Pohimi ose mohimi i Krishtit jan\u00eb dy mund\u00ebsi, q\u00eb ka nj\u00eb nx\u00ebn\u00ebs i Tij. Kurse rrjedhojat e k\u00ebsaj apo asaj sjelljeje shtrihen n\u00eb p\u00ebrjet\u00ebsi. Dhe e p\u00ebrcaktojn\u00eb at\u00eb. Krishti do t\u00eb njoh\u00eb tek e fundit si njer\u00ebz t\u00eb Tij “para Atit t\u00eb Tij n\u00eb qiell” vet\u00ebm ata q\u00eb pat\u00ebn guximin ta pohojn\u00eb At\u00eb “para njer\u00ebzve”.<\/p>\n
“Kushdo q\u00eb do t\u00eb pohoj\u00eb p\u00ebr mua p\u00ebrpara njer\u00ebzve…”<\/p>\n
K\u00ebtu n\u00eb Shqip\u00ebri, gjat\u00eb persekutimit t\u00eb eg\u00ebr shum\u00ebform\u00ebsh, shum\u00eb njer\u00ebz e mohuan Krishtin, madje shum\u00eb t\u00eb tjer\u00eb e kan\u00eb p\u00ebrndjekur, por edhe shum\u00eb prej tyre e kan\u00eb pohuar \u00e7iltazi dhe me heroiz\u00ebm. Dhe jan\u00eb k\u00ebta t\u00eb fundit, q\u00eb me guximin e tyre e mbajt\u00ebn fshehtazi t\u00eb gjall\u00eb besimin n\u00eb nd\u00ebrgjegjen e popullit; dhe u rreshtuan n\u00eb radh\u00ebt e m\u00ebdha t\u00eb d\u00ebshmor\u00ebve dhe shenjtor\u00ebve t\u00eb Kristianizmit, p\u00ebrfaq\u00ebsues t\u00eb bekuar t\u00eb Kish\u00ebs s\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb n\u00eb armat\u00ebn mbar\u00ebkristiane t\u00eb d\u00ebshmor\u00ebve dhe ambasador\u00eb shum\u00eb t\u00eb vyer p\u00ebr lul\u00ebzimin e ri t\u00eb Kish\u00ebs son\u00eb dhe p\u00ebr marshimin spiritual t\u00eb t\u00eb gjith\u00eb neve.<\/p>\n
Por k\u00ebtu nuk \u00ebsht\u00eb fjala vet\u00ebm p\u00ebr \u00e7astet solemne t\u00eb pohimit apo mohimit me t\u00eb cilat ballafaqoheshin t\u00eb krishter\u00ebt n\u00eb periudhat e ndjekjeve ose t\u00eb krizave t\u00eb m\u00ebdha historike. Raste p\u00ebr t\u00eb pohuar ose mohuar Krishtin i paraqiten njeriut edhe sot. Ka natyrisht shum\u00eb njer\u00ebz t\u00eb till\u00eb q\u00eb do t\u00eb parap\u00eblqenin t’u shmangeshin m\u00ebdyshjeve t\u00eb tilla, t\u00eb nj\u00eb pohimi ose mohimi t\u00eb prer\u00eb t\u00eb Krishtit dhe do t\u00eb donin t\u00eb t\u00ebrhiqeshin n\u00eb nj\u00eb asnjan\u00ebsi. Por nj\u00eb mund\u00ebsi e till\u00eb, dometh\u00ebn\u00eb nj\u00eb eventualitet i tret\u00eb, nuk jepet.<\/p>\n
Kur hezitojm\u00eb q\u00eb ta pohojm\u00eb, n\u00eb thelb e mohojm\u00eb At\u00eb<\/p>\n
Dhe n\u00eb shum\u00eb raste e mohojm\u00eb Krishtin pa e kuptuar mir\u00eb as vet\u00eb, dhe ngandonj\u00ebher\u00eb pa dyshuar se b\u00ebjm\u00eb nj\u00eb gj\u00eb t\u00eb till\u00eb.<\/p>\n
