English (US)ShqipGreek
Doli në qarkullim libri liturgjik "Java e Madhe e Shenjtë".

 

   Këto ditë doli në qarkullim libri liturgjik “Java e Madhe e Shenjtë”. Libri përmban të gjithë shërbesat adhuruese të Kishës Orthodhokse që kryhen gjatë Javës së Madhe e të Shenjtë të Pashkës. Ky është ribotim i librit me të njëjtin emër botuar nga Kisha jonë në vitin 2009.  

   Në këtë botim janë shfrytëzuar gjerësisht përkthimet dhe përshtatjet në gjuhën shqipe të Imzot Theofan Nolit në dy variantet e botuara të tij, si edhe përshtatjet në gjuhën e sotme të përkthimit të Kostandin Kristoforidhit dhe përkthyesish të tjerë.

   Libri përmban të gjitha shërbesat adhuruese të Javës së Madhe, që përfshijnë lexime biblike dhe lutje të përbashkëta të paraqitura me krijimtari poetike mjaft dinamike për t'u kënduar me muzikë bizantine. Temat e këtyre shërbesave janë: të Hënën e Madhe përkujtojmë të Lumurin Josif, të Fortbukur e të Fortmirë, si dhe fikun e mallkuar e të tharë prej Zotit; të Martën e Madhe përkujtojmë paravolinë e Dhjetë Virgjëreshave; të Mërkurën e Madhe përkujtojmë gruan mëkatare që leu Zotin me miro; të Enjeten e Madhe kujtojmë Lajtoren e Shenjtë, Darkën Mistike, Faljen e Përmbinatyrshme të Zotit në Gjethsimaní dhe Tradhtinë e Judës ndaj Zotit; të Premten e Madhe kremtojmë Pësimet e Shenjta shpëtimtare dhe të tmerrshme të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jisu Krisht; të Shtunën e Madhe kremtojmë Varrimin e Hyjtrupshëm dhe Zbritjen në Hadh të Zotit tonë Jisu Krisht; të Dielën e Madhe të Pashkës kremtojmë Ngjalljen jetëprurëse të Zotit tonë Jisu Krisht.

 

 

 

Në vigjilje të Javës së Madhe
    Në vigjilje  të Javës së Madhe, Kisha jonë kremtoi Ngjalljen e Shën Llazarit edhe Hyrjen e Krishtit në Jerusalem. Ditën e kremtimit të Ngjalljes së Shën Llazarit, në Kishën e "Ungjillëzimit" në Tiranë, Kryepiskopi Anastas  dorëzoi në gradën priftërore të dhjakonit, Spiro Topanxhën, i diplomuar në Akademinë Teologjike "Ngjallja e Krishtit" në Shën Vlash, që punon prej mjaft vitesh si katekist në Tiranë. 
    Ndërsa e diela e Palmave (Dafinave) në Tiranë u kremtua në katedralen "Ngjallja e Krishtit" dhe në tre kisha të tjera të kryeqytetit. Në katedrale Liturgjia hyjnore u kryesua nga Fortlumturia e Tij, Kryepiskopi i Tiranës, Durrësit dhe gjithë Shqipërisë  + Anastasi. Në këtë ditë ku të krishterët kremtojnë Hyrjen triumfale të Krishtit ne Jerusalem, Kisha zbukurohet me degë palmash dhe dafinash dhe u jepen besimtarëve degë dafinash si shenjë lavdërimi dhe simbol fitoreje të Krishtit. Kjo festë e madhe u kremtua kudo në të katër dioqezat e vendit. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Tiranë
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Durrës
 
 
 
Fier
 
 

 
Shkodër
 
 
NJOFTIM: Komentet e z. Fatos Klosi janë të papërgjegjshme, fyese dhe çorientuese

Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë

Sinodi i Shenjtë

NJOFTIM

Komentet e z. Fatos Klosi janë të papërgjegjshme, fyese dhe çorientuese

   Në intervistën e z. Fatos Klosi në gazetën “Illyria” të ShBA, më 31 mars 2014, që u ribotua edhe në gazetat “Panorama” e “Tema” (1 prill 2014) etj., dhe në disa faqe elektronike, duke iu përgjigjur pyetjes tendencioze të gazetarit mbi organizatat xhihadiste dhe ekstremiste, si dhe mbi rolin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë e veçanërisht të Kryepiskopittë saj Anastas, ai përgjigjet:“më i rëndë se ky i pari është problemi i ndërhyrjes së Kishës Greke në problemet e Kishës Autoqefale Shqiptare”. Sigurisht, bëhet fjalë për komente arbitrare, çorientuese dhe të pabazuara për Kishën Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë, që përpiqen të helmojnë opinionin publik dhe njëkohësisht të tërheqin vëmendjen nga serioziteti që mbartin ngjarjet e fundit. Duke ripërtypur dyshime të shprehura me fjalë të përgjithshme dhe duke mos e njohur aspak Traditën dhe të Drejtën Kanonike të Orthodhoksisë botërore, si edhe ato që sot kanë vlerë në Lëvizjen e krishterë Ekumenike, mbështet tezën, se Kisha Orthodhokse e Shqipërisë “sot është pjesë e Kishës Greke fatkeqësisht!”.

   1. Jemi të detyruar të rikujtojmë se iniciativën për ringritjen e Kishës së Shqipërisë e mori PatriarkanaEkumenike e Konstandinopojës (dhe jo Kisha Autoqefale e Greqisë), e cila ka përgjegjësinë të mbështesë Kishat Orthodhokse të ndodhura në sprovë. Me autoritetin kompetent kishtar, ishte ajo që në vitin 1937  i dha autoqefalinë Kishës së Shqipërisë (ashtu si dhe më parë i kishte dhënë autoqefalinë Kishës së Greqisë, në vitin 1850).

   Në aktivitetin e Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë, që është krejtësisht e pavarur nga Kisha e Greqisë, kanë kontribuuar përveç kuadrove vendas dhe grupe bashkëpunëtorësh të huaj nga Greqia e ShBA, numri i të cilëve lëvizte në periudha të ndryshme nga 3 deri në 5 klerikë dhe nga 5 deri në 8 laikë, burra e gra. Nuk duhet harruar fakti se të huajt që punojnë në komunitetet e tjera fetare janë me qindra.

