E p\u00ebruli veten duke u b\u00ebr\u00eb i bindur gjer n\u00eb vdekje, madje n\u00eb vdekje n\u00eb kryq. Ndaj dhe Per\u00ebndia e lart\u00ebsoi se tep\u00ebrmi dhe i fall emrin q\u00eb \u00ebsht\u00eb p\u00ebrmbi \u00e7do em\u00ebr (Filip. 2:8-9)<\/p>\n
Bij t\u00eb shtrenjt\u00eb m\u00eb Zotin,<\/p>\n
Lart\u00ebsimin e Jisu Krishtit mbi \u00e7do gj\u00eb dhe mbi k\u00ebdo festojm\u00eb sot, nd\u00ebrsa po kremtojm\u00eb Ngjalljen e Tij. Me fitoren mbi armikun m\u00eb t\u00eb pam\u00ebshirsh\u00ebm t\u00eb njer\u00ebzimit, vdekjen, Ai i dha kuptim t\u00eb ri dhe i hapi horizonte t\u00eb reja qenies njer\u00ebzore, “ndri\u00e7oi gjith\u00ebsin\u00eb”. K\u00ebt\u00eb t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb trondit\u00ebse, sigurin\u00eb ngush\u00eblluese, thekson kjo Pashk\u00eb e par\u00eb e mij\u00ebvje\u00e7arit t\u00eb ri, p\u00ebr t\u00eb mbushur me drit\u00eb dhe shpres\u00eb jet\u00ebn ton\u00eb, p\u00ebr t\u00eb na falur fuqi dhe q\u00ebndrueshm\u00ebri.<\/p>\n
Me Ngjalljen e Tij Krishti z\u00eb vendin m\u00eb qendror dhe m\u00eb t\u00eb lart\u00eb brenda bot\u00ebs, brenda gjith\u00ebsis\u00eb. Emri i Tij tashm\u00eb, duan apo nuk duan armiqt\u00eb e Tij, \u00ebsht\u00eb emri n\u00eb t\u00eb cilin sintetizohet pushteti esencial p\u00ebr gjith\u00e7ka q\u00eb l\u00ebviz n\u00eb hap\u00ebsir\u00eb dhe n\u00eb koh\u00eb. “Q\u00eb n\u00eb em\u00ebr t\u00eb Jisuit t\u00eb p\u00ebrkulet \u00e7do gju i atyre q\u00eb jan\u00eb n\u00eb qiell e n\u00eb tok\u00eb dhe n\u00ebn tok\u00eb” (v. 10). Nga Ai varen t\u00eb gjitha.<\/p>\n
Pushteti i Tij nuk kufizohet n\u00eb nj\u00eb popull, n\u00eb nj\u00eb epok\u00eb, n\u00eb nj\u00eb gjuh\u00eb, n\u00eb nj\u00eb rajon. “\u00c7do gjuh\u00eb t\u00eb rrefej\u00eb se Jisu Krishti \u00ebsht\u00eb Zot n\u00eb lavdi t\u00eb Atit Per\u00ebndi” (v. 11). K\u00ebt\u00eb lart\u00ebsim t\u00eb p\u00ebrbotsh\u00ebm mbi gjith\u00e7ka t\u00eb Per\u00ebndinjeriut, shpallim ne besimtar\u00ebt, duke psalur n\u00eb sa m\u00eb shum\u00eb gjuh\u00eb “Krishti u Ngjall!”.<\/p>\n
“Ndaj dhe Per\u00ebndia e lart\u00ebsoi s\u00eb tep\u00ebrmi…”. Fjala “ndaj”, lidh si nj\u00eb ur\u00eb triumfin unikal t\u00eb Krishtit brenda historis\u00eb bot\u00ebrore me pranimin e vullnetsh\u00ebm t\u00eb p\u00ebrul\u00ebsis\u00eb dhe t\u00eb sakrific\u00ebs. Biri dhe Fjala e mish\u00ebruar e Per\u00ebndis\u00eb i m\u00ebnjanoi pik\u00ebpamjet e deriat\u00ebhershme mbi pushtetin, mbi shp\u00ebtimin e njeriut dhe rilindjen e shoq\u00ebris\u00eb. Ai “e p\u00ebruli veten me dashje, duke iu bindur lirisht vdekjes m\u00eb t\u00eb eg\u00ebr, vdekjes n\u00eb kryq” (v. 8). Krishti, me pranimin e P\u00ebsimit t\u00eb Tij, p\u00ebruroi n\u00eb bot\u00ebn ton\u00eb nj\u00eb lloj t\u00eb ri pushteti: pushtetin paq\u00ebsor, i cili buron