Mund ta mohojm\u00eb at\u00eb me heshtjen ton\u00eb. Kur i shmangemi t\u00eb mbajm\u00eb q\u00ebndrim sa her\u00eb q\u00eb shohim nj\u00eb klim\u00eb armiq\u00ebsore ndaj Tij; kur kemi frik\u00eb se rrezikohet sigurimi yn\u00eb, pozita jon\u00eb dhe rehatia jon\u00eb. D\u00ebgjojm\u00eb shpesh q\u00eb disa e godasin besimin kristian, e ironizojn\u00eb, e akuzojn\u00eb, e tallin dhe ne kufizohemi n\u00eb at\u00eb q\u00eb vet\u00ebm t’i d\u00ebgjojm\u00eb. Shohim q\u00eb minohen traditat kristiane dhe zakonet e shenjta t\u00eb popullit, shohim q\u00eb pengohet edukimi kristian i f\u00ebmij\u00ebve tan\u00eb, q\u00eb shtremb\u00ebrohet e v\u00ebrteta historike, dhe ne q\u00ebndrojm\u00eb sehirxhinj.<\/p>\n
Nuk p\u00ebrjashtohet q\u00eb disa, p\u00ebr t\u00eb treguar se nuk jan\u00eb t\u00eb prapambetur, e mohojn\u00eb Krishtin edhe me ato q\u00eb thon\u00eb; b\u00ebjn\u00eb shaka me idet\u00eb dhe shprehjet e Shkrimit t\u00eb Shenjt\u00eb; shprehin dyshime p\u00ebr porosit\u00eb e qarta t\u00eb Tij; t\u00ebrhiqen pas shpifjeve kund\u00ebr pun\u00ebtor\u00ebve t\u00eb past\u00ebr t\u00eb Ungjillit t\u00eb Tij; marrin pjes\u00eb n\u00eb komente p\u00ebrbuz\u00ebse dhe n\u00eb akuza ndaj Kish\u00ebs s\u00eb Tij.<\/p>\n
Por, kryesisht, ndodh q\u00eb Krishtin ta mohojm\u00eb me veprimet tona, me m\u00ebnyr\u00ebn e jetes\u00ebs son\u00eb; n\u00eb zhvillimin e karier\u00ebs son\u00eb; n\u00eb orvajtjet p\u00ebr t\u00eb arritur nj\u00eb objektiv, q\u00eb t\u00eb fitojm\u00eb di\u00e7ka t\u00eb r\u00ebnd\u00ebsishme p\u00ebr veten ton\u00eb. E mohojm\u00eb Krishtin kur nuk pranojm\u00eb q\u00eb porosit\u00eb e Tij, direktivat e Tij t’i kemi si themel dhe kriter t\u00eb sjelljes son\u00eb, t\u00eb mendimeve dhe t\u00eb veprimeve tona.<\/p>\n
Dhe n\u00eb nj\u00eb m\u00ebnyr\u00eb tragjikomike e mohojm\u00eb At\u00eb, sa her\u00eb q\u00eb p\u00ebr t\u00eb mbajtur gjoja nj\u00eb q\u00ebndrim serioz dhe t\u00eb punojm\u00eb mandej “p\u00ebr t\u00eb mir\u00ebn e shoq\u00ebris\u00eb dhe p\u00ebr lavdin\u00eb e Tij”!!, p\u00ebrpiqemi ta bindim veten se nuk prish pun\u00eb q\u00eb shkelim drejt\u00ebsin\u00eb, ndershm\u00ebrin\u00eb, t\u00eb v\u00ebrtet\u00ebn, t\u00eb cilat me ngulm i k\u00ebrkon Ungjilli i Tij. Mohojm\u00eb At\u00eb q\u00eb ka falur edhe kryq\u00ebzuesit e Tij, kur nuk duam t\u00eb falim fyerjet dhe padrejt\u00ebsit\u00eb, kur mbajm\u00eb brenda vetes m\u00ebrin\u00eb ndaj njer\u00ebzve. E mohojm\u00eb kur n\u00eb thell\u00ebsin\u00eb e shpirtit ton\u00eb e v\u00ebm\u00eb n\u00eb dyshim vler\u00ebn e p\u00ebrhershme t\u00eb fjal\u00ebve t\u00eb Tij dhe gjykojm\u00eb e veprojm\u00eb mbi baz\u00ebn e mendimeve, predispozicioneve dhe d\u00ebshirave tona egoiste.<\/p>\n