   2. Zhvillimi i jashtëzakonshëm në një kohë të shkurtër e në cilësi i Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë, sipas pohimit të përgjithshëm, lidhet me autoritetin dhe përpjekjet e KryepiskopitAnastas dhe me besimin e përgjithshëm që ushqejnë ndaj tij jo vetëm grekët, por në tërësi të gjithë orthodhoksët dhe më gjerë të krishterët anembanë botës. Ai vetë, është Zëvendëspresident i Konferencës së Kishave të Evropës, President i Këshillit Botëror të Kishave dhe President Nderi i organizatës më të madhe ndërfetarenë botë “Fetë për Paqen”. Këta miq të Kryepiskopit, të shumtë në numër, kanë mbështetur përpjekjet e tij në Shqipëri. Karakteristike është se ndihma e parë e madhe erdhi nga një fondacion i krishterë i Danimarkës (DanChurchAid). Sektori i Kishës sonë “Shërbimi i Dashurisë”, që ka përgjegjësinë e programeve të ndryshme filantropike dhe sociale, gjatë gjithë këtyre viteve mbështetet ekskluzivisht në ndihmën e Kishave evropiane (të Gjermanisë, Holandës, Zvicrës, Mbretërisë së Bashkuar, Norvegjisë, ShBA-ve dhe vendeve të tjera). Programi i madh i mbështetjes ndaj 33.000 refugjatëve kosovarë të besimit mysliman, në vitin 1999, i realizuar me iniciativën e KryepiskopitAnastas, me një vlerë 13 milionë dollarë, u mundësua me ndihmën financiare të Këshillit Botëror të Kishave dhe të organizmave të tjerë të krishterë.

   3. Veprat e ndryshme investuese të Kishës së Shqipërisë u realizuan me ofertat bujare të shumë miliona eurove nga burime të ndryshme, të cilave Kryepiskopi iu drejtua për realizimin e programeve konkrete. Të qenurit e tij pa interes dhe efektiviteti tashmë i pohuar gjerësisht, sollën shumë oferta të njohura (si p.sh. nga Fondacionet Onasis, Niarko, Laci), por edhe të panjohura (shembull për këtë është testamenti i avokatit athinas P. K, që la të gjithë pasurinë e tij prej 3 milionë euro për veprën shpirtërore dhe filantropike të Kishës Orthodhokse të Shqipërisë). Që në fillim të viteve ’90, u krijuan shumë grupe miqsh të Kryepiskopit në Athinë, Selanik, dhe në qytete të tjera të mëdha të Greqisë e të SHBA-ve dhe vendeve të tjera, që u përkujdesën për mbledhjen e ushqimeve, veshjeve, medikamenteve dhe gjërave të tjera të domosdoshme për kryerjen e një vepre të gjerë sociale. Ajo nuk u kufizua vetëm tek orthodhoksët, por preku njerëzit në nevojë, pavarësisht bindjeve fetare. U jemi përherë mirënjohës mijëra njerëzve që dhanë mbështetjen e tyre.

   Ndihma ekonomike që ka ardhur prej vendeve dhe burimeve të ndryshme, u përdor në ndërtimin e kishave të shkatërruara, si dhe atyre të reja, në edukimin brenda vendit të  qytetarëve seriozë shqiptarë që të bëhen klerikë, në arsimin e përgjithshëm, por edhe në vepra filantropike shëndetësore e kulturore, të rëndësishme për progresin e përgjithshëm të vendit. Sigurisht, nuk është “e rrezikshme” që mijëra njerëz në zona të ndryshme të vendit janë ndihmuar në çaste kritike me vepra të përkujdesjes shoqërore dhe të zhvillimit rural dhe se kjo vepër e gjerë ka ndihmuar me mijëra familje, si dhe është mbështetur në këtë mënyrë ekonomia e përgjithshme e vendit.

   4. Z. Klosi formulon teorinë se “nuk kishte ngut që të vinte këtu një prift, me të vërtetë shumë i ditur, shumë vërtetë, një intelektual i vërtetë, që të organizonte Kishën Shqiptare. Le të organizohej një çikë më ngadalë, por të mbante si të thuash pamjen... Sot është pjesë e Kishës Greke fatkeqësisht!”. Kjo teori e çuditshme mund të shprehë dëshirën e një qytetari që ka  bindje të ndryshme fetare dhe filozofike, por jo pikëpamjet e orthodhoksëve të Shqipërisë.

   Vizioni dhe përpjekja e KryepiskopitAnastas ishin të organizonte një Kishë Autoqefale Orthodhokse të Shqipërisë me nivel të lartë, të bashkuar, me klerikë seriozë të arsimuar, qytetarë shqiptarë, me struktura administrative orthodhokse, një Kishë të pavarur nga çdo ndërhyrje politike, e jashtme apo e brendshme, madje të vetëfinancuar nga ana ekonomike, dhe jo “pjesë të Kishës Greke”. Një Kishë Autoqefale Orthodhokse të Shqipërisë të hapur dhe të vlefshme në shoqërinë shqiptare, të nderuar në familjen panorthodhokse, duke marrë pjesë në mënyrë të barabartë në Lëvizjen e krishterë Ekumenike dhe në dialogët ndër të krishterë e ndërfetarë, duke kontribuuar në pajtimin e popujve dhe për paqen në rajonin tonë; duke e nderuar Shqipërinë në rang ndërkombëtar. Kjo arritje njihet sot nga të gjitha Kishat Orthodhokse Autoqefale dhe më gjerë nga bota e krishterë.  

   5. Pohimi i tij se vetëm Kisha Orthodhokse e Shqipërisë ndihmohet nga jashtë, ndërsa komunitetet e tjera fetare nuk kanë asnjë shtet që t’i mbështesë, më së pakti është naiv. Është një fakt që njihet nga të gjithë se komunitetet fetare të mëdha e të vogla kanë marrë kapitaletë shumta nga shumë shtete, jo vetëm evropiane, por edhe të kontinenteve të tjera. Sipas z. Klosi, vetëm Kisha Orthodhokse duhej të përjashtohej nga kjo ndihmë!

   6. Në komentet e z. Klosi duket qartë koncepti se e konsideron Greqinë, nëse jo një shtet armik, të paktën një shtet të rrezikshëm dhe çdo gjë që mund të vijë nga shtetasit me besim të njëjtë nga ky vend, shikohet si e dyshimtë. Por, faktet nuk vërtetojnë bindjet e tij “të fshehta”. Greqia dhe Shqipëria janë vende të NATO-s, të shumë organizmave ndërkombëtarë dhe shpresa e të gjithëve është se së shpejti Shqipëria do të jetë brenda Bashkimit Evropian, gjë për të cilën edhe Greqia qartazi po ofron ndihmën e saj.

