<\/p>\n
Roma mikpriti nga data 23 deri m\u00eb 25 tetor takimin e p\u00ebrvitsh\u00ebm p\u00ebr paqen, organizuar nga Komuniteti \u201cSant Egidio\u201d, ku mor\u00ebn pjes\u00eb shum\u00eb personalitete t\u00eb larta. Tema e veprimtaris\u00eb ishte \u201cThirrje p\u00ebr Paqen\u201d. N\u00eb t\u00eb foli edhe Mitropoliti i Kor\u00e7\u00ebs, Hir\u00ebsi Joani. M\u00eb posht\u00eb po e japim t\u00eb plot\u00eb fjal\u00ebn e mbajtur nga ai n\u00eb takim:<\/p>\n
<\/p>\n
——————–<\/p>\n
Procesi i pashmangsh\u00ebm i globalizimit, paraqet sfida t\u00eb ndryshme p\u00ebr t\u00eb gjith\u00eb komunitetin njer\u00ebzor n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi dhe nga k\u00ebto sfida, pa dyshim, nuk mund t\u00eb p\u00ebrjashtohet edhe rajoni yn\u00eb. N\u00eb k\u00ebt\u00eb bot\u00eb globale, influencat e grupimeve t\u00eb ndryshme nga jasht\u00eb dhe brenda vendit, b\u00ebhen m\u00eb t\u00eb m\u00ebdha, qofshin ato positive q\u00eb ndihmojn\u00eb n\u00eb dialogun dhe forcimin e vlerave, apo ato negative q\u00eb i mbyllin brenda vetes komunitetet, duke e v\u00ebshtir\u00ebsuar dialogun dhe duke e fragmentizuar shoq\u00ebrin\u00eb dhe si pasoj\u00eb, duke e dob\u00ebsuar bashk\u00ebjetes\u00ebn dhe mir\u00ebkuptimin. Ne jemi t\u00eb nd\u00ebrgjegjsh\u00ebm se nuk mund t\u00eb ket\u00eb paqe dhe stabilitet n\u00eb nj\u00eb vend, n\u00ebse vendet fqinj\u00eb nuk kan\u00eb paqe dhe stabilitet. T\u00eb gjitha vendet e rajonit preken nga nj\u00ebri-tjetri.<\/p>\n
Ne jetojm\u00eb n\u00eb nj\u00eb rajon multi-fetar dhe, ndon\u00ebse n\u00eb forma t\u00eb ndryshme, t\u00eb gjitha vendet e rajonit p\u00ebrballen me t\u00eb nj\u00ebjtat sfida t\u00eb m\u00ebdha. Mbas r\u00ebnies s\u00eb komunizmit, n\u00eb shkat\u00ebrrimin institucional, ekonomik dhe politik dhe n\u00eb vakumin e madh moral dhe shpirt\u00ebror q\u00eb u shkaktua nga kjo renie, ekstremizmi gjeti nj\u00eb terren t\u00eb p\u00ebrshtash\u00ebm. Grupime t\u00eb ndryshme politike u p\u00ebrpoq\u00ebn t\u00eb shfryt\u00ebzonin ndjenjat komb\u00ebtare dhe fetare p\u00ebr t\u00eb realizuar q\u00ebllimet e tyre politike, duke krijuar k\u00ebshtu nj\u00eb vorbull t\u00eb madhe urrejtje, konfuzioni dhe vuajtjeje. P\u00ebr m\u00eb tep\u00ebr, ata u p\u00ebrpoq\u00ebn t\u2019i japin ndonj\u00ebher\u00eb luft\u00ebs karakter fetar, duke dashur t\u00eb shfryt\u00ebzojn\u00eb energjin\u00eb e madhe q\u00eb lind kur dikush mendon se po i preket besimi. Me ironi, shum\u00eb njer\u00ebz n\u00eb Ballkan i kan\u00eb quajtur k\u00ebto luftra \u201cluftrat fetare t\u00eb