{"id":68296,"date":"2025-10-10T21:13:59","date_gmt":"2025-10-10T19:13:59","guid":{"rendered":"https:\/\/orthodoxalbania.org\/2020\/?p=68296"},"modified":"2025-10-15T19:49:10","modified_gmt":"2025-10-15T17:49:10","slug":"reagim-zyrtar-nga-keshilli-nderfetar-mbi-projektligjin-per-barazine-gjinore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/orthodoxalbania.org\/2020\/2025\/10\/10\/reagim-zyrtar-nga-keshilli-nderfetar-mbi-projektligjin-per-barazine-gjinore\/","title":{"rendered":"Reagim Zyrtar Nga K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar Mbi Projektligjin P\u00ebr Barazin\u00eb Gjinore"},"content":{"rendered":"

Reagim Zyrtar Nga K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar Mbi Projektligjin P\u00ebr Barazin\u00eb Gjinore<\/strong><\/h4>\n

 <\/p>\n

Tiran\u00eb, 10 tetor 2025 – K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar i Shqip\u00ebris\u00eb, n\u00eb p\u00ebrfaq\u00ebsim t\u00eb pes\u00eb komuniteteve fetare n\u00eb vend (Komuniteti Mysliman i Shqip\u00ebris\u00eb, Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqip\u00ebris\u00eb, Kisha Katolike n\u00eb Shqip\u00ebri, Kryegjyshata Bot\u00ebrore Bektashiane dhe V\u00ebllaz\u00ebria Ungjillore e Shqip\u00ebris\u00eb), i ka drejtuar nj\u00eb shkres\u00eb zyrtare Presidentit t\u00eb Republik\u00ebs, Kuvendit, Kryeministrit, Ministris\u00eb s\u00eb Sh\u00ebndet\u00ebsis\u00eb dhe Mbrojtjes Sociale dhe Komisionit p\u00ebr Pun\u00ebn, \u00c7\u00ebshtjet Sociale dhe Sh\u00ebndet\u00ebsin\u00eb, ku shpreh shqet\u00ebsimet e tij n\u00eb lidhje me projektligjin e ri \u201cP\u00ebr Barazin\u00eb Gjinore\u201d.<\/p>\n

N\u00eb k\u00ebt\u00eb dokument, i cili shoq\u00ebrohet me raportin analitik t\u00eb Grupit t\u00eb Ekspert\u00ebve t\u00eb K\u00ebshillit Nd\u00ebrfetar, theksohet se disa nga ndryshimet e propozuara ndryshojn\u00eb ndjesh\u00ebm krahasuar me ligjin aktual, duke p\u00ebrfshir\u00eb p\u00ebrkufizime t\u00eb paqarta. Sipas raportit, k\u00ebto formulime sjellin pasiguri ligjore, rrezik interpretimi t\u00eb gabuar dhe mund t\u00eb krijojn\u00eb v\u00ebshtir\u00ebsi n\u00eb zbatimin praktik t\u00eb ligjit nga institucionet publike dhe private.<\/p>\n

K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar thekson se \u00ebsht\u00eb plot\u00ebsisht n\u00eb favor t\u00eb respektit dhe barazis\u00eb s\u00eb \u00e7do individi, por thekson se \u00e7do nd\u00ebrhyrje ligjore duhet t\u00eb ruaj\u00eb ekuilibrin midis t\u00eb drejtave individuale, vlerave shoq\u00ebrore dhe natyr\u00ebs biologjike t\u00eb njeriut. N\u00eb shkres\u00eb theksohet se ligji nuk duhet t\u00eb b\u00ebhet instrument imponimi ideologjik apo kulturor, ve\u00e7an\u00ebrisht n\u00eb fush\u00ebn e edukimit t\u00eb f\u00ebmij\u00ebve.<\/p>\n