nga p\u00ebrul\u00ebsia, nga t\u00eb duruarit e p\u00ebsimeve p\u00ebr hir t\u00eb t\u00eb tjer\u00ebve. Kjo mbetet p\u00ebrher\u00eb nj\u00eb protest\u00eb thelb\u00ebsore, paq\u00ebsore, ndaj \u00e7do forme pushteti njer\u00ebzor shtyp\u00ebs, q\u00eb mb\u00ebshtetet n\u00eb shfryt\u00ebzimin dhe n\u00eb padrejt\u00ebsin\u00eb. Ai \u00ebsht\u00eb i vetmi pushtet q\u00eb ka t\u00eb drejt\u00eb ta ushtroj\u00eb Kisha.<\/p>\n
Kjo e v\u00ebrtet\u00eb duhet t\u00eb p\u00ebrcaktoj\u00eb m\u00ebnyr\u00ebn e t\u00eb menduarit dhe t\u00eb jetuarit t\u00eb t\u00eb gjith\u00eb atyre q\u00eb duan sinqerisht t\u00eb jen\u00eb t\u00eb Tij\u00ebt, t\u00eb marrin pjes\u00eb sipas Hirit n\u00eb triumfin e Ngjalljes s\u00eb Tij. “Le t\u00eb sundoj\u00eb nd\u00ebr ju po ai mendim q\u00eb ishte tek Jisu Krishti” (v. 5), k\u00ebmb\u00ebngul Apostull Pavli. Ky mbetet elementi kritik i orientimit shpirt\u00ebror, q\u00eb nuk duhet t\u00eb humbas\u00eb brenda kremtimit ngaz\u00ebllues. Madh\u00ebshtia e Ngjalljes \u00ebsht\u00eb rrjedhoje e flijimit t\u00eb vullnetsh\u00ebm t\u00eb Jisuit. Vet\u00ebflijimi i Tij paq\u00ebsor p\u00ebrcakton moralin e krishter\u00eb orthodhoks. Ndaj, brenda drit\u00ebs s\u00eb Pashk\u00ebs ftohemi t\u00eb zbulojm\u00eb personalisht kuptimin dhe fuqin\u00eb e vet\u00ebmohimit sipas Krishtit.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Shpesh ndodh q\u00eb disa afrohen tek Kisha duke synuar kryesisht p\u00ebrfitime materiale. N\u00eb shoq\u00ebrin\u00eb ton\u00eb indiferente, shekullare, individualizmi dhe synimi me \u00e7do m\u00ebnyr\u00eb i interesit vetiak, ecin me shpejt\u00ebsi. N\u00eb altarin e “unit” personal apo kolektiv, shpesh sakrifikohen miq\u00ebsit\u00eb, vlerat, parimet, premtimet dhe detyrimet morale. N\u00eb k\u00ebto kushte, Krishti i kryq\u00ebzuar dhe i ngjallur na kujton detyr\u00ebn e vet\u00ebflijimit, mbi t\u00eb cilin mb\u00ebshtetet si shp\u00ebtimi i shpirtit ton\u00eb ashtu dhe i shpirtit t\u00eb shoq\u00ebris\u00eb. Vet\u00ebmohimi i sinqert\u00eb \u00ebsht\u00eb gjaku q\u00eb i jep fuqin\u00eb dhe vitalitetin nj\u00eb shoq\u00ebrie t\u00eb drejt\u00ebsis\u00eb dhe t\u00eb paqes.<\/p>\n
Vet\u00ebmohim nuk do t\u00eb thot\u00eb t\u00ebrheqje pasive, p\u00ebr t’u b\u00ebr\u00eb viktim\u00eb e arbitraritetit t\u00eb njer\u00ebzve t\u00eb paskrupullt. Esht\u00eb fjala p\u00ebr nj\u00eb p\u00ebrzgjedhje t\u00eb lir\u00eb, q\u00eb frym\u00ebzohet nga dashuria. Vet\u00ebmohimi nuk gjendet vet\u00ebm n\u00eb shprehjet heroike t\u00eb jet\u00ebs s\u00eb shenjtor\u00ebve ose n\u00eb shprehjet e p\u00ebrkushtimit t\u00eb krishter\u00eb. Nuk ka t\u00eb b\u00ebj\u00eb gjithnj\u00eb me rastet e jasht\u00ebzakonshme t\u00eb sakrific\u00ebs, por me jet\u00ebn ton\u00eb t\u00eb p\u00ebrditshme, brenda sprovave