T\u00eb gjitha i kishte n\u00eb sht\u00ebpin\u00eb e tij at\u00ebrore i riu i paravolis\u00eb. Edhe rehati, edhe, komfort, edhe pasuri, edhe dashurin\u00eb e madhe prind\u00ebrore. Dhe megjithat\u00eb, \u00e7do gj\u00eb i dukej e kufizuar dhe monotone; dhe dashuria prind\u00ebrore i dukej rob\u00ebri. Prandaj k\u00ebrkoi n\u00eb fund, n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb prer\u00eb pjes\u00ebn e trash\u00ebgimis\u00eb s\u00eb tij. At\u00eb, ma jep at\u00eb \u00e7ka m\u00eb takon p\u00ebr t\u00eb marr\u00eb… Dhe pas disa dit\u00ebsh biri m\u00eb i vog\u00ebl mblodhi gjith\u00e7ka q\u00eb kishte patur dhe iku n\u00eb dhe t\u00eb huaj, n\u00eb nj\u00eb vend t\u00eb larg\u00ebt. Atje, duke b\u00ebr\u00eb nj\u00eb jet\u00eb prej plangprish\u00ebsi, e harxhoi pa mend gjith\u00eb pasurin\u00eb q\u00eb kishte marr\u00eb.<\/p>\n
Kjo paravoli e sotme nuk i referohet eksluzivisht nj\u00eb t\u00eb keqe t\u00eb vetme. Ajo zbulon qatyr\u00ebn m\u00eb t\u00eb thell\u00eb t\u00eb m\u00ebkatit, q\u00eb i \u00ebsht\u00eb: Rebelimi i njeriut dhe gabimi i tij p\u00ebrfundimtar.<\/p>\n
Esht\u00eb nj\u00eb p\u00ebshtjellim dhe nj\u00eb vrazhd\u00ebsi e \u00e7uditshme n\u00eb k\u00ebrkes\u00ebn e birit m\u00eb t\u00eb vog\u00ebl. Ai k\u00ebrkon di\u00e7ka q\u00eb, sipas t\u00eb drejt\u00ebs nuk i takon para se t\u00eb vdes\u00eb babai. P\u00ebr t\u00eb, thua se, i ati \u00ebsht\u00eb tashm\u00eb i vdekur. N\u00eb k\u00ebt\u00eb absurditet, gj\u00ebrat i kan\u00eb humbur lidhjet dhe raportet e drejta. M\u00ebkati merr n\u00eb dor\u00eb penelin e imagjinat\u00ebs dhe e prish pamjen e gj\u00ebrave. Fjal\u00ebn dhe porosit\u00eb e Per\u00ebndis\u00eb i paraqet si vargonj t\u00eb r\u00ebnd\u00eb, ngroht\u00ebsin\u00eb dhe paqen e jet\u00ebs kristiane si gj\u00ebra q\u00eb nuk meritojn\u00eb t\u00eb p\u00ebrmenden, p\u00ebrvoj\u00ebn dhe k\u00ebshillat e m\u00eb t\u00eb moshuarve si mendime t\u00eb vjet\u00ebruara. Por m\u00eb kryesorja \u00ebsht\u00eb se kjo shkallmon lidhjen e njeriut me Per\u00ebndin\u00eb At\u00eb. Njeriu k\u00ebrkon p\u00ebr t\u00eb marr\u00eb nga Ai gjith\u00e7ka t\u00eb mundshme – sh\u00ebndet, fuqi, mendje, forc\u00eb krijuese, liri t\u00eb plot\u00eb, – p\u00ebr t’i p\u00ebrdorur ato larg Tij, dhe me kriteret e veta. Nuk do “marrje-dh\u00ebnie” me Atin, thua se Ai, nga i cili i mori k\u00ebto t\u00eb mira, sikur nuk ekziston m\u00eb.<\/p>\n
Thelbi i m\u00ebkatit \u00ebsht\u00eb prishja e lidhjes personale me Per\u00ebndin\u00eb, spekulimi i sh\u00ebmtuar i dashuris\u00eb s\u00eb Tij. Dua pasurit\u00eb e Tua, nuk t\u00eb dua Ty. Dua “t\u00eb mirat” e Tua, jo personin T\u00ebnd. \u00c7do goditje e m\u00ebpastajme n\u00eb marr\u00ebdh\u00ebniet njer\u00ebzore \u00ebsht\u00eb vazhdim dhe rezultat i k\u00ebsaj plagosjeje fillestare t\u00eb dashuris\u00eb. M\u00eb von\u00eb miqt\u00eb e tij do t\u00eb sillen ndaj tij ashtu si\u00e7 u soli ai ndaj Atit. Do ta braktisin. Duam pasurin\u00eb t\u00ebnde e jo ty. Dhe do t\u00eb mbetet fillikat. T\u00eb provuarit e nj\u00eb jete vetmie pa dashuri \u00ebsht\u00eb m\u00eb e r\u00ebnd\u00eb edhe nga vet\u00eb skamja, nga vet\u00eb jeta pran\u00eb derrave dhe t\u00eb ushqyerit me \u00e7i\u00e7ibanoz\u00eb.<\/p>\n