ateist\u00ebve\u201d. Gjithashtu, i nj\u00ebjti fenomen ka ndodhur edhe n\u00eb disa vende t\u00eb tjera n\u00eb rajonin e madh t\u00eb Mesdheut: p\u00ebrdorimi i fes\u00eb, duke e deformuar at\u00eb, p\u00ebr t\u00eb realizuar q\u00ebllime politike. P\u00ebr k\u00ebt\u00eb arsye roli i fes\u00eb, mbas d\u00ebshtimit t\u00eb shum\u00eb ideologjive, ka marr\u00eb nj\u00eb p\u00ebrpar\u00ebsi dhe komuniteteve tona iu duhet t\u00eb p\u00ebrballen me k\u00ebto sfida dhe t\u00eb gjej\u00eb zgjidhje origjinale dhe krijuese, si pjes\u00eb e p\u00ebrgjegj\u00ebsis\u00eb s\u00eb tyre globale.<\/p>\n
Shoq\u00ebria e sotme njer\u00ebzore ndodhet n\u00eb nj\u00eb udh\u00ebkryq dhe konfuzion t\u00eb madh shpirt\u00ebror ku manipulimi z\u00eb vend shpejt. Konfliktet e m\u00ebdha, si nd\u00ebrmjet personave ashtu edhe grupimeve m\u00eb t\u00eb m\u00ebdha, p\u00ebrplasjet nd\u00ebrmjet popujve dhe shteteve t\u00eb ndrysh\u00ebm mund t\u00eb b\u00ebjn\u00eb nj\u00eb rrezik t\u00eb madh p\u00ebr paqen. \u00cbsht\u00eb e r\u00ebnd\u00ebsishme q\u00eb besimet fetare t\u00eb artikulohen qart\u00eb kund\u00ebr dhun\u00ebs dhe intoleranc\u00ebs dhe t\u00eb jen\u00eb m\u00eb t\u00eb z\u00ebsh\u00ebm, t\u00eb forcojn\u00eb dialogun dhe bashk\u00ebveprimin, duke i mbyllur t\u00eb gjitha shtigjet nga ku mund t\u00eb kalojn\u00eb rryma dhe propaganda q\u00eb nxisin urrejtjen dhe ndasit\u00eb. Feja duhet t\u00eb sh\u00ebrbej\u00eb p\u00ebr t\u00eb promovuar paqen dhe harmonin\u00eb, si pjes\u00eb e r\u00ebnd\u00ebsishme e predikimit t\u00eb saj. Ne duhet t\u00eb predikojm\u00eb vazhdimisht, me fjal\u00eb dhe me vepra, sesi besimet tona e konsiderojn\u00eb personin njer\u00ebzor dhe se \u00e7far\u00eb q\u00ebndrimi duhet t\u00eb kemi ndaj njeri-tjetrit. Gjithashtu, k\u00ebto nuk duhet t\u00eb mbeten vet\u00ebm nj\u00eb tem\u00eb e rretheve t\u00eb mbyllura teolog\u00ebsh dhe t\u00eb teksteve dogmatike, por t\u00eb p\u00ebrhapen dhe t\u00eb p\u00ebrthithen nga t\u00eb gjith\u00eb besimtar\u00ebt tan\u00eb. Dialogu, bashk\u00ebpunimi dhe mir\u00ebkuptimi nd\u00ebrfetar \u00ebsht\u00eb i nevojsh\u00ebm q\u00eb rajoni yn\u00eb t\u00eb ruaj\u00eb paqen, bashk\u00ebjetes\u00ebn dhe stabilitetin.<\/p>\n
Meqen\u00ebse p\u00ebrfaq\u00ebsuesit e komuniteteve te tjera fetare t\u00eb rajonit t\u00eb Mesdheut do ti shpjegojn\u00eb m\u00eb mir\u00eb se un\u00eb pozicionet e tyre rreth paqes dhe bashk\u00ebjetes\u00ebs dhe sesi e konsiderojn\u00eb ata personin njer\u00ebzor, un\u00eb do t\u00eb flas kryesisht rreth q\u00ebndrimit t\u00eb Kish\u00ebs Ortodokse p\u00ebr k\u00ebt\u00eb tem\u00eb.<\/p>\n