   Nga ana tjetër, pohimi i tij se “Kisha Orthodhokse ka para pa fund! Ka paratë e Greqisë, të cilat janë paratë e Evropës” është po aq paradoksal. Si fraza e parë dhe ajo e dytë, janë të pasakta dhe pa lidhje midis tyre. Kisha Orthodhokse e Shqipërisë vazhdon të ketë burime financiare shumë të kufizuara. Gjithashtu, Evropa nuk i jep para Greqisë për qëllime fetare.

   Por, aty ku kulmon kapërcimi i së logjikshmes, bashkë me predispozitën për të shpifur të z. Klosi, është këshilla e tij se “shteti shqiptar duhet të jetë më i kujdesshëm me Kishën Greke sesa me këta islamikët”. Institucionet e shtetit dhe kryesisht qindra - mijëra orthodhoksët e Shqipërisë, janë në gjendje të ndjekin dhe të gjykojnë sa kanë ngjarë këta 22 vjet brenda Kishës Orthodhokse dhe me siguri nuk presin të mbrohet shteti dhe Kisha me të tilla dyshime personale, teori të pabazuara dhe këshilla çorientuese.

Tiranë, 8 prill 2014

 

(Nga Sekretariati i Sinodit

Doli në qarkullim nr.11 i revistës periodike “Kërkim”
Dolin në qarkullim nr.11 i revistës periodike “Kërkim”. Në këtë numër do të lexoni:
 
 
 
- Enciklika Patriarkale dhe Sinodike me rastin e 1700-vjetorit të Ediktit të Milanos - nga Kryepiskopi i Konstandinopojës, Romës së Re, Patriarku Ekumenik, Vartholomeu fq.5.
 
- Liria fetare është pazgjidhshmërisht e lidhur me kthimin e vendeve të shenjta të kultit - nga Kryepiskopi i Tiranës, Durrësit dhe i Gjithë Shqipërisë, Prof. dr. Anastasi fq.15.
 
- Historia ligjore pas Ediktit të Milanos - nga Imzot dr. Francesco Braschi fq.21.
 
- Persekutimet e të krishterëve gjatë tre shekujve të parë. Ediktet e ndryshme në lidhje me fenë e krishterë fq.31.
- Edikti Milanos dhe dekreti i Liciniusit - nga Radosllav Stankoviç fq.41.
- Vendimet e Mediolanës - nga Arkimandrit Kozma Sovjani fq.45.
 
- Realiteti i lirisë fetare në botën e sotme - nga Peter Sefton-Williams fq.56.
 
- Dëshmi mbi situatën e të krishterëve në Lindjen e Mesme - nga Episkopi maroun Elias Lahham fq.61.
 
- Komente mbi disa tema që prekin Patriarkanën Ekumenike - nga Constantine G. Caras fq.67.
 
- Vështirësi të reja për orthodhoksët - nga Lekë Tasi fq.75.
 
- Objektivizimi i trashëgimisë - nga Dr. Konstantinos Giakoumis fq.85.
 
- Spiritualiteti orthodhoks në një epokë të pafe - nga Kevin Allen fq.85.
 
Doli në qarkullim nr. i ri i gazetës “Ngjallja” - MARS 2014
Doli në qarkullim nr. i ri i gazetës “Ngjallja” - MARS 2014
 
Në këtë numër do të njiheni:
 
- Mbledhja e Krerëve të Kishave Orthodhokse - Mesazh.
- Përfundoi takimi triditor i Primatëve Orthodhoksë.
- E Diela e Orthodhoksisë në Tiranë, 9 mars.
- Shën Joani i Shkallës.
- Shëm Grigor Pallamai, Kryepiskopi i Selanikut, çudibërës.
- "Ekumeni - Besimi - Kultura". Nga fjala e Kryepiskopit Anastas mbajtur në veprimtarinë e Diakonisë Apostolike pë prezantimin e veprës së tij të shkruar (24-2-2014)
- Nderim për veprën shkencore e hierapostolike të Kryepiskopit Anastas. U prezantuan në Athinë botimet më të fundit të Fortlumturisë së Tij.
- "Kreshma e vërtetë është largimi nga pasionet dhe mëkatet". Kreshma në Kishën Orthodhokse sipas Atit të Kishës sonë, Shën Vasilit të Madh. - Përktheu: Thoma Shkira.
- Sinodi i Parë Kanonik i Kishës sonë.
- Kisha Orthodhokse merr pjesë në Panairin e Ditës së Verës, Elbasan.
- Veprimtari me udhëheqësit rinorë orthodhoksë - Dhjak Stefan Ritsi
- Poezi - Dhimitër Gabici, Kavajë.
- Dëshmi mbi situatën e të krishterëve në Lindjen e Mesme.
- Qielli dhe toka bashkë në Nazaret - Arkimandrit Kozma Sovjani.
Veprimtari me udhëheqësit rinorë orthodhoksë të vendit
    Më 14-16 mars 2014, u organizua nga Zyra e Rinisë Orthodhokse të Kryepiskopatës së Tiranës një takim tre ditor për udhëheqësit e Rinisë Orthodhokse të dioqezave të vendit tonë. Ky takim me temë: “Zell për Zotin” u zhvillua në mjediset e Akademisë Theologjike “Ngjallja e Krishtit”, në Shën Vlash. Në këtë takim morën pjesë 55 të rinj nga të katër dioqezat e vendit dhe tre të rinj amerikanë të dërguar nga Qendra Orthodhokse Misionare në SHBA (OCMC), për të ndihmuar në këtë veprimtari. Ky takim u bazua në programin e përpunuar të të rinjve orthodhoksë të kishës së Shën Pavlit, në Irvine të Kalifornisë (SHBA). 
    Synimi i kësaj veprimtarie ishte ripërtëritja dhe mbështetja shpirtërore dhe organizative e lidhjeve rinore të dioqezave. Ajo u bazua në tri nëntema qendrore: Gruri, Uji dhe Zjarri. Një nga objektivat ishte edhe krijimi i një modeli trajnimi, i cili mund të zbatohet lehtë në famullinë (enorinë) e çdonjërit nga pjesëmarrësit, të ndihmuar për këtë edhe nga Zyra e Rinisë Orthodhokse të Kryepiskopatës. 
    Përveç referateve, programi i larmishëm përfshinte edhe diskutime në grupe të vogla, shërbesa adhuruese në kishë, gatime të grurit dhe bukës së meshës, njohje të veprimtarisë rinore në secilën dioqezë, film artistik edukativ, skeçe e dramatizime të përgatitura nga vetë të rinjtë pjesëmarrës etj.
    Ky program iu ofrua të rinjve të krishterë, që të përpiqen për të bërë një ndryshim cilësor në jetën  e tyre, për të ndarë me të tjerët Dashurinë e Jisu Krishtit dhe për të ofruar çfarë kanë atyre që janë në nevojë. Privimi nga ngrënia e ushqimeve rriti ndërgjegjësimin e të rinjve orthodhoksë ndaj nevojave të atyre personave që kanë uri dhe nxiti kontributin e drejtpërdrejt material të të rinjve në ndihmë të nevojtarëve. Kjo përpjekje në të cilën kaluan pjesëmarrësit i ndihmoi ata të mblidhen së bashku dhe t’i shtrojnë vetes pyetjen: “Nga se varet vërtetë jeta ime? Vetëm nga ushqimi apo edhe nga fjala e Perëndisë? A mund të qëndrojmë indiferentë ndaj nevojave dhe urisë të atyre që na rrethojnë?” 
 