N\u00eb p\u00ebrfundim, K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar i Shqip\u00ebris\u00eb i b\u00ebn thirrje institucioneve shtet\u00ebrore t\u00eb zhvillojn\u00eb nj\u00eb proces t\u00eb gjer\u00eb konsultimi publik p\u00ebrpara miratimit t\u00eb \u00e7do nisme t\u00eb re ligjore, duke p\u00ebrfshir\u00eb t\u00eb gjitha pal\u00ebt e interesuara. Komunitetet fetare shprehin gatishm\u00ebrin\u00eb p\u00ebr t\u00eb kontribuar n\u00eb nj\u00eb dialog t\u00eb hapur e konstruktiv, me q\u00ebllim mbrojtjen e dinjitetit njer\u00ebzor, forcimin e paqes dhe mir\u00ebkuptimit n\u00eb shoq\u00ebri.<\/p>\n

* * * * *<\/strong><\/h4>\n

M\u00eb posht\u00eb bashkangjisim letr\u00ebn zyrtare:<\/p>\n

Nr. 19 Prot. 10.10.2025<\/p>\n

L\u00ebnda: K\u00ebrkesa mbi \u201cBarazin\u00eb gjinore\u201d<\/p>\n

Drejtuar:<\/p>\n

– Presidentit t\u00eb Republik\u00ebs, SHTZ. Bajram Begaj<\/p>\n

– Kuvendit t\u00eb Republik\u00ebs s\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb, Kryetarit, Z. Niko Peleshi<\/p>\n

– Kryeministrit t\u00eb Republik\u00ebs s\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb, SHTZ. Edi Rama<\/p>\n

– Ministris\u00eb s\u00eb Sh\u00ebndet\u00ebsis\u00eb dhe Mbrojtjes Sociale, Ministre Znj. Evis Sala<\/p>\n

– Komisionit p\u00ebr Pun\u00ebn, \u00c7\u00ebshtjet Sociale dhe Sh\u00ebndet\u00ebsin\u00eb, Kryetarit Z. Bardh Spahia<\/p>\n

Duke ju shprehur respektin dhe mir\u00ebnjohjen ton\u00eb p\u00ebr pun\u00ebn tuaj, komunitetet fetare n\u00eb Shqip\u00ebri riafirmojn\u00eb vler\u00ebsimin e tyre p\u00ebr parimet e barazis\u00eb dhe t\u00eb mosdiskriminimit, si vlera themelore q\u00eb pasqyrojn\u00eb dinjitetin e barabart\u00eb q\u00eb \u00e7do njeri g\u00ebzon p\u00ebrpara Zotit.<\/p>\n

N\u00eb vijim t\u00eb shqet\u00ebsimeve t\u00eb ngritura mbi projektligjin e ri p\u00ebr Barazin\u00eb Gjinore, dhe bazuar n\u00eb t\u00eb drejtat e tij statutore, K\u00ebshilli Nd\u00ebrfetar i Shqip\u00ebris\u00eb, i p\u00ebrb\u00ebr\u00eb nga pes\u00eb komunitetet fetare t\u00eb vendit:<\/p>\n

    \n
  • Komuniteti Mysliman i Shqip\u00ebris\u00eb,<\/li>\n
  • Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqip\u00ebris\u00eb,<\/li>\n
  • Kisha Katolike n\u00eb Shqip\u00ebri,<\/li>\n
  • Kryegjyshata Bot\u00ebrore Bektashiane,<\/li>\n
  • V\u00ebllaz\u00ebria Ungjillore e Shqip\u00ebris\u00eb<\/li>\n<\/ul>\n

    – d\u00ebshirojm\u00eb t\u00eb n\u00ebnvizojm\u00eb se \u00e7do rregullim ligjor duhet t\u00eb ruaj\u00eb dinjitetin e njeriut, t\u00eb respektoj\u00eb natyr\u00ebn njer\u00ebzore dhe t\u00eb mos cenoj\u00eb themelet morale t\u00eb shoq\u00ebris\u00eb.<\/p>\n