Tragjizmin e k\u00ebsaj gjendjeje e zbulon me nj\u00eb ton t\u00eb leht\u00eb kjo paravoli, kur n\u00eb vazhdim thot\u00eb: “erdhi n\u00eb vete”. “Pra, deri at\u00ebher\u00eb, biri m\u00eb i vog\u00ebl nuk ishte n\u00eb vete”, ishte n\u00eb nj\u00eb gjendje paranoike. Prishja e personalitetit, marr\u00ebzia n\u00eb format e ndryshme, \u00ebsht\u00eb bashkudh\u00ebtare e m\u00ebkatit. Madje, n\u00eb nj\u00eb koh\u00eb rebelimi – si\u00e7 \u00ebsht\u00eb rasti konkret – b\u00ebhet form\u00eb m\u00eb karakteristike e jet\u00ebs s\u00eb njeriut.<\/p>\n
Por ama, ekziston di\u00e7ka shpres\u00ebdh\u00ebn\u00ebse n\u00eb k\u00ebt\u00eb analiz\u00eb t\u00eb m\u00ebkatit. “Ardhja n\u00eb vete” p\u00ebrb\u00ebn nj\u00eb mir\u00ebsjellje t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb ndaj njeriut t\u00eb mashtruar. Krishti e shikon at\u00eb q\u00eb “s’\u00ebsht\u00eb n\u00eb vete” por jo fare i pavler\u00eb. Pra, ai i ka t\u00eb gjitha hap\u00ebsirat q\u00eb ta kap\u00ebrcej\u00eb k\u00ebt\u00eb gjendje deliri. Dhe e kap\u00ebrceu. “Erdhi n\u00eb vete”.<\/p>\n
Gjeti veten e v\u00ebrtet\u00eb t\u00eb tij, duke rigjetur lidhjen e tij personale me atin e vet. Fjala e par\u00eb e pohimit t\u00eb tij e korrigjon lidhjen e d\u00ebmtuar t\u00eb dashuris\u00eb reciproke. “At\u00eb jam yt i jam i imi; k\u00ebt\u00eb lidhje t\u00eb pathyeshme t\u00eb dashuris\u00eb prind\u00ebrore un\u00eb e prisha dhe at\u00eb e k\u00ebrkoj prap\u00eb”.<\/p>\n
Pendesa, n\u00eb analiz\u00eb t\u00eb fundit, \u00ebsht\u00eb kap\u00ebrcim i marris\u00eb njer\u00ebzore t\u00eb prishjes s\u00eb brendshme, \u00ebsht\u00eb rigjetja e vetes son\u00eb t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb brenda raportit t\u00eb dashuris\u00eb me Atin, i cili mish\u00ebron Dashurin\u00eb e pafund. Por tragjikja \u00ebsht\u00eb se shum\u00eb njer\u00ebz e pasojn\u00eb birin m\u00eb t\u00eb vog\u00ebl t\u00eb paravolis\u00eb gjer n\u00eb stadin e izolimit t\u00eb tij n\u00eb stall\u00ebn e derrave. Pretekste t\u00eb ndrysh\u00ebm t\u00eb pap\u00ebrfillsh\u00ebm e p\u00ebrgjumin d\u00ebshir\u00ebn p\u00ebr kthim. Nj\u00ebrit m\u00ebkati i p\u00ebshp\u00ebrit: “m\u00eb von\u00eb”, tjetrit i fut helmin e dyshimit, duke i th\u00ebn\u00eb: “dhe kush t\u00eb garanton se me ndryshimin e m\u00ebnyr\u00ebs s\u00eb jetes\u00ebs do t\u00eb jesh m\u00eb mir\u00eb?” Nj\u00eb t\u00eb tretit i hedh pluhurin e zhg\u00ebnjimit: “tani, k\u00ebshtu si\u00e7 u katandise, nuk \u00ebsht\u00eb e mundur t\u00eb ndryshosh”, nj\u00eb tjet\u00ebr e paralizon me qes\u00ebndin\u00eb e miqve.<\/p>\n