Dhjak Stefan Ritsi
Kisha Orthodhokse e Shqipërisë merr pjesë në Panairin e Ditës së Verës - Elbasan, 12-14 mars 2014.

   Kisha jonë Orthodhokse në Elbasan mori pjesë në panairin triditor (12-14 mars 2014) të organizuar nga Bashkia e qytetit. Ky panair kishte si qëllim shpalosjen dhe paraqitjen e veprimtarive të organizmave sociale, edukues, kulturorë e tregtarë të krahinës. Në qytetin e Elbasanit prej shumë vitesh tashmë festohet në 14 mars Dita e Verës, cila karakterizon largimin e dimri dhe ardhjen e pranverës. Për këtë festim tradicional organizohen veprimtari të ndryshme festive mes së cilave edhe ky panairi i madh.  

   Për të dytin vit radhazi, me bekimin e Kryepiskopit Anastas edhe nën kujdesin e Episkop Andonit, Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë u prezantua me botimet e saj, punime kishtare dhe me ekspozitë fotografike tëveprimtarive të ndryshme social-shpirtërore si: shkollat 9-vjeçare, të mesme e të larta, kontributin publik, kujdesin shëndetësor, përkujdesjet ditore (kopshtet), shtëpinë e fëmijëve “Shpresa”, edukimin e krishterë, kampet, ndërtimet dhe restaurimet e kishave, duke shfaqur kështu një prezantim dinjitoz të ringritjes së Kishës Orthodhokse.

    Tenda e Kishës Orthodhokse u vizitua nga shumë pjesëmarrës të Panairit, të cilët morën shumë informacione rreth veprimtarive të saj por edhe të 2 famullive tona të Elbasanit, ku edhe shprehën mirënjohjen e tyre për pjesmarrjen dhe prezantimin tonë. Gjithashtu tenda u vizitua edhe nga personalitete të larta si: Kryeministri i Shqipërisë z. Edi Rama, Kryetari i Parlamentit z. Ilir Meta, Ministri i Transportit dhe i Infrastrukturës z. Edmond Haxhinasto, Kryetari i Partisë Demokratike njëkohësisht dhe Kryetar i Bashkisë së Tiranës z. Lulzim Basha, Kryebashkiaku dhe Prefekti i Elbasanit, deputetë etj. Ky prezantim i Kishës sonë në këtë panair u organizua nga katekisti Armand Oga dhe Atë Heliodor Demiri. Në të ndihmuan edhe të rinjtë e Rinisë Orthodhokse të fshatit Fikas si edhe të rinjtë e Rinisë së Kishës së Shën Athanasit, Elbasan.


Armand Oga

Mesazhi i Krerëve të Kishave Orthodhokse të botës (Fanar, mars 6-9 2014)

 

Në emër të Atit, Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë.

Me anë të hirit të Perëndisë, krerët e Kishave fort të Shenjta Orthodhokse Autoqefale, për besimtarët orthodhoksë anembanë dheut, për të gjithë vëllezërit tanë të krishterë, si dhe për çdo njeri të vullnetit të mirë, bekim nga Perëndia dhe përshëndetje dashurie e paqeje prej nesh.

“Falënderojmë Perëndinë përherë për të gjithë ju, dhe ju kujtojmë në faljet tona, duke kujtuar pa pushim punën e besimit tuaj dhe mundimin e dashurisë, dhe durimin e shpresës në Zotin tonë Jisu Krisht, përpara Perëndisë edhe Atit tonë” (1 Thes. 1:2-4).

1. Të mbledhur me anë të hirit të Perëndisë së Tërëmirë, me ftesën e Kryepiskopit të Konstandinopojës dhe Patriarkut Ekumenik, Vartholomeut në Fanar, në datat 6 deri më 9 mars, diskutuam së bashku me dashuri vëllazërore për çështje që sot kanë lidhje me Kishën tonë të Shenjtë. Dhe duke bashkëmeshuar në Zotin në Kishën e tërëhijshme patriarkale të Shën Gjergjit me rastin e së Dielës së lavdishme të Orthodhoksisë, po ju drejtojmë këto fjalë dashurie, paqeje dhe ngushëllimi. 

Kisha jonë Orthodhokse Një, e Shenjtë, Katholike dhe Apostolike, që ndodhet në botë, përjeton sfidat e çdo epoke. Kisha e Krishtit, besnike ndaj Traditës së Shenjtë, është në dialog të vazhdueshëm me çdo epokë, bashkëvuan me njerëzit dhe bashkëndan shqetësimet e tyre. Sepse Zoti ynë “Jisu Krisht, është i njëjti, dje dhe sot e në jetë të jetëve” (Hebr. 13:8-9).

Tundimet dhe sfidat e historisë janë të forta veçanërisht në ditët tona dhe të krishterët orthodhoksë nuk mund të qëndrojnë të paangazhuar dhe indiferentë ndaj tyre. Për këtë arsye jemi mbledhur “së bashku në një vend” (Vep. 2:1), për të reflektuar mbi problemet dhe tundimet me të cilat përballet qytetërimi sot, i cili ka “jashtë luftime, përbrenda frikë” (2 Kor. 7:5). Këto fjalë apostolike janë të vlefshme edhe për Kishën sot.

