UNGJILLI<\/p>\n
Gjasht\u00eb dit\u00eb m\u00ebpas, Iisui mori me vete Petrin, Jakovin dhe v\u00ebllain e tij Joanin, dhe i \u00e7oi m\u00ebnjan\u00eb n\u00eb nj\u00eb mal t\u00eb lart\u00eb. Dhe nd\u00ebrroi fytyr\u00ebn para tyre; fytyra e tij ndriti si dielli, dhe rrobat e tij u b\u00ebn\u00eb t\u00eb bardha si drita. Dhe ja ku iu shfaq\u00ebn atyre Moisiu dhe Ilia, duke biseduar me t\u00eb. Dhe Petro i tha Iisuit: Zot, \u00ebsht\u00eb mir\u00eb p\u00ebr ne t\u00eb rrim\u00eb k\u00ebtu; po t\u00eb duash, do t\u00eb b\u00ebjm\u00eb k\u00ebtu tri tenda: nj\u00eb p\u00ebr ty, nj\u00eb p\u00ebr Moisiun dhe nj\u00eb p\u00ebr Ilian. Dhe nd\u00ebrsa ai po vazhdonte t\u00eb fliste ende, ja ku i mbuloi ata nj\u00eb re e ndritshme, dhe ja, nj\u00eb z\u00eb nga reja q\u00eb thoshte: Ky \u00ebsht\u00eb Biri im i dashur, t\u00eb cilin e p\u00eblqeva; d\u00ebgjojeni at\u00eb. Dhe nx\u00ebn\u00ebsit kur d\u00ebgjuan k\u00ebt\u00eb ran\u00eb p\u00ebrmbys, dhe i kapi nj\u00eb frik\u00eb e madhe. Por Iisui iu afrua, i preku dhe tha: Ngrihuni, e mos u frik\u00ebsoni. Dhe kur ata ngrit\u00ebn syt\u00eb, nuk pan\u00eb asnjeri, ve\u00e7se Iisuin krejt vet\u00ebm.<\/p>\n
Dhe kur po zbritnin nga mali Iisui u dha atyre k\u00ebt\u00eb porosi: Mos i flitni asnjeriu p\u00ebr vegimin q\u00eb pat\u00eb, derisa Biri i njeriut t\u00eb ngjallet prej s\u00eb vdekurish. Dhe nx\u00ebn\u00ebsit e pyet\u00ebn: Pse thon\u00eb pra shkruesit se m\u00eb par\u00eb duhet t\u00eb vij\u00eb Ilia? Dhe Iisui, duke u p\u00ebrgjigjur, u tha atyre: Po, Ilia do t\u00eb vij\u00eb m\u00eb p\u00ebrpara dhe do t\u00eb rivendos\u00eb gjith\u00e7ka. Por un\u00eb po ju them: Ilia tashm\u00eb erdhi dhe nuk e njoh\u00ebn; dhe b\u00ebn\u00eb me t\u00eb \u00e7far\u00eb desh\u00ebn, k\u00ebshtu edhe Biri i njeriut do t\u00eb p\u00ebsoj\u00eb nga ata. At\u00ebher\u00eb nx\u00ebn\u00ebsit e kuptuan se ai po u fliste p\u00ebr Joan Pag\u00ebzorin.”<\/p>\n
(Matth. 17:1-13)<\/p>\n
“Edhe Ai nd\u00ebrroi fytyr\u00ebn p\u00ebrpara atyre; edhe faqja e Atij ndriti porsi dielli; edhe rrobat e Atij u b\u00ebn\u00eb t\u00eb bardha porsi drita” (Matth. 17:2).<\/p>\n
Metamorfoza \u00ebsht\u00eb nj\u00eb theofani, – nj\u00eb shfaqje e Per\u00ebndis\u00eb, ve\u00e7an\u00ebrisht e Per\u00ebndishm\u00ebris\u00eb s\u00eb Krishtit, n\u00ebp\u00ebrmjet nj\u00eb manifestimi t\u00eb energjis\u00eb s\u00eb Tij t\u00eb pakrijuar, hyjnore. Prandaj, Kisha Orthodhokse e kremton Metamorfoz\u00ebn e Shenjt\u00eb t\u00eb Zotit si nj\u00eb fest\u00eb madhore.<\/p>\n