    Jeta njer\u00ebzore, n\u00eb t\u00eb gjitha p\u00ebrmasat e saj fizike e shpirt\u00ebrore, \u00ebsht\u00eb nj\u00eb dhurat\u00eb nga Zoti, q\u00eb duhet pranuar me p\u00ebrgjegj\u00ebsi, me mir\u00ebnjohje dhe me ndjenj\u00eb t\u00eb thell\u00eb p\u00ebr detyr\u00ebn q\u00eb kemi ndaj brezave t\u00eb ardhsh\u00ebm. N\u00eb k\u00ebt\u00eb kuptim, \u00e7do nd\u00ebrhyrje ligjore q\u00eb prek kuptimin e jet\u00ebs, t\u00eb familjes dhe t\u00eb identitetit njer\u00ebzor, duhet t\u00eb b\u00ebhet me kujdes t\u00eb madh dhe me vet\u00ebdijen se ligji nuk \u00ebsht\u00eb thjesht nj\u00eb instrument administrativ, por nj\u00eb pasqyrim i vlerave t\u00eb nj\u00eb populli.<\/p>\n

    N\u00eb analiz\u00ebn ton\u00eb, disa prej dispozitave t\u00eb k\u00ebtij projektligji, krahasuar me ligjin ekzistues, shkojn\u00eb p\u00ebrtej barazis\u00eb gjinore dhe rrezikojn\u00eb ta fusin shoq\u00ebrin\u00eb n\u00eb nj\u00eb proces relativizimi moral. Shprehja gjinore, e ngritur mbi d\u00ebshir\u00ebn p\u00ebr vet\u00ebp\u00ebrcaktim personal gjinor, si\u00e7 parashtrohet nga \u201cteoria gjinore\u201d, mohon ndryshimin m\u00eb t\u00eb madh q\u00eb ekziston nd\u00ebrmjet qenieve t\u00eb gjalla: dallimin gjinor.<\/p>\n

    Duke e ndryshuar kuptimin p\u00ebr gjinin\u00eb dhe duke e ngritur at\u00eb n\u00eb nj\u00eb p\u00ebrmas\u00eb t\u00ebr\u00ebsisht t\u00eb vet\u00ebp\u00ebrcaktueshme, projektligji e shk\u00ebput njeriun nga natyra e vet biologjike dhe e z\u00ebvend\u00ebson me nj\u00eb koncept t\u00eb ndryshuesh\u00ebm, subjektiv dhe t\u00eb pasigurt identitar.<\/p>\n

    Kjo qasje nuk e ndihmon integrimin shoq\u00ebror t\u00eb individit, por e izolon at\u00eb n\u00eb p\u00ebrjetime t\u00eb brendshme psikologjike, duke thelluar individualizmin dhe dob\u00ebsuar lidhjet familjare e shoq\u00ebrore, q\u00eb jan\u00eb baza e nj\u00eb jete t\u00eb sh\u00ebndetshme komunitare. Shum\u00ebllojshm\u00ebria e perceptimeve nuk mund ta z\u00ebvend\u00ebsoj\u00eb realitetin themelor: njeriu \u00ebsht\u00eb krijuar mashkull dhe fem\u00ebr, t\u00eb thirrur p\u00ebr t\u2019u p\u00ebrplot\u00ebsuar e p\u00ebr t\u00eb nd\u00ebrtuar s\u00eb bashku nj\u00eb shoq\u00ebri t\u00eb drejt\u00eb dhe t\u00eb shenjt\u00eb. Si\u00e7 d\u00ebshmon p\u00ebrvoja n\u00eb vende t\u00eb tjera, ndryshimi i kuptimit mbi gjinin\u00eb hap rrug\u00ebn p\u00ebr krijimin e identiteteve t\u00eb pafundme, q\u00eb e largojn\u00eb personin nga kuptimi dhe uniteti i vet themelor bio-psiko-shpirt\u00ebror.<\/p>\n