2. Duke reflektuar ndaj vuajtjeve të njerëzve sot anekënd botës, shprehim mbështetjen për martirizimin dhe admirimin tonë për dëshminë e të krishterëve në Lindjen e Mesme, Afrikë dhe në pjesë të tjera të botës. Sjellim në mendje martirizimin e dyfishtë: për besimin e tyre dhe për ruajtjen e marrëdhënieve historike me njerëz të bindjeve të tjera fetare. Ne denoncojmë mungesën e paqes dhe të stabilitetit, që po i nxit të krishterët të braktisin vendin ku Zoti ynë Jisu Krisht u lind dhe nga ku Lajmi i Mirë u përhap në mbarë botën.

Bashkëvuajmë me viktimat e tragjedisë në Siri. Ne dënojmë çdo formë terrorizmi dhe fyerje të fesë. Rrëmbimi i mitropolitëve Pavël dhe Juhana, të klerikëve të tjerë, si dhe të murgeshave të manastirit të Shën Theklës në Maalula mbetet një plagë e hapur dhe kërkojmë lirimin e tyre të menjëhershëm.

U bëjmë apel të gjitha palëve të angazhuara për ndalimin e veprimeve ushtarake, për lirimin e robërve dhe për vendosjen e paqes në rajon nëpërmjet dialogut. Të krishterët në Lindjen e Mesme janë majá paqeje. Paqe për të gjithë popujt do të thotë paqe për të krishterët. Ne mbështesim Patriarkanën e Antiokisë në shërbesën e saj shpirtërore dhe humanitare, si dhe përpjekjet e saj për stabilizimin e rajonit dhe rikthimin e të gjithë refugjatëve.

 3. Ne lusim nxehtësisht për negociata paqësore dhe për pajtimin që vjen si rezultat i lutjes në krizën që po ndodh në Ukrainë. Denoncojmë kërcënimet e okupimit të dhunshëm të manastireve dhe të kishave të shenjta, dhe lutemi për kthimin e vëllezërve tanë që tashmë ndodhen jashtë kungimit kishtar me Kishën e Shenjtë.

4. Një kërcënim fondamental për drejtësinë dhe paqen -si nga ana lokale ashtu dhe globalisht- është kriza ekonomike. Degëzimet e saj janë të dukshme në të gjitha shtresat e shoqërisë, ku kërkohen vlera të tilla si integriteti personal, solidariteti vëllazëror dhe drejtësia. Origjinat e kësaj krize nuk janë thjesht financiare. Ato janë morale dhe shpirtërore në karakterin e tyre. Në vend të konformimit me idhujt e botës, që janë pushteti, lakmia dhe hedonizmi, ne theksojmë thirrjen tonë për të transformuar botën duke përqafuar principet e drejtësisë, paqes dhe dashurisë.

Për shkak të egoizmit dhe abuzimit me pushtetin, shumë njerëz minojnë shenjtërinë e personit njerëzor, duke neglizhuar të shohin fytyrën e Perëndisë tek më të parëndësishmit e vëllezërve dhe motrave tona (shih Matth. 25:40-45). Shumë mbeten indiferentë ndaj varfërisë, vuajtjes dhe dhunës, të cilat janë bërë plagë e qytetërimit.

5.  Kisha është thirrur të artikulojë fjalën e saj profetike. Ne shprehim shqetësimin tonë të vërtetë rreth prirjeve lokale dhe globale që minojnë dhe gërryejnë principet e besimit, dinjitetin e personit njerëzor, institucionin e martesës dhe dhuratën e krijimit.

Ne theksojmë shenjtërinë e padiskutueshme të jetës njerëzore nga zënia deri në vdekjen natyrale. Ne njohim martesën si bashkim të burrit me gruan, që reflekton bashkimin midis Krishtit dhe Kishës së Tij. Misioni ynë është ruajtja e ambientit natyral si kujdestarë dhe jo si pronarë të krijesës. Në këtë periudhë të Kreshmës së Madhe, ne nxisim klerin dhe popullin tonë të tregojnë frymë pendese, të jetojnë pastërtinë e zemrës, përulësinë dhe faljen, duke dhënë dëshminë e mësimeve përherë aktuale të Zotit tonë Jisu Krishtit në shoqëri.

6. Kjo mbledhje e krerëve është një rast i bekuar për ne që të forcojmë unitetin tonë nëpërmjet kungimit dhe bashkëpunimit. Ne i qëndrojmë përkushtimit tonë për rëndësinë e jashtëzakonshme të sinodialitetit në lidhje me unitetin e Kishës. Ne ripohojmë fjalët e Shën Joan Gojartit, Kryepiskopit të Konstandinopojës, se “emri i Kishës nuk do të thotë ndarje, por unitet dhe marrëveshje”. Zemra jonë është kthyer nga Sinodi i shumëpritur i Shenjtë dhe i Madh i Kishës Orthodhokse, për të dëshmuar unitetin e saj, si dhe përgjegjësinë e përkujdesjen që Kisha ka për botën bashkëkohore.

Kjo Mbledhje vendosi që puna përgatitore për Sinodin duhet të intensifikohet. Një Komitet i veçantë ndërorthodhoks do të punojë nga shtatori 2014  deri në Pashkën e Shenjtë 2015, i ndjekur nga një Konferencë Parasinodike Panorthodhokse që do të mbahet në gjysmën e parë të vitit 2015. Të gjitha vendimet, si gjatë Sinodit ashtu edhe përgjatë etapave parapërgatitore të tij, do të merren me konsensus. Sinodi i Shenjtë dhe i Madh i Kishës Orthodhokse do të mblidhet nga Patriarku Ekumenik në Konstandinopojë në vitin 2016, me përjashtim të rasteve, nëse ndodh diçka e papritur. Sinodi do të kryesohet nga Patriarku Ekumenik. Bashkëvëllezërit, krerët e Kishave të tjera Orthodhokse Autoqefale do të ulen në të djathtën dhe në të majtën e tij.