Ne jetojm\u00eb n\u00eb nj\u00eb bot\u00eb ku nuk ka paqe, n\u00eb nj\u00eb bot\u00eb mizore dhe trazirash ku padrejt\u00ebsit\u00eb, konfliktet dhe luftrat po shkaktojn\u00eb vuajtje, shkat\u00ebrrime dhe mjerim t\u00eb madh, sepse nuk ka paqe atje ku \u00ebsht\u00eb e keqja, si\u00e7 thot\u00eb profeti Isaia (Is. 48:22). \u00cbsht\u00eb detyra e \u00e7do t\u00eb krishteri t\u00eb p\u00ebrpiqet p\u00ebr paqen, sepse paqja jon\u00eb personale realizohet n\u00eb paqen e t\u00eb gjith\u00ebve dhe merr dimension komunitar. Krishti \u00ebsht\u00eb paqja jon\u00eb – shkruan Sh\u00ebn Vasili i Madh – ai q\u00eb k\u00ebrkon paqen k\u00ebrkon Krishtin…, pa nj\u00eb q\u00ebndrim paqeje ndaj t\u00eb gjith\u00eb njer\u00ebzve, askush nuk mund t\u00eb quhet sh\u00ebrb\u00ebtor i v\u00ebrtet\u00eb i Krishtit.<\/p>\n
Duke u mb\u00ebshtetur n\u00eb antropologjin\u00eb e krishter\u00eb se Per\u00ebndia b\u00ebri prej nj\u00eb gjaku \u00e7do komb njer\u00ebzish (Veprat 17:26), Kisha e shikon unitetin njer\u00ebzor m\u00eb thell\u00eb dhe nevoj\u00ebn p\u00ebr dialog dhe dashuri nd\u00ebrmjet popujve si t\u00eb domosdoshme. Ndon\u00ebse Kisha Ortodokse nuk ka ndonj\u00eb doktrin\u00eb t\u00eb luft\u00ebs s\u00eb shenjt\u00eb apo t\u00eb drejt\u00eb, ajo duhet t\u00eb jet\u00eb gjithmon\u00eb vigjilente dhe duhet t\u00eb k\u00ebt\u00eb nj\u00eb z\u00eb m\u00eb t\u00eb fort\u00eb dhe m\u00eb t\u00eb qart\u00eb kund\u00ebr luft\u00ebs dhe, sidomos kund\u00ebr p\u00ebrdorimit t\u00eb fes\u00eb n\u00eb konfliktet etnike, ose politike. N\u00eb vitet e fundit, shum\u00eb z\u00ebra jan\u00eb ngritur kund\u00ebr p\u00ebrdorimit t\u00eb fes\u00eb n\u00eb k\u00ebto konflikte. Nj\u00eb z\u00eb i fort\u00eb ka qen\u00eb ai i Kryepeshkopit t\u00eb Shqip\u00ebris\u00eb Anastas, moto e t\u00eb cilit \u201cvaji i fes\u00eb nuk duhet t\u00eb p\u00ebrdoret kurr\u00eb p\u00ebr t\u00eb ndezur konfliktet, por p\u00ebr t\u00eb zbutur zemrat dhe leht\u00ebsuar plag\u00ebt\u201d, \u00ebsht\u00eb b\u00ebr\u00eb tashm\u00eb nj\u00eb pohim klasik jo vet\u00ebm n\u00eb Ortodoksi, por edhe m\u00eb gjer\u00eb.<\/p>\n
Krishterimi mbetet gjithmon\u00eb pozitiv ndaj \u00e7do personi, duke mbajtur gjithmon\u00eb parasysh se \u00e7do njeri \u00ebsht\u00eb krijuar sipas ikon\u00ebs s\u00eb Per\u00ebndis\u00eb dhe gjithsecili \u00ebsht\u00eb i af\u00ebrt i gjithsecilit, sepse origjina hyjnore e \u00e7do njeriu nuk ka humbur, edhe kur konceptet e tij fetare jan\u00eb t\u00eb gabuara. (Shih Paravolin\u00eb e Samaritanit, Lk. 10:25-37). Ne duhet t\u00eb jemi