t\u00eb mjedisit familjar, n\u00eb kriza marr\u00ebdh\u00ebniesh, q\u00eb krijojn\u00eb p\u00ebrgjegj\u00ebsit\u00eb dhe misionet shoq\u00ebrore. Jeta njer\u00ebzore \u00ebsht\u00eb pasuruar n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb paimagjinueshme nga akte fisnike vet\u00ebflijimi t\u00eb shum\u00eb njer\u00ebzve t\u00eb thjesht\u00eb, q\u00eb ndofta kurr\u00eb nuk jan\u00eb b\u00ebr\u00eb t\u00eb njohura; t\u00eb n\u00ebnave ndaj f\u00ebmij\u00ebve, t\u00eb f\u00ebmij\u00ebve ndaj prind\u00ebrve, t\u00eb miqve ndaj miqve, t\u00eb bashk\u00ebshort\u00ebve ndaj nj\u00ebri-tjetrit, t\u00eb njer\u00ebzve q\u00eb kan\u00eb luftuar p\u00ebr nj\u00eb shoq\u00ebri m\u00eb t\u00eb drejt\u00eb dhe paq\u00ebsore. Dhe n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi t\u00eb t\u00eb gjith\u00eb atyre, t\u00eb cil\u00ebt, duke v\u00ebshtruar kryqin, kryejn\u00eb detyr\u00ebn e tyre t\u00eb p\u00ebrditshme me konsekuenc\u00eb e d\u00ebshir\u00eb p\u00ebr vet\u00ebflijim.<\/p>\n
Vet\u00ebmohimi sipas Krishtit \u00ebsht\u00eb nj\u00eb p\u00ebrzgjedhje e vullnetshme, nj\u00eb l\u00ebvizje e nd\u00ebrgjegjshme \u00e7lirimi nga tendencat p\u00ebr jet\u00eb t\u00eb rehatshme dhe ato egoiste. Njer\u00ebzit q\u00eb p\u00ebrpiqen ta jetojn\u00eb at\u00eb, ecin duke shp\u00ebrfillur frik\u00ebn, lodhjen, dhimbjen, madje edhe d\u00ebshtimin. Atyre u mjafton se ndjekin modelin e t\u00eb Dashurit. Jeta e tyre \u00ebsht\u00eb e mbushur me thjesht\u00ebsi dhe modesti. Ajo shprehet n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb spontane, pa pompozitet, pa k\u00ebrkuar njohje. Esht\u00eb e afirmuar n\u00eb brend\u00ebsi.<\/p>\n
Ashtu si\u00e7 ndri\u00e7ohet n\u00ebp\u00ebrmjet ngjarjeve t\u00eb Pashk\u00ebs, vet\u00ebmohimi \u00ebsht\u00eb nj\u00eb fuqi e qet\u00eb, q\u00eb \u00e7on, shpejt a von\u00eb, n\u00eb p\u00ebrmbysjen e parashikimeve dhe t\u00eb rrjetave q\u00eb endin interesa dhe veprime t\u00eb shum\u00ebllojshme t\u00eb paligjshme t\u00eb Shkruesve e Farisenjve t\u00eb transformuar brenda historis\u00eb t\u00eb \u00e7do kohe, t\u00eb hegjemon\u00ebve dhe pretorian\u00ebve t\u00eb her\u00ebpashersh\u00ebm. Nuk ka asgj\u00eb t\u00eb zymt\u00eb. Ajo ndri\u00e7ohet nga ngaz\u00ebllimi shpirt\u00ebror, rrezaton shpres\u00eb, lart\u00ebson marr\u00ebdh\u00ebniet personale e shoq\u00ebrore.<\/p>\n
Vet\u00ebmohimi sipas Krishtit p\u00ebrb\u00ebn n\u00eb \u00e7do koh\u00eb identitetin e Orthodhoksis\u00eb dhe duhet t\u00eb mbetet karakteristika baz\u00eb e saj gjat\u00eb mij\u00ebvje\u00e7arit t\u00eb tret\u00eb. Orthodhoksia, pa vet\u00ebmohim thelb\u00ebsor, kur mjaftohet thjesht n\u00eb himnizimin e kontributit flijues t\u00eb Krishtit, nd\u00ebrsa vrapon n\u00eb praktik\u00ebn e p\u00ebrditshme pas idhujve t\u00eb ndrysh\u00ebm – pasuris\u00eb, luksit, pushteti mondan – duke shmangur mundin dhe sakrific\u00ebn, sigurisht nuk \u00ebsht\u00eb n\u00eb gjendje t\u00eb bind\u00eb dhe t\u00eb frym\u00ebzoj\u00eb njeriun e asnj\u00eb epoke.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