    Jeta njer\u00ebzore \u00ebsht\u00eb e shenjt\u00eb, sepse buron nga Zoti. Duke e njohur k\u00ebt\u00eb fakt, t\u00eb gjitha besimet tona fetare b\u00ebjn\u00eb thirrje p\u00ebr baraznderim t\u00eb burrit dhe gruas, q\u00eb g\u00ebzojn\u00eb t\u00eb nj\u00ebjtin dinjitet njer\u00ebzor n\u00eb ndryshm\u00ebrin\u00eb e tyre. K\u00ebshtu, duke ruajtur t\u00eb dyja gjinit\u00eb identitetin e vet p\u00ebrkat\u00ebs, dallimi gjinor nuk \u00ebsht\u00eb penges\u00eb, por themeli i jet\u00ebs bashk\u00ebshortore dhe vatra e ngroht\u00eb e jet\u00ebs s\u00eb re, q\u00eb buron prej dashuris\u00eb s\u00eb burrit dhe gruas n\u00eb martes\u00eb.<\/p>\n

    P\u00ebrfshirja e koncepteve si \u201cp\u00ebrkat\u00ebsi e shum\u00ebfisht\u00eb\u201d, \u201cidentitet gjinor\u201d dhe \u201cshprehje gjinore\u201d me natyr\u00eb \u201cgjith\u00ebp\u00ebrfshir\u00ebse\u201d, t\u00eb shk\u00ebputura nga realiteti biologjik dhe antropologjik i mashkullit dhe femr\u00ebs, e orienton projektligjin drejt nj\u00eb nd\u00ebrhyrjeje n\u00eb nd\u00ebrgjegjen dhe formimin moral t\u00eb individit. Kjo \u00ebsht\u00eb ve\u00e7an\u00ebrisht problematike n\u00eb fush\u00ebn e arsimit, ku ai parashikon edukim mbi k\u00ebto \u00e7\u00ebshtje pa respektuar rolin par\u00ebsor t\u00eb familjes dhe t\u00eb drejt\u00ebn natyrore t\u00eb babait e n\u00ebn\u00ebs n\u00eb procesin edukues t\u00eb f\u00ebmij\u00ebve t\u00eb tyre n\u00eb p\u00ebrputhje me bindjet morale dhe besimin fetar p\u00ebrkat\u00ebs, duke krijuar k\u00ebshtu pasiguri e p\u00ebshtjellim n\u00eb formimin e f\u00ebmij\u00ebve.<\/p>\n

    Familja mbetet institucioni themelor i shoq\u00ebris\u00eb dhe vendi m\u00eb i p\u00ebrshtatsh\u00ebm p\u00ebr t\u2019u folur f\u00ebmij\u00ebve p\u00ebr \u00e7\u00ebshtje t\u00eb identitetit dhe edukimit seksual. Prind\u00ebrit, n\u00ebna dhe babai, e njohin m\u00eb mir\u00eb se kushdo tjet\u00ebr f\u00ebmij\u00ebn e tyre dhe e din\u00eb kur dhe si mund t\u00eb trajtohen me maturi k\u00ebto tema delikate.<\/p>\n

    Ekspozimi i t\u00eb miturve ndaj k\u00ebtyre koncepteve q\u00eb n\u00eb mosh\u00eb t\u00eb hershme, n\u00eb mjedise t\u00eb hapura si shkollat dhe n\u00eb pranin\u00eb e njer\u00ebzve t\u00eb panjohur, mund t\u00eb sjell\u00eb m\u00eb shum\u00eb d\u00ebme sesa dobi p\u00ebr ta. Madje, prind\u00ebrit, si edukator\u00ebt par\u00ebsor\u00eb t\u00eb f\u00ebmij\u00ebve t\u00eb tyre, duhet t\u00eb ruajn\u00eb edhe t\u00eb drejt\u00ebn e patjet\u00ebrsueshme t\u00eb vendimmarrjes mbi p\u00ebrmbajtjet e kurrikulave shkollore.<\/p>\n

    Po ashtu, ne shprehim shqet\u00ebsimin ton\u00eb se masat e parashikuara nga projektligji p\u00ebr zbatimin e k\u00ebtyre parimeve jan\u00eb t\u00eb ngarkuara me mekanizma kontrolli dhe sanksione q\u00eb mund t\u00eb kthehen n\u00eb mjete shtr\u00ebnguese e nd\u00ebshkuese, q\u00eb synojn\u00eb nj\u00eb riform\u00ebsim shoq\u00ebror p\u00ebrmes imponimit t\u00eb koncepteve q\u00eb nuk burojn\u00eb nga tradita juridike, kulturore dhe morale e shumic\u00ebs s\u00eb popullsis\u00eb. N\u00eb thelb, projektligji k\u00ebrkon barazi n\u00eb rezultate, jo n\u00eb mund\u00ebsi, duke vendosur kuota gjinore t\u00eb detyrueshme, q\u00eb cenojn\u00eb parimin e meritokracis\u00eb.<\/p>\n