t\u00eb vet\u00ebdijsh\u00ebm se duke respektuar dinjitetin e \u00e7do njeriu nuk po i b\u00ebjm\u00eb atyre nj\u00eb favor, sepse dinjiteti iu \u00ebsht\u00eb dh\u00ebn\u00eb atyre nga vet\u00eb Per\u00ebndia, por po ndihmojm\u00eb m\u00eb shum\u00eb veten ton\u00eb, sepse vet\u00ebm n\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb mund t\u00eb p\u00ebrmbushet natyra jon\u00eb njer\u00ebzore. Pa nj\u00eb ndri\u00e7im shpirt\u00ebror, pa vlerat fetare t\u00eb kultivuara n\u00eb shekuj, pa faljen dhe dashurin\u00eb dhe respektin p\u00ebr \u00e7do qenie njer\u00ebzore, kushdo qoft\u00eb ai, \u00ebsht\u00eb v\u00ebshtir\u00eb q\u00eb arrihet paqja.<\/p>\n
Nj\u00eb tjet\u00ebr rrezik p\u00ebr paqen sociale, pa t\u00eb cil\u00ebn nuk mund t\u00eb ket\u00eb paqe nd\u00ebrmjet popujve dhe shteteve, \u00ebsht\u00eb hendeku i madh nd\u00ebrmjet t\u00eb pasurve dhe t\u00eb varf\u00ebrve. Vendet e pasura n\u00eb rajonin ton\u00eb duhet t\u00eb ndihmojn\u00eb vendet e varf\u00ebra, sepse pa ngushtuar hendekun social do t\u00eb ket\u00eb gjithmon\u00eb trazira dhe ekstremizmi dhe populizmi do t\u00eb lul\u00ebzojn\u00eb. Sot egoizmi dhe t\u00eb menduarit vet\u00ebm p\u00ebr veten, po b\u00ebhen nj\u00eb armik i madh p\u00ebr paqen.<\/p>\n
Per\u00ebndia na ka bekuar me nj\u00eb rajon t\u00eb bukur. Prandaj t\u00eb gjitha p\u00ebrpjekjet tona duhet p\u00ebrqendrohen p\u00ebr t\u00eb parandaluar q\u00eb deti yn\u00eb i Mesdheut t\u00eb kthehet n\u00eb nj\u00eb varr, por n\u00eb nj\u00eb rajon ku t\u00eb mbizot\u00ebroj\u00eb paqja, mir\u00ebkuptimi dhe bashk\u00ebjetesa, sepse k\u00ebshtu p\u00ebrmbushim vullnetin e Per\u00ebndis\u00eb. K\u00ebt\u00eb mund ta realizojm\u00eb duke iu kund\u00ebrv\u00ebn\u00eb \u00e7do forme t\u00eb dhun\u00ebs dhe persekutimit dhe sidomos kund\u00ebr nxit\u00ebsve t\u00eb luft\u00ebrave dhe urrejtjes, sepse urrejtja nuk vjen nga Per\u00ebndia. Sh\u00ebn Joan Gojarti shkruan: \u201cPer\u00ebndia nuk \u00ebsht\u00eb Per\u00ebndi i luft\u00ebs. T\u00eb b\u00ebsh luft\u00eb do t\u00eb thot\u00eb t\u00eb deklarohesh vet\u00eb kund\u00ebr Per\u00ebndis\u00eb, si edhe kund\u00ebr t\u00eb af\u00ebrmit t\u00ebnd. T\u00eb jesh n\u00eb paqe me t\u00eb gjith\u00eb njer\u00ebzit \u00ebsht\u00eb ajo q\u00eb Per\u00ebndia, i cili i shp\u00ebton ata, k\u00ebrkon nga ne. Lum paqeb\u00ebr\u00ebsit, sepse ata do t\u00eb quhen bij Per\u00ebndie (Mt. 5:9). Si duhet ta imitojm\u00eb Birin e Per\u00ebndis\u00eb? Duke k\u00ebrkuar paqen dhe duke e ndjekur at\u00eb.\u201d<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n