\u00c7far\u00eb fshihet prapa nj\u00eb mohimi t\u00eb till\u00eb?<\/p>\n
N\u00eb pamje t\u00eb par\u00eb, her\u00eb lig\u00ebshtimi, her\u00eb frika dhe her\u00eb arsye interesi. Por n\u00eb thell\u00ebsi fshihet mohimi i dy parimeve baz\u00eb, t\u00eb cilat Krishti i shtron n\u00eb Ungjill.<\/p>\n
S\u00eb pari, kushdo, q\u00eb drejtp\u00ebrdrejt\u00eb apo t\u00ebrthoras, mohon Krishtin do t\u00eb thot\u00eb se ai do di\u00e7ka tjet\u00ebr m\u00eb lart “mbi” At\u00eb. Dometh\u00ebn\u00eb se nuk i jep Atij vendin e par\u00eb, si\u00e7 i takon, se nuk e pranon q\u00eb Ai \u00ebsht\u00eb Alfa dhe Omega e jet\u00ebs dhe e bot\u00ebs. Zoti ka th\u00ebn\u00eb: “ai q\u00eb do t\u00eb atin dhe t\u00eb \u00ebm\u00ebn m\u00eb tep\u00ebr se mua, nuk \u00ebsht\u00eb i denj\u00eb p\u00ebr mua; dhe ai q\u00eb do bir e bij\u00eb m\u00eb tep\u00ebr se mua, nuk \u00ebsht\u00eb i denj\u00eb p\u00ebr mua”.<\/p>\n
Kur e d\u00ebgjon p\u00ebr her\u00eb t\u00eb par\u00eb k\u00ebt\u00eb th\u00ebnie, ting\u00ebllon e vrazhd\u00eb. Por k\u00ebtu nuk \u00ebsht\u00eb fjala p\u00ebr p\u00ebrbuzjen e prind\u00ebrve apo t\u00eb f\u00ebmij\u00ebve. Boshti i mendimit q\u00ebndron n\u00eb nocionin “tep\u00ebr” dometh\u00ebn\u00ebs. M\u00eb shum\u00eb se Mua, thot\u00eb Zoti, se Mua q\u00eb jam e V\u00ebrteta, Drejt\u00ebsia dhe Dashuria. Dhe Ai sjell si pik\u00eb krahasimi dashurin\u00eb m\u00eb t\u00eb lart\u00eb biologjike dhe t\u00eb ligjshme, dashurin\u00eb ndaj prind\u00ebrve dhe f\u00ebmij\u00ebve p\u00ebr ta b\u00ebr\u00eb pik\u00ebrisht m\u00eb t\u00eb theksuar antitez\u00ebn dhe t\u00eb p\u00ebrjashtoj\u00eb plot\u00ebsisht \u00e7do lloj dashurie tjet\u00ebr ndaj nj\u00eb personi apo sendi. N\u00eb qoft\u00eb se ai do q\u00eb t\u00eb atin apo t\u00eb \u00ebm\u00ebn ose f\u00ebmij\u00ebt (q\u00eb domosdo e ka p\u00ebr detyr\u00eb ta b\u00ebj\u00eb) nuk \u00ebsht\u00eb i denj\u00eb p\u00ebr Krishtin, nuk \u00ebsht\u00eb M\u00cb TEP\u00cbR p\u00ebr Krishtin, at\u00ebher\u00eb sa i pajustifikuar \u00ebsht\u00eb ai q\u00eb dashurohet pas personave ose sendeve t\u00eb nj\u00eb r\u00ebnd\u00ebsie m\u00eb t\u00eb vog\u00ebl, pas ofiqeve, parave, pozitave, planeve, ideve.<\/p>\n