Shum\u00eb elemente t\u00eb Metamorfoz\u00ebs tregojn\u00eb se Krishti \u00ebsht\u00eb Messia dhe Per\u00ebndi:<\/p>\n
1. Sepse Per\u00ebndia \u00ebsht\u00eb drit\u00eb (I Joani 1:5), reja e ndritshme, ndri\u00e7imi i fytyr\u00ebs s\u00eb Iisuit porsi dielli, dhe bardh\u00ebsia e rrobave t\u00eb Tij (Matth. 17:2,5), t\u00eb gjitha tregojn\u00eb se Iisui \u00ebsht\u00eb Per\u00ebndi. (N\u00eb disa ikona kjo drit\u00eb tregohet me nj\u00eb ngjyr\u00eb q\u00eb shkon p\u00ebrtej s\u00eb bardh\u00ebs, nj\u00eb ngjyr\u00eb blu e bardh\u00eb, ngjyr\u00eb e pap\u00ebrshkrueshme, duke treguar k\u00ebshtu origjin\u00ebn shpirt\u00ebrore).<\/p>\n
2. Ati jep d\u00ebshmi nga qielli p\u00ebr Birin e Tij. Ai nuk thot\u00eb: “Ky \u00ebsht\u00eb b\u00ebr\u00eb Biri im i dashur”, por “Ky \u00ebsht\u00eb Biri im i dashur” duke treguar se kjo lavdi hyjnore \u00ebsht\u00eb n\u00eb natyr\u00ebn e Krishtit. Q\u00eb nga e shkuara e am\u00ebshuar, deri n\u00eb infinit p\u00ebrpara Pag\u00ebzimit e Metamorfoz\u00ebs s\u00eb Krishtit, Ai \u00ebsht\u00eb Biri i Per\u00ebndis\u00eb, i bashk\u00ebqensh\u00ebm me Atin: Iisu Krishti \u00ebsht\u00eb Per\u00ebndi prej Per\u00ebndie.<\/p>\n
3. Metamorfoza e Zotit Iisu Krisht jo vet\u00ebm q\u00eb shpall se Krishti \u00ebsht\u00eb Bir i Per\u00ebndis\u00eb, por parathot\u00eb lavdin\u00eb e Tij t\u00eb ardhshme, kur Ai si Messia do t\u00eb drejtoj\u00eb n\u00eb Mbret\u00ebrin\u00eb e shum\u00ebpritur. Reja e ndritshme kujton lutjen n\u00eb tempull dhe ren\u00eb q\u00eb kaloi para Izraelit\u00ebve n\u00eb shkret\u00ebtir\u00eb, shenja e dukshme kjo se Per\u00ebndia \u00ebsht\u00eb jasht\u00ebzakonisht i pranish\u00ebm. Apostulli Petro e sheh k\u00ebt\u00eb si nj\u00eb shenj\u00eb se Mbret\u00ebria ka ardhur. Duke ditur se Tabernakula \u00ebsht\u00eb festa e Mbret\u00ebris\u00eb q\u00eb do t\u00eb vij\u00eb, ai k\u00ebrkon t\u00eb nd\u00ebrtoj\u00eb tenda (Matth. 17:4), ashtu si\u00e7 u b\u00eb n\u00eb at\u00eb fest\u00eb, p\u00ebr t\u00eb sh\u00ebrbyer si simbole t\u00eb pranis\u00eb (q\u00ebndrimit) t\u00eb Per\u00ebndis\u00eb midis t\u00eb drejt\u00ebve n\u00eb Mbret\u00ebri.<\/p>\n
4. Moisiu p\u00ebrfaq\u00ebson Ligjin dhe t\u00eb gjith\u00eb ata q\u00eb kan\u00eb vdekur. Ilia p\u00ebrfaq\u00ebson Profet\u00ebt dhe – p\u00ebrderisa ai nuk ka vdekur – t\u00eb gjith\u00eb ata q\u00eb jan\u00eb t\u00eb gjall\u00eb me Krishtin. Pranija e tyre tregon se Ligji dhe Profet\u00ebt, t\u00eb gjall\u00ebt dhe t\u00eb vdekurit, t\u00eb gjith\u00eb japin d\u00ebshmi t\u00eb Iisu Krishtit si Messia, plot\u00ebsimin e gjith\u00eb Dhjat\u00ebs s\u00eb Vjet\u00ebr.<\/p>\n