“Ndaj dhe Per\u00ebndia e lart\u00ebsoi s\u00eb tep\u00ebrmi dhe i fali emrin q\u00eb \u00ebsht\u00ebp\u00ebrmbi \u00e7do em\u00ebr”. Le ta kremtojm\u00eb Pashk\u00ebn, v\u00ebllez\u00ebr, n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb sa m\u00eb ngaz\u00eblluese. Me sigurin\u00eb absolute, se p\u00ebrfundimisht tek Krishti i Ngjallur s\u00eb vdekurish “do t\u00eb p\u00ebrkulin gjunjt\u00eb” t\u00eb gjith\u00eb e \u00e7do gj\u00eb. Por, nj\u00ebkoh\u00ebsisht, le t\u00eb mos harrojm\u00eb se ngaz\u00ebllimi i Pashk\u00ebs gufon nga p\u00ebrul\u00ebsia e Krishtit. Shprehja m\u00eb e lart\u00eb e dashuris\u00eb pa hipokrizi mbetet gjithnj\u00eb vet\u00ebflijimi i sinqert\u00eb.<\/p>\n
Ndaj, le t\u00eb forcojm\u00eb n\u00eb jet\u00ebn ton\u00eb d\u00ebshir\u00ebn p\u00ebr vet\u00ebmohim, q\u00eb p\u00ebrb\u00ebn sekretin e jet\u00ebs sipas Krishtit, gjakun q\u00eb gjall\u00ebron nj\u00eb shoq\u00ebri t\u00eb solidaritetit. N\u00eb ve\u00e7anti k\u00ebto dit\u00eb Pashke, le ta adhurojm\u00eb At\u00eb me nj\u00eb shprehje konkrete vet\u00ebmohimi brenda mjedisit n\u00eb t\u00eb cil\u00ebn l\u00ebvizim. T\u00eb gjith\u00eb kemi raste dhe mund\u00ebsi p\u00ebr di\u00e7ka t\u00eb till\u00eb. Duke p\u00ebrqafuar sa t\u00eb mundemi m\u00eb shum\u00eb frym\u00ebn e vet\u00ebmohimit n\u00eb jet\u00ebn ton\u00eb, do t’i afrohemi m\u00eb thelb\u00ebsisht kuptimit dhe fuqis\u00eb s\u00eb Pashk\u00ebs. Krishti i kryq\u00ebzuar dhe i ngjallur le t\u00eb na fuqizoj\u00eb dhe le t\u00eb na b\u00ebj\u00eb t\u00eb denj\u00eb p\u00ebr t\u00eb ecur vazhdimisht me vet\u00ebmohim t\u00eb sinqert\u00eb drejt dashuris\u00eb s\u00eb p\u00ebrsosur.<\/p>\n
Krishti u Ngjall!<\/p>\n
Me p\u00ebrqafim Pashke dashurie,<\/p>\n
+Anastasi
\nKryepiskop i Tiran\u00ebs, Durr\u00ebsit dhe i gjith\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb<\/p>\n
Tiran\u00eb, Pashk\u00eb 2000<\/p>\n
Shiu q\u00eb ra n\u00eb Tiran\u00eb pak para Sh\u00ebrbes\u00ebs s\u00eb Ngjalljes, t\u00eb b\u00ebnte t\u00eb dyshoje se numri i besimtar\u00ebve t\u00eb pranish\u00ebm mund t\u00eb ishte i kufizuar. Por, nd\u00ebrsa i drejtoheshe Kish\u00ebs s\u00eb Ungjill\u00ebzimit, e shihje veten mes dhjet\u00ebra e dhjet\u00ebra njer\u00ebzve, q\u00eb me veshje festive dhe pamje t\u00eb hareshme i drejtoheshin rrug\u00ebs s\u00eb Kavaj\u00ebs. Dhe, n\u00eb \u00e7astin e shum\u00ebpritur, kur Kryepiskopi shqiptoi “Ejani merrni drit\u00eb nga drita q\u00eb nuk per\u00ebndon!”, shiu kishte pushuar plot\u00ebsisht dhe sheshi para palkut ishte i mbushur deri sa t\u00eb zinte syri, si asnj\u00ebher\u00eb tjet\u00ebr…<\/p>\n