Nj\u00eb shkak i dyt\u00eb, m\u00eb i thell\u00eb p\u00ebr mohimin e hapur apo t\u00eb fsheht\u00eb t\u00eb Krishtit \u00ebsht\u00eb frika e Kryqit. “Dhe ai q\u00eb nuk merr kryqin e tij e nuk vjen pas meje, nuk \u00ebsht\u00eb i denj\u00eb p\u00ebr mua”. N\u00eb jet\u00ebn e \u00e7do besimtari ka momente t\u00eb v\u00ebshtira, \u00e7aste kritike, n\u00eb t\u00eb cilat provohet besnik\u00ebria e tij te Krishti. \u00cbsht\u00eb fjala p\u00ebr prova vetjake ose prova m\u00eb t\u00eb p\u00ebrgjithshme. Dhe at\u00ebher\u00eb shum\u00eb njer\u00ebz pranojn\u00eb ta ngren\u00eb kryqin e tyre dhe t\u00eb ecin me konsekuenc\u00eb n\u00eb gjurm\u00ebt e Krishtit, “pas” Tij. Ka t\u00eb tjer\u00eb q\u00eb parap\u00eblqejn\u00eb rehatin\u00eb, dometh\u00ebn\u00eb mohimin e kryqit dhe p\u00ebr rrjedhoj\u00eb edhe mohimin e Krishtit.<\/p>\n
Nuk mjafton ta ngresh kryqin (edhe njer\u00ebz t\u00eb tjer\u00eb – madje edhe kusar\u00eb ngren\u00eb mbi supet e tyre dhimbje dhe mundime). Duhet edhe t’i shkosh pas Iisuit, duke b\u00ebr\u00eb sh\u00ebrbime me durim dhe shpres\u00eb, duke i dashur q\u00eb t\u00eb gjith\u00eb. Zaten nuk mund t’i shkosh pas dhe ta pohosh Krishtin pa pranuar kryqin. P\u00ebr t\u00eb qen\u00eb “i denj\u00eb” i Krishtit duhet q\u00eb, p\u00ebr hir t\u00eb dashuris\u00eb p\u00ebr T\u00eb, t\u00eb mund t\u00eb q\u00ebndrosh m\u00eb lart se interest yt, se instinktet, se rehatia, m\u00eb lart se d\u00ebshira jote vetjake. Kjo dashuri \u00ebsht\u00eb e kushtueshme.<\/p>\n
Por nuk ka gj\u00eb m\u00eb t\u00eb shtrenjt\u00eb se Krishti; kushdo q\u00eb e mohon At\u00eb, mohon n\u00eb fund t\u00eb fundit, vet\u00eb jet\u00ebn, “jet\u00ebn e p\u00ebrtejme”. Edhe ajo e mohon at\u00eb<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Me k\u00ebt\u00eb ideal dhe me k\u00ebt\u00eb moral jetuan gjith\u00eb shenjtor\u00ebt, apostujt, d\u00ebshmor\u00ebt, pohuesit, osh\u00ebnar\u00ebt, t\u00eb cil\u00ebt i p\u00ebrkujton sot dhe i nderon Kisha Orthodhokse. Jo t\u00eb gjith\u00eb kan\u00eb b\u00ebr\u00eb mrekullira, por q\u00eb t\u00eb gjith\u00eb ata e kan\u00eb dashur Krishtin m\u00eb shum\u00eb se \u00e7do gj\u00eb tjet\u00ebr. E pohuan At\u00eb guximsh\u00ebm, me predikimin e tyre, me shembullin e tyre, me jet\u00ebn e tyre. Jo t\u00eb gjith\u00eb e mbyll\u00ebn jet\u00ebn si d\u00ebshmor\u00eb, por me guxim ata d\u00ebshmuan p\u00ebr bindjet e tyre kristiane dhe me vet\u00ebmohim e ngrit\u00ebn kryqin e tyre t\u00eb p\u00ebrditsh\u00ebm dhe p\u00ebrbrenda u bashk\u00ebkryq\u00ebzuan me Krishtin. Jo t\u00eb gjith\u00eb u b\u00ebn\u00eb t\u00eb njohur. Shum\u00eb prej tyre mbet\u00ebn krejt n\u00eb heshtje (dhe