7. Hierapostullimi është i ndërlidhur pandashmërisht me unitetin. Kisha nuk jeton për vete, por është e detyruar të dëshmojë dhe të ndajë dhuratat e Perëndisë me të gjithë, me ata që janë afër dhe larg. Duke marrë pjesë në Falënderimin Hyjnor dhe duke u lutur për ekumenin, për botën, jemi ftuar të vazhdojmë këtë liturgji pas Liturgjisë Hyjnore, duke ndarë dhuratat e së vërtetës dhe të dashurisë me të gjithë njerëzimin, në përputhje me porosinë e fundit të Zotit dhe sigurinë që Ai na dha: “Shkoni pra, mësoni të gjitha kombet... Dhe ja, unë do të jem me ju deri në fund të jetës” (Matth. 28:19-20).

8. Jetojmë në një botë ku multikulturalizmi dhe pluralizmi janë realitete të paevitueshme, të cilat janë në ndryshim të vazhdueshëm. Ne jemi të ndërgjegjshëm për faktin se asnjë çështje në kohën tonë nuk mund të merret në shqyrtim apo të zgjidhet pa iu referuar aktualitetit global, se çdo lloj polarizimi midis lokales dhe ekumenikes, të mbarëbotshmes, çon vetëm në shtrembërim të mënyrës orthodhokse të të menduarit.

Prandaj, edhe përballë zërave të mosmarrëveshjeve, të veçimeve dhe të ndarjeve, ne jemi të vendosur të shpallim mesazhin e Orthodhoksisë. Ne pranojmë faktin se dialogu është gjithmonë më i mirë sesa konflikti. Tërheqja dhe izolacionizmi nuk janë kurrë opsione. Ne riafirmojmë detyrimin tonë në të gjitha rastet për të qenë të hapur në kontaktin tonë me “tjetrin”: me njerëz të tjerë dhe kultura të tjera, si edhe me të krishterë të tjerë dhe njerëz të feve të tjera.

9. Përmbi, dhe përtej të gjitha sfidave, ne shpallim Ungjillin e Perëndisë, i Cili “kaq shumë e deshi botën” saqë “banoi ndër ne”. Kështu, ne orthodhoksët i qëndrojmë besnikë kësaj shprese. Pavarësisht vështirësive, megjithatë guxojmë të shpresojmë në “Perëndinë e gjithëfuqishëm, që është, që ishte dhe që do të vijë” (Zbul. 1:8). Sepse ne e kemi ngulitur në mendje se, fjala e fundit -fjala e gëzimit, dashurisë dhe e jetës- i takon Atij, të Cilit i përket tërë lavdia, nderi dhe adhurimi në jetë të jetëve. Amin.  

Fanar, 9 mars 2014

+ Vartholomeu i Konstandinopojës

+ Theodhori i Aleksandrisë
+ Theofili i Jerusalemit
+ Kirilli i Moskës
+ Irineu i Serbisë
+ Danieli i Rumanisë
+ Neofiti i Bullgarisë
+ Ilia i Gjeorgjisë
+ Krisostomi i Qipros
+ Jeronimi i Athinës
+ Sava i Varshavës
+ Anastasi i Tiranës

 

 

 

 

Takimi triditor i Primatëve Orthodhoksë, Konstandionopojë 6-9 mars 2014

    Me ftesë të Patriarkut Ekumenik, Tërëshenjtërisë së Tij Vartholomeut, nga 6-9 mars 2014 u mblodhën në Kostandinopojë Primatët e të gjitha Kishave Orthodhokse Autoqefale. Në takim u diskutuan problemet me të cilat përballet sot Orthodhoksia, u mbajt qëndrim për krizat e ndryshme, si në Siri dhe Ukrainë, si dhe u diskutuan çështje të ndryshme eklisiologjike, duke u vënë theksi tek uniteti mes të gjitha kishave tona.
    Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë u përfaqësua nga Kryepiskopi i Tiranës, Durrësit dhe i Gjithë Shqipërisë Anastasi, i shoqëruar nga Mitropoliti i Korçës, Hirësi Joani dhe Mitropoliti i Gjirokastrës, Hirësi Dhimitri.
    Mbledhja e Primatëve arritën në përfundimin se Sinodi i Shenjtë dhe i Madh i Kishës Orthodhokse do të thirret nga Patriarku Ekumenik në Konstandinopojë, në vitin 2016. Për këtë, në shtator të 2014 do nisë punën një Këshill i veçantë Ndërorthodhoks, i cili do të veprojë deri për Pashkët e vitit 2015. Do të pasojë një Mbledhje Panorthodhokse Parasinodike, gjatë gjysmës së parë të vitit 2015. Të gjitha vendimet, si për punimet e Sinodit Panorthodhoks, ashtu dhe për fazat e saj parapërgatitore do të merren me unanimitet.
    Ditën e fundit të takimit, më 9 mars, të Dielën e Orthodhoksisë, u kremtua në kishën patriarkale “Shën Gjergji” në Fanar, me një bashkëmeshim të të gjithë Primatëve.
    Këtë bashkëmeshim të ndritshëm e udhëhiqte Patriarku Ekumenik Vartholomeu, së bashku me Patriarkun e Aleksandrisë Theodhorin, të Jeruzalemit Theofilin, të Rusisë Kirillin, të Serbisë Irineun, të Rumanisë Danielin, të Bullgarisë Neofitin, të Gjeorgjisë Ilian, dhe Kryepiskopët, të Qipros Krisostomin, të Greqisë Hieronimin, të Polonisë Savën dhe të Shqipërisë Anastasin.
    Pas leximit të Ungjillit të Shenjtë, Kryesekretari i Sinodit të Shenjtë të Patriarkanës Ekumenike lexoi nga amvoni Deklaratën e Përbashkët të Primatëve Orthodhoksë. Kryepiskopi Anastas ishte kryetari i komisionit i cili hartoi këtë deklaratë të përbashkët (klikoni në
http://www.ec-patr.org/docdisplay.php?lang=gr&id=1873&tla=gr www.patriarchate.org/documents/synaxis-2014-message).        
    Në vazhdim u krye një përkujtimore e shenjtë për prehjen e shpirtrave të atyre që luftuan për besimin.
    Në fund të Liturgjisë Hyjnore u krye litania e ikonave rreth oborrit të Patriarkanës dhe në vazhdim, nga ballkoni i Selisë Patriarkale, Patriarku Vartholome dhe Primatët orthodhoksë bekuan besimtarët.

Deklarata e Përbashkët e Primatëve Orthodhoksë do të botohet e plotë në ditët në vazhdim.   