    Nj\u00eb ligj q\u00eb synon mbrojtjen e nj\u00eb pakice, por e imponon bot\u00ebkuptimin e saj mbi shumic\u00ebn, rrezikon t\u00eb kthehet n\u00eb instrument diskriminues n\u00eb vetvete, duke cenuar parimin e liris\u00eb s\u00eb nd\u00ebrgjegjes dhe bashk\u00ebjetes\u00ebs demokratike, duke e z\u00ebvend\u00ebsuar dialogun me detyrimin. Ligji duhet t\u00eb jet\u00eb mjet bashkimi e drejt\u00ebsie, jo imponimi apo nd\u00ebshkimi ndaj atyre, q\u00eb mendojn\u00eb ndryshe. Prandaj, edhe ky projektligj duhet t\u00eb rishikohet n\u00eb p\u00ebrmbajtje dhe frym\u00eb, duke u kthyer n\u00eb nj\u00eb korniz\u00eb mbrojt\u00ebse, jo imponuese, q\u00eb respekton identitetin biologjik, familjar dhe kulturor t\u00eb shoq\u00ebris\u00eb shqiptare dhe q\u00eb vendos merit\u00ebn dhe dinjitetin njer\u00ebzor p\u00ebrpara \u00e7do kuotimi artificial.<\/p>\n

    Komunitetet fetare q\u00ebndrojn\u00eb n\u00eb unitet n\u00eb parimin se \u00e7do person, pavar\u00ebsisht orientimit apo bindjeve t\u00eb veta, ka dinjitet t\u00eb barabart\u00eb dhe duhet trajtuar me respekt e konsiderat\u00eb. \u00c7do form\u00eb dhune, urrejtjeje apo diskriminimi duhet d\u00ebnuar pa m\u00ebdyshje. Mir\u00ebpo, respekti ndaj diversitetit nuk mund t\u00eb arrihet duke relativizuar natyr\u00ebn njer\u00ebzore, apo duke mohuar dallimin e lindur nd\u00ebrmjet burrit dhe gruas, q\u00eb \u00ebsht\u00eb themeli i jet\u00ebs, dashuris\u00eb dhe bashk\u00ebjetes\u00ebs shoq\u00ebrore.<\/p>\n

    P\u00ebr k\u00ebt\u00eb arsye, b\u00ebjm\u00eb thirrje q\u00eb \u00e7do ndryshim ligjor t\u00eb nd\u00ebrmerret me p\u00ebrgjegj\u00ebsi, n\u00eb frym\u00ebn e dialogut shoq\u00ebror dhe t\u00eb respektit p\u00ebr moralin publik, p\u00ebr t\u00eb siguruar q\u00eb barazia gjinore t\u00eb mos shnd\u00ebrrohet n\u00eb ideologji, por t\u00eb mbetet nj\u00eb mjet p\u00ebr drejt\u00ebsi, bashk\u00ebjetes\u00eb dhe zhvillim t\u00eb q\u00ebndruesh\u00ebm njer\u00ebzor.<\/p>\n

    Bashkangjitur gjeni raportin e Grupit t\u00eb Ekspert\u00ebve t\u00eb K\u00ebshillit Nd\u00ebrfetar t\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb, p\u00ebrfaq\u00ebsues t\u00eb t\u00eb gjitha komuniteteve fetare n\u00eb vend. Zoti e bekoft\u00eb Shqip\u00ebrin\u00eb!<\/p>\n

     <\/p>\n

    Nga Bordi i Presidenc\u00ebs s\u00eb K\u00ebshillit Nd\u00ebrfetar t\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb<\/em><\/p>\n

     <\/p>\n

    \n