u00eb bot\u00ebs. Mposhtim dizavantazhin e natyrsh\u00ebm t\u00eb larmis\u00eb s\u00eb gjuh\u00ebve, sepse Liturgjia Hyjnore, me uratat, l\u00ebvizjet, veprimet q\u00eb ajo cakton – n\u00eb t\u00eb cilat dominon nj\u00eb p\u00ebrmbajtje e p\u00ebrbashk\u00ebt konceptesh – p\u00ebrb\u00ebn nj\u00eb gjuh\u00eb mbar\u00ebbot\u00ebrore, mbarorthodhokse. Nj\u00eb gjuh\u00eb shpreh\u00ebse e pakrahasueshme, eukaristike, dhoksologjike, q\u00eb na lidh. N\u00eb m\u00ebnyr\u00eb m\u00eb lirike, ajo shpreh unitetin q\u00eb formon Eukaristia Hyjnore, urimi i lasht\u00eb i referimit, q\u00eb solli deri sot M\u00ebsimi i Dymb\u00ebdhjet\u00eb Apostujve: “Ashtu si copat ishin t\u00eb shp\u00ebrndar\u00eb dhe mbi male dhe duke u mbledhur u b\u00ebn\u00eb nj\u00eb, ashtu do t\u00eb mblidhet dhe Kisha jote anemban\u00eb tok\u00ebs n\u00eb mbret\u00ebrin\u00eb t\u00ebnde. Se e jotja \u00ebsht\u00eb lavdia dhe fuqia, me an\u00ebn e Jisu Krishtit, n\u00eb jet\u00eb t\u00eb jet\u00ebve” (M\u00ebsimi i 12 Apostujve, IX, 4). Me dy fjal\u00eb: Eukaristia Hyjnore \u00ebsht\u00eb rr\u00ebnja dhe shprehja e unitetit t\u00eb Kish\u00ebs Orthodhokse.<\/p>\n
Ndaj, duhet t\u00eb tregojm\u00eb kujdes q\u00eb n\u00eb \u00e7do Liturgji Hyjnore t\u00eb jetojm\u00eb unitetin mistik t\u00eb besimtar\u00ebve orthodhoks\u00eb. T\u00eb mos i kufizojm\u00eb mendimet, lutjen, meditimin vet\u00ebm tek vetja jon\u00eb, tek m\u00ebkatet tona. Kur d\u00ebgjojm\u00eb “p\u00ebr paqen n\u00eb mbar\u00eb bot\u00ebn, p\u00ebr mir\u00ebq\u00ebndrimin e Kishave t\u00eb shenjta t\u00eb Per\u00ebndis\u00eb”, “p\u00ebr gjith\u00eb qytetin, vendin dhe besimtar\u00ebt q\u00eb banojn\u00eb n\u00eb t\u00eb”, le t\u00eb p\u00ebrqafojm\u00eb me gjith\u00eb shpirt t\u00ebr\u00eb Kish\u00ebn. Le t\u00eb mos b\u00ebjm\u00eb gabimin q\u00eb t’i p\u00ebrdorim lutjet e Liturgjis\u00eb thjesht si nj\u00eb rast p\u00ebr t\u00eb th\u00ebn\u00eb lutjet tona individuale dhe t\u00eb mbetemi n\u00eb problemet tona vetjake. At\u00ebher\u00eb, mund t\u00eb b\u00ebhesh nj\u00eb i krishter\u00eb i v\u00ebrtet\u00eb, kur pushon s\u00eb preokupuari me veten t\u00ebnde dhe rron me ndjesin\u00eb e t\u00eb gjith\u00eb Kish\u00ebs. Duke kultivuar nj\u00eb jet\u00eb t\u00eb thell\u00eb dhe liturgjike n\u00eb vendin ton\u00eb, kontribuojm\u00eb n\u00eb afrimin m\u00eb t\u00eb madh t\u00eb Orthodhoks\u00ebve. Muret q\u00eb pengojn\u00eb popullin e Per\u00ebndis\u00eb n\u00eb rrug\u00ebn drejt v\u00ebllaz\u00ebrimit t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb, duhen shembur, ashtu si dikur muret e Jerikos\u00eb, me borit\u00eb e adhurimit.<\/p>\n
(vijon n\u00eb numrin e ardhsh\u00ebm)<\/p>\n
Sh\u00ebnim: Kjo \u00ebsht\u00eb nj\u00eb pjes\u00eb e referatit t\u00eb mbajtur nga Kryepiskopi Anastas para t\u00eb rinjve n\u00eb Konferenc\u00ebn Nd\u00ebrorthodhokse Ballkanike.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Referat i Kryepiskopit Anastas mbajtur n\u00eb Konferenc\u00ebn Nd\u00ebrorthodhokse Ballkanike. Trajton bazat e unitetit nd\u00ebrorthodhoks: jet\u00ebn personale shpirt\u00ebrore n\u00eb Kish\u00ebn apostolike dhe Eukaristin\u00eb Hyjnore si ‘pik\u00ebn m\u00eb t\u00eb lart\u00eb’ dhe fuqin\u00eb e unitetit. Pjesa e par\u00eb e referatit, do t\u00eb vijoj\u00eb n\u00eb numrin e ardhsh\u00ebm.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"9 (140)","viti":"2004","muaji":"Shtator","muaji_numer":"9","dita":"","faqet":"[7, 8]","fjale_kyce":"[\"unitet\", \"Kish\u00eb apostolike\", \"Eukaristi Hyjnore\", \"Apostull Pavli\", \"Shkrim i Shenjt\u00eb\", \"M\u00ebsimi i 12 Apostujve\", \"spiritualitet\", \"Orthodhoksia\", \"Jerikoja\", \"altar\u00eb\"]","permbledhje":"Referat i Kryepiskopit Anastas mbajtur n\u00eb Konferenc\u00ebn Nd\u00ebrorthodhokse Ballkanike. Trajton bazat e unitetit nd\u00ebrorthodhoks: jet\u00ebn personale shpirt\u00ebrore n\u00eb Kish\u00ebn apostolike dhe Eukaristin\u00eb Hyjnore si 'pik\u00ebn m\u00eb t\u00eb lart\u00eb' dhe fuqin\u00eb e unitetit. Pjesa e par\u00eb e referatit, do t\u00eb vijoj\u00eb n\u00eb numrin e ardhsh\u00ebm.","autori":"Kryepiskopi Anastas","kategoria":"Teologji \/ Referat","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[11115],"ngjallja_autori":[9438],"ngjallja_viti":[11122],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-86518","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-teologji-referat","ngjallja_autori-kryepiskopi-anastas","ngjallja_viti-11122","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n