    

Leximet e së Mërkurës së Madhe

Paradite

Ezekeli 2:3-3:3
Ai më tha: "O bir njeriu, unë të dërgoj te bijtë e Izraelit, në mes të kombeve rebelë që janë rebeluar kundër meje; ata dhe etërit e tyre kanë ngritur krye kundër meje deri më këtë ditë. Ata te të cilët po të dërgoj janë bij me fytyrë të ashpër dhe me zemër kryeneçe, dhe ti do t'u thuash atyre: "Kështu thotë Zoti, Zoti". Edhe sikur të dëgjojnë ose të mos pranojnë të dëgjojnë, sepse janë një shtëpi rebele, do të mësojnë se megjithatë ka një profet në mes tyre. Dhe ti, bir njeriu, mos ki frikë prej tyre dhe mos ki frikë nga fjalët e tyre, edhe se po qe se do gjendesh i rrethuar nga hithra dhe nga gjemba dhe po qe se banon në mes të akrepave; mos ki frikë Por ti do t'u njoftosh fjalët e mia, edhe sikur të të dëgjojnë ose të refuzojnë të dëgjojnë, sepse janë rebelë. Dhe ti, bir njeriu, dëgjo atë që të them; mos u bëj rebel si kjo shtëpi rebele; hap gojën dhe ha atë që po të jap". Unë shikova, dhe ja një dorë e shtrirë drejt meje; dhe ja, në të ishte rrotulla e një libri. Ai e shpalosi para meje; ishte shkruar nga brenda dhe nga jashtë dhe në të ishin shkruar vaje, rënkime dhe halle. Pastaj më tha: "O bir njeriu, ha atë që gjen, ha këtë rrotull, pastaj shko dhe foli shtëpisë së Izraelit". Kështu unë hapa gojën dhe ai më vuri që të ha atë rrotull. Pastaj më tha: "O bir njeriu, ushqeje barkun tënd dhe mbushi zorrët e tua me këtë rrotull që po të jap". Kështu unë e hëngra dhe u bë në gojën time i ëmbël si mjaltë.

Eksodi 2:11-23
Në ato ditë, kur Moisiu ishte rritur, ndodhi që ai doli për të gjetur vëllezërit e tij dhe vuri re se bënin punë të rënda; dhe pa një Egjiptas që po rrihte një burrë hebre, një nga vëllezërit e tij. Dhe vështroi andej e këtej dhe, duke parë se nuk kishte njeri, e vrau Egjiptasin dhe e fshehu pastaj nën rërë. Ditën e nesërme doli dhe pa dy burra hebrenj që po grindeshin; ai i tha atij që kishte faj: "Pse e rreh shokun tënd?". Por ai iu përgjigj: "Kush të ka vënë prijës dhe gjykatës mbi ne? Mos do të më vrasësh siç vrave Egjiptasin?". Atëherë Moisiu u tremb, dhe tha: "Me siguri kjo gjë dihet nga të gjithë". Kur Faraoni dëgjoi të flitej për ngjarjen, kërkoi të vrasë Moisiun; por Moisiu iku nga prania e Faraonit dhe u vendos në vendin e Madianit; dhe u ul afër një pusi. Por prifti i Madianit kishte shtatë bija; dhe ato erdhën për të mbushur ujë dhe për të mbushur koritat për t'i dhënë të pijë kopesë së atit të tyre. Por erdhën disa barinj dhe i përzunë. Atëherë Moisiu u ngrit dhe u erdhi në ndihmë, duke i dhënë të pijë kopesë së tyre. Kur shkuan te Reueli, ati i tyre, ai u tha: "Vallë si u kthyet kaq shpejt sot?". Ato u përgjigjën: "Një Egjiptas na liroi nga duart e barinjve; përveç kësaj mbushi ujë për ne dhe i dha të pijë kopesë". Atëherë ai u tha bijave të tij: "Po ai ku është? Pse e latë këtë njeri? Thirreni, të vijë të hajë". Dhe Moisiu pranoi të banojë tek ai njeri; dhe ai i dha Moisiut për grua bijën e tij, Seforën. Pastaj ajo lindi një bir që ai e quajti Gershom, sepse tha: "Unë jam mik në dhe të huaj". Por ndodhi që, mbas një kohe të gjatë vdiq mbreti i Egjiptit, dhe bijtë e Izraelit rënkonin për shkak të skllavërisë; ata bërtitën dhe britma e tyre për shkak të skllavërisë u ngjit deri tek Perëndia.

Jovi 2:1-10
Një ditë ndodhi që bijtë e Perëndisë shkuan të paraqiten përpara Zotit, dhe midis tyre shkoi edhe Satanai për t'u paraqitur përpara Zotit. 2Zoti i tha Satanait: "Nga vjen?". Satanai iu përgjigj Zotit: "Nga ecejaket mbi dheun duke e përshkuar lart e poshtë". Zoti i tha Satanait: A e vure re shërbëtorin tim Job? Sepse mbi dhe nuk ka asnjë tjetër si ai që të jetë i ndershëm, i drejtë, të ketë frikë nga Perëndia dhe t'i largohet së keqes. Ai qëndron i patundur në ndershmërinë e tij, megjithëse ti më ke nxitur kundër tij për ta shkatërruar pa asnjë shkak. Atëherë Satanai iu përgjigj Zotit dhe tha: "Lëkurë për lëkurë! Gjithçka që zotëron, njeriu është gati ta japë për jetën e tij. Por shtrije dorën tënde dhe preki kockat e tij dhe mishin e tij dhe ke për të parë po nuk të mallkoi haptazi". Zoti i tha Satanait: "Ja ai, është në pushtetin tënd, por mos ia merr jetën". Kështu Satanai u largua nga prania e Zotit dhe e goditi Jobin me një ulcerë të keqe nga majat e këmbëve deri në pjesën e sipërme të kokës. Jobi mori një copë balte për t'u kruar dhe rrinte ulur në mes të hirit. Atëherë gruaja e tij i tha: "Qëndron ende në ndershmërinë tënde? Mallko Perëndinë dhe vdis!". Por ai i tha asaj: "Ti flet si një grua pa mend. Në rast se pranojmë të mirën nga Perëndia, pse nuk duhet të pranojmë edhe të keqen?". Në të gjitha këto Jobi nuk mëkatoi me buzët e tij.