Ishte kjo pjes\u00ebmarrje e jasht\u00ebzakonshme n\u00eb sh\u00ebrbesat e ndryshme, lajtmotivi i t\u00eb gjitha dit\u00ebve t\u00eb Pashk\u00ebs 2000. Nj\u00eb shenj\u00eb e mbar\u00eb, se puna e palodhur e Fortlumturis\u00eb s\u00eb Tij, e Sinodit t\u00eb Shenjt\u00eb, e gjith\u00eb klerik\u00ebve e laik\u00ebve t\u00eb Kish\u00ebs son\u00eb, po jep fryte t\u00eb mbara.<\/p>\n
K\u00ebt\u00eb ecje n\u00eb rrug\u00ebn e duhur e d\u00ebshmoi edhe pritja e rastit, ku erdh\u00ebn p\u00ebr t\u00eb uruar Komunitetin Orthodhoks t\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb p\u00ebrfaq\u00ebsues t\u00eb pushtetit, partive, shoqatave, komuniteteve t\u00eb tjera fetare, intelektual\u00eb orthodhoks\u00eb e personalitete t\u00eb shquara, ambasador\u00eb etj.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mesazhi paskal i Kryepiskopit Anastas p\u00ebr Pashk\u00ebn e par\u00eb t\u00eb mij\u00ebvje\u00e7arit t\u00eb ri. Theksohet lart\u00ebsimi i Krishtit mbi gjith\u00e7ka pas Ngjalljes, fuqia e p\u00ebrul\u00ebsis\u00eb dhe e vet\u00ebmohimit si identitet i Orthodhoksis\u00eb. Kryepiskopi fton besimtar\u00ebt t\u00eb jetojn\u00eb vet\u00ebmohimin sipas Krishtit n\u00eb jet\u00ebn e p\u00ebrditshme.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"Mesazhi i Pashk\u00ebve 2000 - Klerit dhe besimtar\u00ebve shpres\u00ebtar\u00eb Orthodhoks\u00eb","numri":"5 (92)","viti":"2000","muaji":"Maj","muaji_numer":"5","dita":"","faqet":"[1, 6, 7]","fjale_kyce":"[\"Pashk\u00eb\", \"Ngjallje\", \"vet\u00ebmohim\", \"Krishti\", \"Anastas\", \"Kryepiskop\", \"mij\u00ebvje\u00e7ari i ri\", \"p\u00ebrul\u00ebsi\", \"sakrific\u00eb\", \"Orthodhoksia\", \"Filipian\u00ebve\", \"kryq\", \"dashuri\", \"shoq\u00ebri\"]","permbledhje":"Mesazhi paskal i Kryepiskopit Anastas p\u00ebr Pashk\u00ebn e par\u00eb t\u00eb mij\u00ebvje\u00e7arit t\u00eb ri. Theksohet lart\u00ebsimi i Krishtit mbi gjith\u00e7ka pas Ngjalljes, fuqia e p\u00ebrul\u00ebsis\u00eb dhe e vet\u00ebmohimit si identitet i Orthodhoksis\u00eb. Kryepiskopi fton besimtar\u00ebt t\u00eb jetojn\u00eb vet\u00ebmohimin sipas Krishtit n\u00eb jet\u00ebn e p\u00ebrditshme.","autori":"+Anastasi, Kryepiskop i Tiran\u00ebs, Durr\u00ebsit dhe i gjith\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb","kategoria":"Mesazh paskal","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[10703],"ngjallja_autori":[10668],"ngjallja_viti":[10644],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-85004","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-mesazh-paskal","ngjallja_autori-anastasi-kryepiskop-i-tiranes-durresit-dhe-i-gjithe-shqiperise","ngjallja_viti-10644","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n