posa\u00e7\u00ebrisht k\u00ebtyre u kushtohet e kremtja e s\u00eb Diel\u00ebs s\u00eb gjith\u00eb Shenjtor\u00ebve. Por me heroizmin e tyre t\u00eb heshtur, me virtytin t\u00eb fsheht\u00eb e pasuruan dhe e ndri\u00e7uan thell\u00ebsisht jet\u00ebn njer\u00ebzore. Per\u00ebndia “i vuri ata n\u00eb ngasje dhe e pa se k\u00ebta ishin t\u00eb denj\u00eb p\u00ebr T\u00eb”. Dhe n\u00eb nd\u00ebrgjegjen e popullit orthodhoks ata mbet\u00ebn si simbole, si modele dhe p\u00ebrforcues p\u00ebr nj\u00eb ecje, plot durim, thjesht\u00ebsie dhe heroizmi, pas Krishtit, me kryqin dhe dashurin\u00eb e tij n\u00eb zem\u00ebr.<\/p>\n
+ Anastas
\nKryepiskop i Tiran\u00ebs dhe i gjith\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Predikim i Kryepiskopit Anastas mbi pohimin dhe mohimin e Krishtit. Trajton m\u00ebnyrat se si besimtar\u00ebt mund ta mohojn\u00eb Krishtin me heshtje, fjal\u00eb apo vepra, dhe argumenton se ata q\u00eb jan\u00eb t\u00eb denj\u00eb i japin Krishtit vendin e par\u00eb dhe pranojn\u00eb kryqin. P\u00ebrfundon me kujtimin e d\u00ebshmor\u00ebve dhe shenjtor\u00ebve t\u00eb heshtur.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"Kushdo q\u00eb do t\u00eb pohoj\u00eb p\u00ebr mua p\u00ebrpara njer\u00ebzve...","numri":"6 (9)","viti":"1993","muaji":"Qershor","muaji_numer":"6","dita":"","faqet":"[4, 5]","fjale_kyce":"[\"Kryepiskopi Anastas\", \"pohimi i Krishtit\", \"mohimi i Krishtit\", \"kryqi\", \"persekutimi n\u00eb Shqip\u00ebri\", \"d\u00ebshmor\u00ebt\", \"shenjtor\u00ebt\", \"e Dielja e gjith\u00eb Shenjtor\u00ebve\", \"Ungjilli\", \"denj\u00ebsi\"]","permbledhje":"Predikim i Kryepiskopit Anastas mbi pohimin dhe mohimin e Krishtit. Trajton m\u00ebnyrat se si besimtar\u00ebt mund ta mohojn\u00eb Krishtin me heshtje, fjal\u00eb apo vepra, dhe argumenton se ata q\u00eb jan\u00eb t\u00eb denj\u00eb i japin Krishtit vendin e par\u00eb dhe pranojn\u00eb kryqin. P\u00ebrfundon me kujtimin e d\u00ebshmor\u00ebve dhe shenjtor\u00ebve t\u00eb heshtur.","autori":"+ Anastas, Kryepiskop i Tiran\u00ebs dhe i gjith\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb","kategoria":"Predikim \/ Mendim teologjik","kryeredaktor":""},"ngjallja_kategoria":[9316],"ngjallja_autori":[9328],"ngjallja_viti":[9285],"ngjallja_kryeredaktor":[],"class_list":["post-82665","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-predikim-mendim-teologjik","ngjallja_autori-anastas-kryepiskop-i-tiranes-dhe-i-gjithe-shqiperise","ngjallja_viti-9285"],"acf":[],"yoast_head":"\n