Mateu 26:6-16
Edhe kur ishte Jisui në Betani, në shtëpinë e Simon lebrozit, erdhi pranë tij një grua që kishte një alabastër me vaj ere shumë të shtrenjtë dhe e derdhi mbi kryet e tij, ndërsa ishte duke ndenjur në mësallë. Edhe nxënësit e tij kur panë, u zemëruan, e thanë: Përse të humbasë kjo gjë? Sepse ky vaj ere mund të shitej me shumë vlerë dhe t’u jepej të varfërve. Edhe Jisui, si kuptoi, u tha atyre: Përse e mundoni këtë grua? Sepse kjo bëri punë të mirë tek unë. Sepse të varfërit i keni përherë me veten tuaj, po mua nuk më keni përherë. Sepse kjo, kur derdhi këtë vaj ere mbi trupin tim, e bëri këtë për futjen time në varr. Me të vërtetë po ju them juve, kudo që të predikohet ky ungjill në gjithë botën, do të flitet edhe ç’punë bëri kjo, që të mbahet mend. Atëherë një nga të dymbëdhjetët, ai që quhej Juda Iskarioti, shkoi te kryepriftërinjtë e tha: Ç’do të më jepni, që dhe unë t’jua dorëzoj juve atë? Edhe ata i dhanë tridhjetë monedha argjendi. Edhe që atëherë kërkonte kohën e duhur ta dorëzonte.

 

Leximet biblike të ditës - VIDEO

 

 

Në Universitetin "Fordham" New York 

>

 

E Mërkura e Madhe

E Mërkura e Madhe

Të mërkurën e madhe përkujtojmë lyerjen me miro të këmbëve të Zotit tonë Jisu Krisht nga gruaja e përdalë. Gjithashtu përkujtojmë edhe mbledhjen e judenjve për të akuzuar Zotin nëpërmjet nxënësit të Tij, Juda Iskariotit. Dy ditë para Pashkës, kur Zoti kishte shkuar në Jerusalem, edhe gjendej në shtëpinë e Simon lebrozit, iu afrua një grua e përdalë edhe lau këmbët e Zotit Jisu me miro të shtrenjtë edhe ia fshiu me flokët e saj. Çmimi I miros ishte shumë I shtrenjtë rreth 30 dinarë dhe me një erë të mrekullueshme, edhe për këtë nxënësit u habitën edhe sidomos Juda. Apostujt dinin gjithashtu se sa shumë zell kishte Krishti për lëmoshën ndaj të varfërve. Kjo grua leu me miro këmbët e zotit për ndjesë të mëkateve edhe Perëndia I Fuqishën I zgjidhi asaj mëkatet e shumta pas aktit të pendesës.

 

Predikimi i së Djelës

 

 

Drita e Botës - Këngë e krishterë

 

Java e Madhe

     Në Kishën Orthodhokse java e fundit e jetës së Krishtit quhet zyrtarisht Java e Pësimit. Në emërtimin popullor është quajtur Java e Madhe. Çdo ditë emërtohet në librat e shërbesave si "e madhe dhe e shenjtë". Çdo ditë të javës ka shërbesa të veçanta, të cilat kryhen në të gjitha kishat. Jeta tokësore pushon për çdo besnik kur ata "shkojnë me Zotin në Jerusalem" (Mëngjesorja e të Hënës së Madhe).

    Çdo ditë e Javës së Madhe ka temën e veçantë të saj. Tema e së Hënës është ajo e drurit të fikut që nuk kishte fruta, por vetëm gjethe dhe për këtë u dënua me tharje. Të Martën, theksi është në vigjilencën e virgjëreshave të ditura, të cilat, jo si motrat e tyre të marra, ishin gati kur Zoti erdhi tek ato. Të Mërkurën, fokusi është në pendimin e gruas mëkatare. Në këtë ditë, theksohet shumë krahasimi ndërmjet gruas së përdalë që shpëtoi me anë të pendimit dhe Judës, që ishte një nga apostujt e zgjedhur, por që humbi nga pabesia dhe cmira. Ajo i jep Krishtit gjithë pasurinë e saj dhe i puth këmbët e tij; ai me një puthje e tradhëton Krishtin për para.

 

Radio "Ngjallja" Live


 

Kryepiskopi Anastas

...

Read More

Vështrim i përgjithshëm 1991-2012

    Me rifitimin e lirisë së besimit, pas persekutimit të egër shumëvjeçar (1945-1...

Read More

Sinodi i Shenjtë

Sinodi i Shenjtë i Kishës Orthodhokse Autoqefale të Shqipërisë përbëhet nga: Kryepiskopi i ...

Read More

Besimi Orthodhoks

       Në këtë seksion të faqes sonë të internetit, besimtarët orth...

Read More

Historia e Kishës

            ...

Read More

Dhiata e Re

   Librat e parë të shkrimeve të Dhiatës së Re janë katër ungjijtë e Shën Mattheut, ...

Read More

Mitropolitë e Shenjta

Kryepiskopata e Shenjtë e Tiranës, Durrësit

 

Kryepiskop: Kryepiskopi i Tiranës, Durrësit dhe i gjithë Shqipërisë, Fortlumturia e Tij Anastasi. Episkopë Ndihmës: Episkopi i Apollonisë, Hirësia e Tij Nikolla;  Episkopi i Krujës, Hirësia e Tij Andoni. Episkopi i Amantias Hirësia e Tij Nathanail. Episkopi i Bylisit Hirësia e Tij Asti. Selia: Tiranë. Kisha Orthodhokse Autoqefale e Shqipërisë, Rr. e Kavajës 151, Tiranë, Albania. Tel. (00355) 4–2234.117, 4–2235.095, fax 4–2232.109.

 

______________________________________________

Mitropolia e Shenjtë e Beratit

 

Mitropolit: Mitropoliti i Beratit, Vlorës dhe Kaninës, Hirësia e Tij Ignati. Selia: Lagja "22 Tetori", Berat. Tel. (00355) 32–238 120, tel.- fax 32–238.120. 

 

 

Mitropolia e Shenjtë e Gjirokastrës 

 

Mitropolit: Mitropoliti i Gjirokastrës, Hirësia e Tij Dhimitri. Selia: Gjirokastër. Lagja 11 Janari, Gjirokastër. Tel. (00355) 84–242.66, fax 84–237.73.

___________________________________________

Mitropolia e Shenjtë e Korçës

 

Mitropolit: Mitropoliti i Korçës, Hirësia e Tij Joani. Selia: Korçë. Rr. "Stefan Luarasi", nr. 2, Korçë, Albania. Tel. (00355) 82–242.876, fax 82–246.100. Epitrop Arkihieratik: Atë Ilia Kotnani.

Kalendari 2014