Prania e Moisiut dhe Ilias tregojn\u00eb gjithashtu shoq\u00ebrin\u00eb e shenjt\u00ebve (Ebr. 12:1). T\u00eb dy njer\u00ebzit dallohen p\u00ebrnj\u00ebher\u00eb dhe flasin me Krishtin. Nx\u00ebn\u00ebsit jan\u00eb n\u00eb gjendje t\u00eb kuptojn\u00eb fjal\u00ebt e Iisuit se “Ilia ka ardhur” (Matth. 17:12), duke iu referuar Joan Pag\u00ebzorit. Syt\u00eb e tyre kan\u00eb qen\u00eb t\u00eb hapura ndaj faktit se profecia e Malahis\u00eb i referohet njeriut q\u00eb vjen “me frym\u00eb e me fuqi t\u00eb Ilias” (Luk. 1:17), sesa vet Ilias.<\/p>\n
5. P\u00ebrfundimisht, k\u00ebtu shfaqet Sh\u00ebn Triadha, sepse Krishti nd\u00ebrron fytyr\u00eb (Matth. 17:2), Ati flet nga qielli duke d\u00ebshmuar se Krishti \u00ebsht\u00eb Bir i Per\u00ebndis\u00eb (Matth. 17:5) dhe Shpirti i Shenjt\u00eb \u00ebsht\u00eb i pranish\u00ebm n\u00eb form\u00ebn e nj\u00eb drite verbuese q\u00eb rrethonte personin e Krishtit, duke mbuluar gjith\u00eb malin (Matth. 17:5).<\/p>\n
(Marr\u00eb nga The Orthodox Study Bible)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Shpjegim teologjik i fest\u00ebs s\u00eb Metamorfoz\u00ebs s\u00eb Shenjt\u00eb sipas Ungjillit t\u00eb Mateut (17:1-13). Analizohen elementet q\u00eb tregojn\u00eb Krishtin si Mesia dhe Per\u00ebndi: drita, d\u00ebshmia e Atit, r\u00ebnd\u00ebsia e Tabernakul\u00ebs, pranija e Moisiut dhe Ilias, dhe shfaqja e Sh\u00ebn Triadh\u00ebs.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"","numri":"7 (34)","viti":"1995","muaji":"Gusht","muaji_numer":"8","dita":"","faqet":"[7]","fjale_kyce":"[\"Metamorfoza\", \"Iisu Krisht\", \"Mali Tabor\", \"Petro\", \"Jakov\", \"Joan\", \"Moisi\", \"Ilia\", \"theofani\", \"Tabernakula\"]","permbledhje":"Shpjegim teologjik i fest\u00ebs s\u00eb Metamorfoz\u00ebs s\u00eb Shenjt\u00eb sipas Ungjillit t\u00eb Mateut (17:1-13). Analizohen elementet q\u00eb tregojn\u00eb Krishtin si Mesia dhe Per\u00ebndi: drita, d\u00ebshmia e Atit, r\u00ebnd\u00ebsia e Tabernakul\u00ebs, pranija e Moisiut dhe Ilias, dhe shfaqja e Sh\u00ebn Triadh\u00ebs.","autori":"","kategoria":"Teologji","kryeredaktor":"Thoma Dhima"},"ngjallja_kategoria":[9237],"ngjallja_autori":[],"ngjallja_viti":[9667],"ngjallja_kryeredaktor":[9473],"class_list":["post-83402","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-teologji","ngjallja_viti-9667","ngjallja_kryeredaktor-thoma-dhima"],"acf":[],"yoast_head":"\n