K\u00ebto dit\u00eb Kisha jon\u00eb na nxit t\u00eb gjith\u00eb neve, q\u00eb jemi larguar, kush m\u00eb pak e kush m\u00eb shum\u00eb, n\u00eb nj\u00eb pendim t\u00eb sinqert\u00eb. Na fton p\u00ebr t\u00eb rigjetur veten ton\u00eb t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb, brenda dashuris\u00eb s\u00eb Per\u00ebndis\u00eb.<\/p>\n
Dhe vrapoi (ati) dhe e p\u00ebrqafoi dhe e puthi me mall.<\/p>\n
Asnj\u00eb aludim p\u00ebr t\u00eb kaluar\u00ebn. Me bujari ia jep t\u00eb gjitha p\u00ebrs\u00ebri: edhe “veshjen e par\u00eb”, q\u00eb tregon nderim, dhe “unaz\u00ebn” q\u00eb do t\u00eb thot\u00eb pushtet, edhe “k\u00ebpuc\u00ebt” q\u00eb e dallojn\u00eb t\u00eb birin nga sh\u00ebrb\u00ebtori dhe ishte k\u00ebshtu simbol liror. Ati urdh\u00ebron q\u00eb t\u00eb p\u00ebrgatitet nj\u00eb fest\u00eb g\u00ebzimi. Do t\u00eb ishte m\u00eb drejt\u00eb q\u00eb paravolia t\u00eb quhej jo e “Plangprish\u00ebsit” por e “Atit t\u00eb dashur”.<\/p>\n
A nuk \u00ebsht\u00eb tragjikisht paranoike t\u00eb kemi nj\u00eb At t\u00eb till\u00eb, ta shikojm\u00eb q\u00eb na vjen n\u00eb takim krah\u00ebhapur, dhe ne p\u00ebr\u00e7muesh\u00ebm t’i shmangemi, duke ikur larg Tij?<\/p>\n
Por kush e b\u00ebn k\u00ebt\u00eb? – do t\u00eb pyes\u00eb ndokush. Ne, v\u00ebllez\u00ebrit, kur nuk pendohemi!<\/p>\n
+ Anastas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Predikim teologjik nga Kryepiskopi Anastas mbi paravolin\u00eb e Birit Plangprish\u00ebs, duke analizuar m\u00ebkatin si prishje e lidhjes personale me Per\u00ebndin\u00eb. Trajtohet rebelimi i njeriut, izolimi shpirt\u00ebror dhe r\u00ebnd\u00ebsia e pendimit si “ardhje n\u00eb vete” dhe rigjetje e dashuris\u00eb me Atin.<\/p>\n","protected":false},"template":"","meta":{"_acf_changed":false,"inline_featured_image":false,"nentitulli":"Mendime t\u00eb thjeshta nga Ungjilli","numri":"2 (5)","viti":"1993","muaji":"Shkurt","muaji_numer":"2","dita":"","faqet":"[5]","fjale_kyce":"[\"Plangprish\u00ebsi\", \"paravolia\", \"pendim\", \"Ati\", \"rebelim\", \"m\u00ebkat\", \"dashuri\", \"Iisu Krisht\", \"shpirt\", \"kthim\"]","permbledhje":"Predikim teologjik nga Kryepiskopi Anastas mbi paravolin\u00eb e Birit Plangprish\u00ebs, duke analizuar m\u00ebkatin si prishje e lidhjes personale me Per\u00ebndin\u00eb. Trajtohet rebelimi i njeriut, izolimi shpirt\u00ebror dhe r\u00ebnd\u00ebsia e pendimit si \"ardhje n\u00eb vete\" dhe rigjetje e dashuris\u00eb me Atin.","autori":"+ Anastas","kategoria":"Predikim \/ mendim teologjik","kryeredaktor":""},"ngjallja_kategoria":[9316],"ngjallja_autori":[9246],"ngjallja_viti":[9285],"ngjallja_kryeredaktor":[],"class_list":["post-82583","ngjallja_article","type-ngjallja_article","status-publish","hentry","ngjallja_kategoria-predikim-mendim-teologjik","ngjallja_autori-anastas","ngjallja_viti-9285"],"acf":[],"yoast_head":"\n